[摘 要]高等院校在非遺數(shù)字化過程中發(fā)揮著科研支撐、人才培養(yǎng)、教育傳承、合作共建和社會推廣等多方面作用，為非遺數(shù)字化的實(shí)施和推進(jìn)提供重要支持和促進(jìn)作用?；诖耍接懘髷?shù)據(jù)技術(shù)背景下高校賦能非遺數(shù)字化傳承的具體策略。以蜀繡的傳承作為案例，形成綜合人才培養(yǎng)思路和數(shù)字化傳承體系。研究認(rèn)為，高校需要不斷完善數(shù)字化傳承道路，探索科技精神與非遺內(nèi)涵，開展數(shù)字化推廣。

[關(guān) 鍵 詞]大數(shù)據(jù)；高校；數(shù)字化；非遺傳承；蜀繡

[中圖分類號]J523.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）16-0064-03

文獻(xiàn)著錄格式：鄭雨婷.大數(shù)據(jù)技術(shù)背景下高校賦能非遺數(shù)字化傳承方法：以蜀繡為例[J].天工，2024（16）：64-66.

基金項(xiàng)目：中共四川省委宣傳部、四川省教育廳、四川省社科聯(lián)重點(diǎn)中華文化研究院傳統(tǒng)工藝研究院2024年度立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：CTGY24ZC04）。

作為中國四大名繡之一，蜀繡具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。蜀繡起源于四川地區(qū)，誕生于古代先民的勞動生活中，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了自己精湛獨(dú)特的技藝。蜀繡的特點(diǎn)在于豐富多變的針法，共有12大類122種，使用的70余道衣錦線更是蜀繡所獨(dú)具。鋪針、滾針、摻針、沙針、蓋針等，美輪美奐，特別是暈針，能生動地表達(dá)豐富的畫意，真正達(dá)到“以針代筆、以線代墨”的效果。在大數(shù)據(jù)技術(shù)背景下，通過高校賦能蜀繡創(chuàng)新，具有明顯價(jià)值。

一、大數(shù)據(jù)技術(shù)背景下高校賦能非遺數(shù)字化傳承的價(jià)值

非遺是指具有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)和文化習(xí)俗。數(shù)字化則是將其以數(shù)字形式進(jìn)行保存和傳播。借助高校的技術(shù)平臺和人才優(yōu)勢進(jìn)一步推動非遺的數(shù)字化進(jìn)程，能擴(kuò)大非遺的影響范圍，為非遺傳承培養(yǎng)一批可塑之才。

（一）推動非遺數(shù)字化

首先，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以幫助非遺數(shù)字化保存和傳承，減少非遺傳承人不足造成的技藝失傳問題。從國內(nèi)外的實(shí)踐來看，非遺傳承方式多為口傳心授，傳承環(huán)節(jié)中存在信息丟失和失真的風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以將非遺元素以數(shù)字形式進(jìn)行記錄和存儲，確保信息的準(zhǔn)確性和完整性，方便后代學(xué)習(xí)和傳承。其次，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以為非遺的保護(hù)和傳播提供更廣闊的平臺，促進(jìn)更多的人才通過這個(gè)平臺聚合在一起，共同完成非遺作品的發(fā)展與創(chuàng)新。非遺作品可以借助互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道傳播給更多的人群，促進(jìn)非遺的傳播和交流。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)還可以幫助非遺保護(hù)單位分析用戶的興趣和需求，精確推送相關(guān)非遺內(nèi)容，提高用戶的參與度和體驗(yàn)。非遺的研究需要對大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和比對，而大數(shù)據(jù)技術(shù)具有強(qiáng)大的計(jì)算和存儲能力，可以為非遺的研究和保護(hù)提供支持，實(shí)現(xiàn)傳承共創(chuàng)，減少非遺保護(hù)當(dāng)中的方向定位誤區(qū)，監(jiān)測非遺的傳承狀況和變化趨勢，及時(shí)采取措施進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，減少人為介入不及時(shí)、不到位而導(dǎo)致的非遺傳承損失[1]。

（二）充分發(fā)揮高校的技術(shù)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢

首先，高校擁有雄厚的科研力量和技術(shù)實(shí)力，可以通過開展相關(guān)研究，為非遺數(shù)字化提供技術(shù)及理論支撐。例如，高校的科創(chuàng)機(jī)構(gòu)、實(shí)踐平臺、研發(fā)平臺可利用大數(shù)據(jù)分析和人工智能等技術(shù)手段，對非遺資源進(jìn)行分類整理、數(shù)字化標(biāo)注和語義檢索等工作，以提高非遺數(shù)字化的準(zhǔn)確性和效率。設(shè)立相關(guān)專業(yè)學(xué)科或開展培訓(xùn)，培養(yǎng)一批懂非遺傳統(tǒng)技藝和數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才，尤其是非遺數(shù)字化的理論研究人員、技術(shù)開發(fā)人員等，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)及創(chuàng)新傳承。其次，高校還可以將非遺數(shù)字化納入相關(guān)課程體系，開設(shè)非遺數(shù)字化的理論與實(shí)踐課程，提高學(xué)生對非遺的認(rèn)知和數(shù)字化技術(shù)實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)非遺的責(zé)任感和創(chuàng)新非遺能力。最后，高校與非遺傳承機(jī)構(gòu)、相關(guān)企業(yè)等進(jìn)行合作，共同開展非遺數(shù)字化項(xiàng)目。提供專業(yè)支持和科研力量，幫助傳承機(jī)構(gòu)和企業(yè)進(jìn)行非遺數(shù)字化的資源整理、技術(shù)開發(fā)和文化創(chuàng)新等工作，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的協(xié)同發(fā)展。利用自身多種資源優(yōu)勢，組織相關(guān)學(xué)術(shù)講座、展覽活動等，以推廣非遺數(shù)字化的成果。向社會宣傳非遺數(shù)字化的意義與價(jià)值，增強(qiáng)社會對非遺保護(hù)的認(rèn)同感和參與度，形成全社會共同關(guān)注和參與非遺數(shù)字化的氛圍，推動非遺的傳承與發(fā)展[2]。

蜀繡的傳承和發(fā)展面臨著行業(yè)發(fā)展不景氣、銷售情況不佳、缺乏龍頭企業(yè)、創(chuàng)新發(fā)展能力不足、繡工青黃不接、文化素養(yǎng)不高等問題。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心通過多種方式傳承和推廣蜀繡，整理出版各類書籍，積極推進(jìn)蜀繡進(jìn)入大中小學(xué)校園，參與各類公益性宣傳活動等。目前全國已經(jīng)有多所學(xué)校在高校賦能非遺數(shù)字化傳承方面走在了前列，通過一系列的舉措取得了良好的效果。例如，成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院2024年首屆AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)高研班，以及成都大學(xué)蜀錦蜀繡傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)項(xiàng)目。這兩個(gè)項(xiàng)目將通過文化理論教學(xué)、專題講座、大師傳藝、座談討論、考察采風(fēng)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐、作品展覽等多種個(gè)性化培訓(xùn)形式，著力培養(yǎng)一批既掌握傳統(tǒng)工藝，又能運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的錦繡行業(yè)急需的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。成都市還培育蜀繡產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，如郫都區(qū)安靖蜀繡產(chǎn)業(yè)園、文殊坊非遺主題街區(qū)、新都錦門絲綢旅游商貿(mào)小鎮(zhèn)等，進(jìn)一步借助數(shù)字技術(shù)，促進(jìn)非遺的創(chuàng)新發(fā)展。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)背景下高校賦能非遺數(shù)字化傳承的策略

（一）大數(shù)據(jù)技術(shù)在蜀繡數(shù)字化傳承中的應(yīng)用

1. 文化遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)

蜀繡作為中國傳統(tǒng)的手工藝品，既具有觀賞性，又有一定的歷史價(jià)值。借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，高校及其合作企業(yè)、非遺工作室可以對歷史上的蜀繡作品進(jìn)行數(shù)字化保存，并通過對比和分析，對已經(jīng)損壞或丟失的蜀繡進(jìn)行修復(fù)和再現(xiàn)，以保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)?；诖髷?shù)據(jù)分析創(chuàng)新制作的題材，更加契合市場的需求，能有效地體現(xiàn)蜀繡的文化性和藝術(shù)性，從而吸引更多的消費(fèi)者為蜀繡買單，提升蜀繡在市場當(dāng)中的影響力。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用可以增強(qiáng)非遺作品的交互性，并且在原有的文藝性的基礎(chǔ)之上，開展動態(tài)模擬，增強(qiáng)非遺作品的動態(tài)的特征和靈魂。這種方法可以使非遺傳承人借助大數(shù)據(jù)平臺，以非遺作品作為核心，開展與消費(fèi)者的互動和交流?？梢哉f數(shù)字媒體技術(shù)能在極短的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出非遺傳承人最準(zhǔn)確、最深層次的設(shè)計(jì)靈魂，方便消費(fèi)者感知到非遺作品的內(nèi)核。這種傳承方式不限于實(shí)際的物品，而是突破“物”的限制，直指藝術(shù)的靈魂。這樣的獲取方式也更加貼合現(xiàn)代人的審美，更符合信息社會下人們獲得信息進(jìn)行交互的渠道特點(diǎn)[3]。

2.設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

大數(shù)據(jù)可以提供海量的圖像和設(shè)計(jì)素材，幫助設(shè)計(jì)師更好地進(jìn)行蜀繡的創(chuàng)作?；诖髷?shù)據(jù)技術(shù)分析用戶需求和市場趨勢，可以提供更準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)指導(dǎo)和靈感，幫助設(shè)計(jì)師在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代感和時(shí)尚感的蜀繡作品?，F(xiàn)在非遺傳承的一大困難就在于供給與需求的嚴(yán)重錯(cuò)位。很多消費(fèi)者有能力和意愿購買非遺作品，然而受到傳統(tǒng)制作方式，尤其是師徒傳承方式的限制，很多非遺傳承人對市場的嗅覺并不夠敏銳，并不能關(guān)注到市場當(dāng)中消費(fèi)者審美意識的快速變化，其創(chuàng)作出的題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式不適合市場的變化。借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師能快速地獲得市場信息，應(yīng)用消費(fèi)者畫像分析方法，了解消費(fèi)者的整體行為模式和審美需求，更加契合消費(fèi)者的心理狀態(tài)。例如，巧渝公司原創(chuàng)設(shè)計(jì)的熊貓系列作品從當(dāng)代人喜好“萌”的角度出發(fā)，應(yīng)用大數(shù)據(jù)爬取方法，在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中爬取了消費(fèi)者近5年來關(guān)注熊貓的動態(tài)熱點(diǎn)，并將捕捉到的數(shù)據(jù)內(nèi)容融入了蜀繡作品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出的作品注重動物的情緒表達(dá)，將傳統(tǒng)的熊貓題材活化，因此受到年輕人的熱捧。

3.生產(chǎn)與供應(yīng)鏈優(yōu)化

20世紀(jì)末，電腦繡花等現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的出現(xiàn)，強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)蜀繡的市場空間。2005年，成都蜀繡廠改制解體，蜀繡匠人或另起爐灶自行建立小規(guī)模工坊，或改行另謀職業(yè)，多數(shù)蜀繡從業(yè)者沒有能力進(jìn)行大規(guī)模的廣告營銷，沒有形成一個(gè)強(qiáng)有力的品牌。2009—2016年間，蜀繡營銷年產(chǎn)值增長緩慢，目前蜀繡創(chuàng)作、生產(chǎn)、營銷的企業(yè)呈現(xiàn)分布散、規(guī)模小、經(jīng)營亂的現(xiàn)象。部分蜀繡技師的繡坊散落成都各處，以家庭式繡坊為主。與現(xiàn)代機(jī)器制作的產(chǎn)品相比，傳統(tǒng)手工藝品的價(jià)格較高，生產(chǎn)速度較慢，無法滿足快速消費(fèi)的需求。加上現(xiàn)代審美和文化變遷的影響，蜀繡在市場上的需求逐漸減少[4]。

在蜀繡制作過程中，大數(shù)據(jù)可以幫助優(yōu)化生產(chǎn)過程和供應(yīng)鏈管理。高校聯(lián)合非遺工作室對銷售數(shù)據(jù)、庫存數(shù)據(jù)、生產(chǎn)數(shù)據(jù)等進(jìn)行分析，可以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置和生產(chǎn)計(jì)劃的優(yōu)化，提高蜀繡生產(chǎn)的效率和質(zhì)量。利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的加持之下，蜀繡匠人能以更高效、精準(zhǔn)的方式進(jìn)行創(chuàng)作。無論是栩栩如生的花鳥畫、絢麗多彩的人物肖像，還是細(xì)膩入微的風(fēng)景圖，數(shù)字技術(shù)都可以讓這些作品更加逼真、生動，仿佛躍然紙上。例如，學(xué)習(xí)者可以基于CAD建模技術(shù)方法，臨摹學(xué)習(xí)閆永霞大師的作品《巴人汲水圖》《母愛》等。這兩件作品將蜀繡與亂針繡融合，使用三層線，經(jīng)過布底、做細(xì)、藝術(shù)加工三道工序，疏密合度，分層摻色，近看毫無規(guī)則，針法煩瑣，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)難度非常大，而結(jié)合計(jì)算機(jī)輔助定位方法，再現(xiàn)作品的層次規(guī)律，能為傳承人才的培養(yǎng)提供極大的助力。

4.市場推廣與銷售

大數(shù)據(jù)分析可以對消費(fèi)者進(jìn)行精準(zhǔn)定位和行為分析，了解購買偏好、需求和趨勢，從而更好地進(jìn)行市場推廣和銷售。通過開展定向營銷、個(gè)性化推薦等手段，吸引更多的消費(fèi)者，提高蜀繡的銷售量和市場份額。例如，高校可以建設(shè)數(shù)字化展廳，完整、準(zhǔn)確、真實(shí)地永久保存蜀繡信息，為蜀繡的保護(hù)、研究以及展示等提供有力支撐，有效彌補(bǔ)非遺保護(hù)與傳承的不足，使這些寶貴、有限的資源充分“鮮活起來”。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)蜀繡作品的文化魅力和藝術(shù)性，能進(jìn)一步地深化蜀繡文化的價(jià)值和意義，讓人們能夠通過更廣泛的網(wǎng)絡(luò)渠道了解到蜀繡文化的內(nèi)涵，也方便消費(fèi)者在社交媒體平臺上對蜀繡的內(nèi)容進(jìn)行二次傳播。借助數(shù)字化技術(shù)傳承藝術(shù)，就可以將熱愛蜀繡的傳承人匯聚到網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中，組織直播課程、在線宣傳平臺、運(yùn)營微信、抖音直播賬號，加深人們對非遺的感知[5]。

（二）高校推動大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)、傳承蜀繡的策略

1.豐富數(shù)字化非遺傳承的課程體系

高?？梢蚤_設(shè)蜀繡專業(yè)或相關(guān)課程，以傳授蜀繡歷史文化、技巧和設(shè)計(jì)等方面的知識，吸引和培養(yǎng)對蜀繡感興趣的學(xué)生。蜀繡的傳承與創(chuàng)新一直是業(yè)內(nèi)最為關(guān)心的問題，高校在數(shù)字化傳承方面需要建設(shè)更多的更加豐富的課程體系。例如，大數(shù)據(jù)數(shù)字傳承課程、AI圖像處理課程以及其他數(shù)字基礎(chǔ)課程，這些課程為打造知名的文創(chuàng)品牌提供了有效的助力，也能激發(fā)更多的學(xué)生對非遺傳承的興趣。例如，成都大學(xué)以國家藝術(shù)基金“錦繡傳承與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)”項(xiàng)目實(shí)施為契機(jī)，建設(shè)了系統(tǒng)化的課程體系，集中展示了錦繡大師之作，充分展現(xiàn)了錦繡的魅力，擴(kuò)大了錦繡的影響力。高校在數(shù)字化課程的構(gòu)建上，要積極利用先進(jìn)技術(shù)，從而構(gòu)建更加系統(tǒng)的課程體系[6]。

2.豐富蜀繡非遺數(shù)字化傳承的活動

高校需要充分發(fā)揮自身的平臺作用，通過組織更多的活動，為非遺的數(shù)字化傳承提供契機(jī)。例如，蜀菁館將AI圖像處理技術(shù)應(yīng)用于錦繡制作，目前正在準(zhǔn)備編制錦繡定制平臺，待完成后，可利用AI技術(shù)為普通客戶定制個(gè)性化的傳統(tǒng)錦繡工藝作品。學(xué)校還聯(lián)合企業(yè)，共同進(jìn)行人才培育，培訓(xùn)期滿后，成績合格的學(xué)員將錄入國家藝術(shù)基金人才庫，在國務(wù)院備案，并授予國家藝術(shù)基金認(rèn)證的結(jié)業(yè)證書，成為錦繡技藝傳承保護(hù)與設(shè)計(jì)的國家儲備人才。

高校還可以邀請著名蜀繡藝術(shù)家和大師來校舉辦講座，向?qū)W生介紹更多蜀繡的技法和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的專業(yè)技能，激發(fā)學(xué)生對蜀繡的熱情和創(chuàng)造力。建立蜀繡創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室和工作室，提供給學(xué)生進(jìn)行蜀繡創(chuàng)作和實(shí)踐的場所。這樣可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)實(shí)際操作能力，同時(shí)也為蜀繡技藝的傳承提供更多的機(jī)會。組織蜀繡的培訓(xùn)班和比賽活動，提供給學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蜀繡的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與蜀繡創(chuàng)作，展示自己的才華，并通過比賽來選出優(yōu)秀的蜀繡作品，進(jìn)一步推動蜀繡的創(chuàng)新和傳承。成立蜀繡文化研究中心，致力于對蜀繡的學(xué)術(shù)研究和保護(hù)工作，組織學(xué)術(shù)會議和研討會，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行專題講座和研究交流，促進(jìn)蜀繡在學(xué)術(shù)界的研究和傳播[7]。

三、結(jié)論

綜上所述，大數(shù)據(jù)技術(shù)背景下，高校要發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和平臺優(yōu)勢，進(jìn)一步為蜀繡等非遺傳承提供后備力量，增強(qiáng)社會對于非遺傳承的關(guān)注，激發(fā)非遺傳承的內(nèi)驅(qū)動力，加深人們對非遺作品的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張格.數(shù)字媒體藝術(shù)助力重慶蜀繡傳承[J].美與時(shí)代（上），2023（11）：128-131.

[3]管志杰，李仁偉.非遺保護(hù)與傳承視域下蜀繡的活態(tài)發(fā)展探究[J].四川戲劇，2023（9）： 107-109.

[4]任霞.蜀繡技藝數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展研究[J].西部皮革，2022，44（23）：82-84.

[5]程思，喬洪.蜀繡營銷現(xiàn)狀調(diào)研與發(fā)展對策分析[J].紡織科技進(jìn)展，2022（9）：6-11.

[6]胡雅嫻.蜀繡衣錦紋在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2021.

[7]施愛芹，李蒙.非遺蜀繡的藝術(shù)特性及傳承創(chuàng)新研究[J].天工，2021（11）：34-38.

（編輯：高 瓊）