［摘 要］ 揚琴是一件具有世界性的中國民族樂器，在歐洲、亞洲等地也有著悠久的歷史。在中國，它與民間藝術(shù)融合，形成了獨特的揚琴文化。關(guān)于其起源，學(xué)界存在著多種觀點和爭議。在本文中，我們將把這些觀點視為假設(shè)，并分析這些假設(shè)是如何得出的。同時，我們也將探討這些假設(shè)不成立的原因。

［關(guān)鍵詞］ 揚琴；洋琴；來源

［中圖分類號］ J632.51" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）11-0180-03

揚琴是一種擊弦樂器，古稱“洋琴”，因其形似蝴蝶，也稱“蝴蝶琴”。揚琴音量大，音色清亮，剛?cè)岵?jì)。揚琴表現(xiàn)力強(qiáng)，可獨奏、合奏，也可在民族樂團(tuán)中作為伴奏，在廣東、徐州、四川等地的戲曲、曲藝中被廣泛應(yīng)用。

然而，對揚琴的起源問題學(xué)界一直有著不同的觀點。由于揚琴的歷史發(fā)展與民間音樂密切相關(guān)，相關(guān)歷史資料的記載和保存并不完善，加上不同民族文化之間存在差異，因此筆者將學(xué)界中存在的觀點總結(jié)為本土起源說和國外起源說。本文通過列舉歷史文獻(xiàn)的方式，對揚琴的起源進(jìn)行分析以得出最有依據(jù)的結(jié)論。

一、本土起源說

揚琴的本土起源說認(rèn)為其源自中國并在當(dāng)?shù)匕l(fā)展。這種觀點基于中國古代音樂文化中的相似樂器及其較早的歷史。本土起源說中的假設(shè)包括起源于本土樂器“筑”和起源于揚州。下面將對這些假設(shè)進(jìn)行逐一探討。

（一）起源于本土樂器“筑”

筑是中國古代的木質(zhì)樂器，形似古琴，有十三弦和弦柱，配有竹尺。筑起源于南方楚地，在春秋戰(zhàn)國時期流行，漢唐開始衰落，于宋代消失。直到1993年長沙西漢皇后漁陽墓出土了“筑”，專家評價此琴造型典雅，國內(nèi)罕見，是研究中國音樂歷史的重要實物資料，因此它也被譽(yù)為“天下第一筑”。

在《說文句讀》中，王綺對筑進(jìn)行了描述，指出筑的外形和演奏方式“筑者，項細(xì)肩園，鼓法，以左手扼頸，在手以竹尺擊之。應(yīng)邵注：橫筑于膝，持竹尺擊奏……”《史記》也記載到：“高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中”。這些史料都指出筑與揚琴在演奏特點上非常相似，都是使用手持竹制小槌演奏?；谘葑喾绞降南嗨浦?，一些學(xué)者如胡運籍、斯古爾楞、王婕等認(rèn)為揚琴是中國古樂器“筑”的再創(chuàng)造。

在胡運籍和斯古爾楞撰寫的文章《揚琴·洋琴》中，作者根據(jù)史料中對筑的材料、演奏方式和演奏工具的記述，推斷“筑”是揚琴的前身。對此，他們的描述是“筑哪里去了？是消亡了嗎？如果說它出國了，又沒見到哪個國家有這東西。”因此他們認(rèn)為筑是在中國變化成揚琴的。

除此之外，有部分學(xué)者認(rèn)為中國“筑”是在外國發(fā)生變化形成揚琴的。代表學(xué)者有王婕，她認(rèn)為中國揚琴的前身“筑”可能是在公元七世紀(jì)中國人西遷中亞時，帶到阿拉伯并在當(dāng)?shù)匕l(fā)展形成的“桑圖爾”樂器，這兩者在構(gòu)造、演奏方式和音色上有相似之處，這表明它們之間存在淵源關(guān)系。

筆者認(rèn)為，僅從揚琴的外形、材料和演奏方法等共性來推測其源自“筑”缺乏直接證據(jù)，這種推論不夠可信。在王自強(qiáng)的《揚琴與筑》［1］、楊佳的《揚琴中國化研究》［2］、馮潔軒的《中國最早的拉弦樂器“筑”考》［3］等文章中也對揚琴起源于“筑”的說法表示不認(rèn)同，特別是馮潔軒的《中國最早的拉弦樂器“筑”考》，該文就“筑”的前期文獻(xiàn)資料、考古發(fā)掘及演奏方式等進(jìn)行了詳細(xì)的考述。由此可以斷定，“筑”和揚琴并非一種樂器。

筆者認(rèn)為中國早期的“筑”樂器更接近中國箏的前身。從演奏方式、演奏技法和樂器外形三方面進(jìn)行分析。首先從演奏方式來看，根據(jù)貴州黔西縣漢墓群和五代王處直墓中的記載可得出，早在五代時期，中國箏的演奏方式就為跪著將琴放在腿上演奏的臥式奏姿，這與史料中對“筑”的記載“橫筑于膝，持竹尺擊奏……”非常吻合；其次從演奏技法來看，在宋代陳殤的《樂書》中有記載，“品聲按柱，左手振之……”，這種“按弦”的演奏技法更接近于箏的演奏方式［4］，而揚琴中的揉弦技法是在1924年由鄭寶恒教授創(chuàng)新出的，與史料中記載的并不吻合；最后，從樂器外形上看，“筑”的形態(tài)更接近箏而不是揚琴。從一個長方體木質(zhì)音箱到梯形木質(zhì)音箱的結(jié)構(gòu)變化是巨大的，這種變化不可能是一蹴而就的。然而，在目前的史料記載中，并未出現(xiàn)過梯形的“筑”。因此，筆者認(rèn)為“筑”并非揚琴前身而是中國箏的前身。此外也有部分學(xué)者持同類觀點，認(rèn)為中國箏是戰(zhàn)國時期由瑟與筑相結(jié)合而形成的。

（二）起源于揚州

揚州因以其便捷的交通和繁榮的商業(yè)自古就是文化交流的重要中心。有學(xué)者提出了一個假設(shè)，即揚琴起源于中國的揚州地區(qū)。他們的主要依據(jù)是丘鶴儔在《琴學(xué)新編》（1921年版）中的描述，“其形如扇面一般，初出于揚州，故名曰揚琴。后吾粵人乃有效而作之，改其形如蝴蝶樣，若其形如扇面，則名曰扇面揚琴，其形如蝴蝶，則名曰蝴蝶揚琴”［5］。這些學(xué)者將“初出于揚州，故名曰揚琴”直譯為“起源于揚州所以叫揚琴”，并且因為文本中首次將洋琴的“洋”改為“揚”，就認(rèn)為揚琴是此時才出現(xiàn)的。但是筆者認(rèn)為，在《琴學(xué)新編》中，丘鶴儔主要描述的是揚琴的制作工藝，并未詳細(xì)探討揚琴的起源。他提到揚琴的外形類似于扇面，又因揚琴的制作起源于揚州，因此得名為揚琴。后來，廣東人對揚琴的外觀進(jìn)行了改變，如果外形像扇面，則稱為扇面揚琴；如果外形像蝴蝶，則稱為蝴蝶揚琴。

丘鶴儔先生將洋琴的“洋”改為“揚”，是因為中國近代積貧積弱的時代背景，以及“新思想、新文化”傳入后國人對中華文化的不自信和崇洋媚外。丘鶴儔認(rèn)為，通過改名揚琴，可以消除與“洋”的聯(lián)系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊就翗菲?，突出其中國特色。他選擇使用“揚”是因為“洋琴”名稱已被廣泛接受，避免了大眾對新名稱的抵觸。此外，考慮到洋琴演奏時需揚起手臂，產(chǎn)生悠揚音色，“揚琴”更貼合樂器的演奏方式和音色特點，既傳承傳統(tǒng)，又凸顯樂器獨特之處，為其在音樂界的推廣和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

早在清代詩人林蘇門的《續(xù)揚州竹枝詞》中就提到了揚琴的存在：“成群三五少年狂，抱得洋琴只一床。但借閑游尋夜樂，聲聲網(wǎng)調(diào)唱吾鄉(xiāng)?！边@首詩描述了一群三五成群的年輕人，在床上抱著洋琴，借著閑暇時光在夜晚演奏音樂，用聲聲的網(wǎng)調(diào)唱著家鄉(xiāng)之歌。詩中提及的網(wǎng)調(diào)是揚州清曲的曲牌，證明了清代洋琴在揚州的流行并與民間音樂相結(jié)合，體現(xiàn)了揚州人對洋琴的認(rèn)同，也推翻了這一假設(shè)。

綜上所述，對于揚琴的本土起源說存在一些依據(jù)，但也有更多的不成立的說法。因此無法斷定揚琴是否源自中國，需進(jìn)一步探究。

二、海外起源說

絲綢之路是古代東西方文化交流的重要通道，促進(jìn)了文化和藝術(shù)形式的傳播。有學(xué)者認(rèn)為揚琴可能是在這樣的文化交流背景下逐漸發(fā)展起來的。關(guān)于揚琴的起源，存在兩派觀點：一是起源于中亞并通過陸上絲綢之路傳入中國；另一個是起源于歐洲并通過海上絲綢之路傳入中國。這些觀點基于歷史文獻(xiàn)和相似樂器的記載。筆者將基于此類觀點來分析其成立及不成立的原因。

（一）中亞起源——陸上絲綢之路

支持陸上絲綢之路這一說法的代表學(xué)者有周菁葆。周菁葆在《木卡姆探微》中寫道：“桑圖爾（揚琴），大多數(shù)的研究學(xué)者認(rèn)為是明朝從海路傳入我國的。但其實桑圖爾是經(jīng)陸上絲綢之路直接傳入西域的，而且是阿拉伯人的樂器，在時間上早于海路傳入的明朝。10世紀(jì)之前古突厥有一種樂器叫“鏘”，譯為 ‘彈撥樂器揚琴’，在新疆的維吾爾人將這兩種叫法認(rèn)為是一種樂器?！彼€在《絲綢之路上的揚琴源流考》一文寫道：“帖木兒王朝的興起，促使了‘桑圖爾’的向東傳播?！彼J(rèn)為，揚琴經(jīng)陸上絲綢之路傳播至南亞、印度、中國新疆等地。

但在西域地區(qū)對揚琴的記載是十分不明確的。清代官方文獻(xiàn)《回疆志》記錄：“洋琴長三尺，寬二尺，用十二雙鋼弦，兩邊各一單鋼弦，名曰‘喀淪’”。清人鐵保纂輯《白山詩介》中李楷所著詩文《洋琴歌》：“……別琢香檀曲撥多，經(jīng)緯縱橫弦下伏。彈弦無事須銀甲，但將檀撥輕挑壓……吾聞中國：圣人之樂和且平，抑揚清濁皆正聲。洋琴爾慎勿多鳴，使人不識初古情...”在《十二木卡姆》一書中也稱“卡龍是17世紀(jì)突厥人傳入名‘昌’。在維吾爾族生根發(fā)芽成為一種古老樂器，據(jù)傳說是洋琴的前身，現(xiàn)在民間較少見?！庇捎谑妨现性谙嗤貐^(qū)對揚琴的稱呼不同，這也體現(xiàn)了古人對“揚琴”稱謂認(rèn)識上的混亂，使它們無法精確地指代，所以哪一件樂器或哪一處記載為揚琴的起源仍需進(jìn)一步考證。

筆者認(rèn)為盡管陸上絲綢之路為揚琴的來源提供了一些依據(jù)，表明揚琴可能來自國外，但不只源于陸上絲綢之路。在筆者看來，一種可能是揚琴隨著箜篌、羌笛和琵琶等外國樂器沿絲綢之路進(jìn)入中國內(nèi)陸地區(qū)。因地域和重量等因素，揚琴在中原難以流行，而在新疆形成了獨特的風(fēng)格。另一種可能是揚琴傳入中原后因與當(dāng)?shù)厝藢徝烙^不合未能流行。不論起源何處，這些思路為揚琴的起源提供了思考空間，需進(jìn)一步研究以揭示其起源和傳播歷程。

（二）歐洲起源——海上絲綢之路

16至17世紀(jì)，西歐經(jīng)歷文藝復(fù)興和資本主義興起后，迫切擺脫中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治，尋求海外擴(kuò)張。這時，一群杰出的航海者打破了原始文明的保護(hù)，將世界文化與信仰進(jìn)行了融合。

大多數(shù)學(xué)者支持揚琴源自海上絲綢之路的觀點。在歐洲，揚琴通常被稱為Dulcimer（德西瑪）。揚琴最早的圖像可以追溯到公元1139年左右 ，是一部拜占庭時期用象牙雕刻而成的書籍封面。這表明揚琴在歐洲存在，并且早于在中國出現(xiàn)的時期。歐洲15世紀(jì)的《天主圣母圖》中也有揚琴的存在，從圖片上可知當(dāng)時揚琴的形態(tài)較為簡單，琴體小巧精致，木制的音響盒呈梯形。在琴面上，是兩列的琴碼與琴弦。演奏時，演奏者將琴放在雙膝上，再通過小錘敲擊進(jìn)行發(fā)音。隨著古典音樂時代終結(jié)和工業(yè)文明發(fā)展，歐洲揚琴迎來新發(fā)展，在李斯特的《第六號匈牙利狂想曲》就有為揚琴創(chuàng)造的聲部。

中國歷史資料顯示，揚琴與海上絲綢之路有著密切聯(lián)系。明代馮時可的《蓬窗續(xù)錄》記載了利瑪竇帶來的番琴，這種琴用銅鐵絲為弦，聲音清越，不需手指彈奏，僅用小板案演奏。這表明至少在明代，揚琴就已經(jīng)從廣東沿海地區(qū)傳入。日本喜名盛昭的著作《沖繩與中國技能》中最早提到了中國揚琴的文字和圖像，記錄了1663年中國派使節(jié)張學(xué)札訪問琉球時使用洋琴（瑤琴）等伴奏樂器。這說明17世紀(jì)揚琴就已傳入東南沿海，并融入民間音樂。清代《澳門記略》中記錄了澳門揚琴的生產(chǎn)、制作工藝及在澳門的傳播歷史。清代文人注意到揚琴與中國傳統(tǒng)樂器在材質(zhì)上的差異，將其稱為“銅弦琴”，并認(rèn)為其與中國主體的傳統(tǒng)琴瑟樂器有較大差異。也正是由于澳門等地曾與中國海上絲綢之路進(jìn)行貿(mào)易往來，因此，關(guān)于揚琴進(jìn)入中國之事亦有記錄，這也是揚琴經(jīng)由海上傳播到中國南方海岸的一個重要證據(jù)。

此外，在徐柯的《清稗類鈔》中，也有清代金赤泉對揚琴的描述，稱“此琴來自大海洋”。在近代，王光祈所編的《中國音樂史》（1934年版）中提到：“洋琴，歐洲樂器，公元17、18世紀(jì)之交，傳入中國。”中國音樂研究所編寫的《中國音樂史參考圖片》（1954年版）中也提到：“洋琴，亦名揚琴，是一種打擊樂器。它在14世紀(jì)（我國明朝時期）已在歐洲流行（德西瑪琴Dulcimer）?！边@些史料的記載明確表明了揚琴與歐洲和海上絲綢之路之間的密切聯(lián)系，它們?yōu)槲覀兝斫鈸P琴的傳播和發(fā)展提供了重要的歷史依據(jù)。

早期通過海上進(jìn)入中國海岸的揚琴屬于歐洲揚琴系統(tǒng)。英國不列顛博物館收藏的18世紀(jì)法國畫家創(chuàng)作的“Dulcimer”作品顯示，這種樂器是歐洲流行的打擊樂器，具有直邊梯形和兩排固定琴碼的特點。十八世紀(jì)歐洲的揚琴音高固定，兩端的琴碼像“梯子”一樣連接在琴身上或琴弦上，中空部分用于連接其他樂器。與廣州濠畔街琴行生產(chǎn)的“扇面式”揚琴相比，它們的調(diào)位設(shè)備相似。這些18世紀(jì)歐洲揚琴不僅展現(xiàn)了中國外來揚琴的原貌，還能為研究其傳播方式的歷史演變提供重要資料。

總" "結(jié)

本文從揚琴產(chǎn)生的歷史淵源出發(fā)，對揚琴的源流進(jìn)行了探討。其中，關(guān)于揚琴的起源，我國學(xué)術(shù)界存在兩種不同的理論，一是起源于“筑”，因為兩者相隔年代較長，參考資料相對較少，尚不能得出結(jié)論。二是起源于“揚州”，該說法更多的是出于一種愛國的人道主義情結(jié)，缺乏科學(xué)性。

綜上所述，作者認(rèn)為，揚琴起源于兩個方面。一是中國西北地區(qū)新疆的揚琴起源于波斯，極有可能由西亞經(jīng)由陸路進(jìn)入中國。二是中國沿海地區(qū)的揚琴于17世紀(jì)由歐洲經(jīng)由海上進(jìn)入中國的。沿海地區(qū)源于歐洲的揚琴，逐步成為中國樂器，流傳至全中國，成為當(dāng)今揚琴的祖先；而西亞地區(qū)的揚琴，則基本局限在新疆一帶，并未發(fā)生太大變化。因此，揚琴有海陸兩條傳播路徑，兩地?fù)P琴各具特色，這種交流為揚琴藝術(shù)的研究提供了新視角。

揚琴是中國民間音樂的重要組成部分，其發(fā)展體現(xiàn)了民族精神和創(chuàng)造力。深入分析揚琴的淵源有助于我們更好地理解其發(fā)展，并在全球化背景下建立文化自信。揚琴在中國、在世界，是一種以中國元素構(gòu)筑起來的價值體系，它推動我們影響和引領(lǐng)全球文化。東西方文明共同塑造了人類文明，促進(jìn)了人類文明的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 項祖華.從揚琴特點看它的演奏技巧的發(fā)展［J］.中國音樂，1984（04）：38-42.

［5］ 李向穎.中國揚琴源流及當(dāng)代發(fā)展［D］.中國藝術(shù)研究院，2002：6-9.

（責(zé)任編輯：莊" 唯）