摘要：遼三彩瓷枕作為中國古代陶瓷藝術(shù)的瑰寶，承載了豐富的歷史文化信息和獨(dú)特的藝術(shù)審美，本文旨在探討遼三彩瓷枕的藝術(shù)特色、歷史價值及其在當(dāng)代社會的影響，通過對遼三彩瓷枕的工藝技術(shù)、造型設(shè)計以及色彩運(yùn)用進(jìn)行深入分析，揭示其在遼代陶瓷藝術(shù)中的獨(dú)特地位。同時，文章還將討論遼三彩瓷枕的文化意義和收藏現(xiàn)狀，以展現(xiàn)其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。

關(guān)鍵詞：遼三彩；瓷枕；藝術(shù)特色；歷史價值；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

遼三彩是遼代（907—1125年）陶瓷的一種釉色分類，以黃、綠、白三色為主，其色彩鮮明并且對比強(qiáng)烈，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。遼三彩瓷枕不僅在技術(shù)上展現(xiàn)了當(dāng)時陶瓷工藝的高超水平，而且在造型和裝飾上也體現(xiàn)了遼代社會的風(fēng)俗習(xí)慣和審美趣味。本文將從藝術(shù)特色、歷史價值和文化意義三個方面對遼三彩瓷枕進(jìn)行探討。

一、遼三彩瓷枕的藝術(shù)特色

（一）工藝技術(shù)的精湛表現(xiàn)

遼三彩作為唐三彩的延續(xù)，既吸取了唐三彩的部分特征，又結(jié)合所處的時代、風(fēng)俗人情，形成了彼時社會的獨(dú)特風(fēng)格，為研究我國遼代瓷器發(fā)展水平、人們生活習(xí)俗、審美觀等提供了真實(shí)可靠的依據(jù)。這些枕首歷經(jīng)多道復(fù)雜的制作工序，包括制陶、施釉、裝飾等環(huán)節(jié)，釉色純正、釉面平整通透，彩繪圖案細(xì)膩入微，線條流暢有力（圖1），可見制作者嫻熟的手藝與嚴(yán)格的工藝要求[1]。枕首造型規(guī)整，整體大氣端莊，體現(xiàn)了遼代陶瓷工匠精雕細(xì)琢、精益求精的精湛技藝，在制作過程中，工匠們對每一個細(xì)節(jié)都精心雕琢，力求完美無缺，體現(xiàn)了遼人對美的執(zhí)著追求和對工藝的熱愛。

（二）造型設(shè)計的多樣性與創(chuàng)意

遼三彩瓷枕造型設(shè)計饒富多樣，充滿創(chuàng)意，枕首不僅有半圓形、長方形等常見形制，還有蚌式、花瓣狀等富有新意的造型，裝飾圖案更是天馬行空，有佛教題材、吉祥紋樣、飛禽走獸、花卉（圖2）等，無所不包。傳統(tǒng)與創(chuàng)新交相輝映，令人目不暇接，流連忘返。這種創(chuàng)意源遠(yuǎn)流長，既體現(xiàn)了遼人對美的獨(dú)特追求，也彰顯了當(dāng)時的審美情趣。遼人敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，在枕首上盡情展現(xiàn)自己的想象力，這種創(chuàng)造性思維在當(dāng)時是前所未有的。

（三）色彩運(yùn)用的豐富性和和諧性

遼三彩瓷枕的色彩運(yùn)用富于變化，遼三彩瓷器為低溫釉陶，在色釉中可以加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙燒，可形成黃、綠、藍(lán)、紅、紫等多種色彩，以黃、赭、綠三色為主（圖3），它的色釉濃淡均勻、互相浸潤、自然協(xié)調(diào)，形成了一種具有中國獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品[2]。整體色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人以明快雅致之感。色彩之美不僅來自單一色澤的質(zhì)樸厚重，更多還在于色彩間的對比與搭配，營造出和諧統(tǒng)一的整體效果。遼代工匠們高超的色彩把控能力，令每一件作品都散發(fā)獨(dú)特的魅力，色彩的運(yùn)用莊重大氣，又不失活潑生動，這些明快生動的色彩展現(xiàn)了遼人高雅的審美情趣。

二、遼三彩瓷枕的歷史價值

（一）遼代社會生活的反映

契丹人承接了唐王朝的豪邁，追求唐三彩的華麗，創(chuàng)造性地?zé)屏藰O具民族特色的遼三彩，“玉枕紗廚，半夜涼初透”，宋代詞人李清照的一句清新的話語，為瓷枕作了恰如其分的詮釋。遼三彩瓷枕真實(shí)反映了遼代社會生活的方方面面。枕首圖案中不乏佛教題材及吉祥紋樣，折射出佛教在遼代的廣泛影響，而動物、植物圖案則揭示了當(dāng)時的生活風(fēng)貌與自然景象。即便是高雅的紋飾，也蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵與審美情趣。這些細(xì)微之處，組成了遼代社會生活的縮影，從枕首上人們可以窺見遼人的宗教信仰、生活方式、審美取向等，這對于理解遼文化有非常重要的意義。

（二）陶瓷藝術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志

遼三彩瓷枕是遼代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志。遼三彩釉色純正，釉面瑩潤通透，代表了當(dāng)時釉色釉料的最高水準(zhǔn)。釉下彩繪更是爐火純青的技藝結(jié)晶，體現(xiàn)了遼陶工匠高超的手藝。此外，遼三彩枕首造型新穎別致、圖案豐富多彩，是對前代傳統(tǒng)的繼承與超越。因此，遼三彩瓷枕被視為遼陶瓷藝術(shù)達(dá)到頂峰的明證，遼三彩不僅繼承了唐三彩的精髓，更在此基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新發(fā)展，開辟了一個全新的藝術(shù)風(fēng)格，對后世陶瓷的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）對外交流與文化融合的見證

遼三彩瓷枕見證了當(dāng)時頻繁的對外文化交流與融合，遼王朝曾與周邊國家頻繁往來，開創(chuàng)了廣泛的對外交往局面，一些枕首圖案即源自外來文化元素，折射出不同文明的交融互鑒[3]。例如佛教題材的影子，反映了佛教東傳給遼文化帶來的沖擊?？梢娫谡硎字?，遼人對異國文化有開放包容的心態(tài)，文化交流因而發(fā)生、碰撞、融合，遼三彩吸收了周邊地區(qū)的藝術(shù)元素，同時對鄰國產(chǎn)生了影響，體現(xiàn)了當(dāng)時活躍的文化交往氛圍。

三、遼三彩瓷枕的文化意義與當(dāng)代影響

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

遼三彩瓷枕作為中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承意義不言而喻，它凝聚了遼代工匠們高超精湛的技藝，展現(xiàn)了遼人獨(dú)特的審美追求，折射出那個時代的文化風(fēng)貌，這份文化瑰寶不僅蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)價值，更承載了厚重的歷史內(nèi)涵。當(dāng)代青年有責(zé)任保護(hù)這筆寶貴遺產(chǎn)永不消失。遼三彩瓷枕的制作工藝精深復(fù)雜，需要對傳統(tǒng)技藝有深入的理解和全面的掌握，當(dāng)代工匠們努力鉆研，虛心請教前輩，勤于實(shí)踐，力求將古老手藝發(fā)揚(yáng)光大，他們在制陶、施釉、裝飾等環(huán)節(jié)上精雕細(xì)琢，追求色澤純正、圖案精美，以期在枕首完美體現(xiàn)遼三彩的神韻，這種對工藝精神的執(zhí)著傳承，是對遼代先驅(qū)們最好的緬懷和致敬。除了技藝本身，遼三彩所蘊(yùn)含的審美理念同樣需要代代弘揚(yáng)。遼人講究造型新穎、圖案豐富、色彩和諧，這種審美情趣貫穿于每一枚枕首之中，當(dāng)代工匠們在創(chuàng)作時，秉承了這一理念，既堅持優(yōu)雅大氣的基調(diào)，又不失新穎獨(dú)特的創(chuàng)意，他們或加入當(dāng)代元素，或借鑒外來文化，充分展現(xiàn)了遼三彩包容開放、永葆生機(jī)的獨(dú)特魅力。傳承非遺不僅需要行家手藝的代代相授，更需要普及教育的廣泛開展，各地政府、文化機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體都在積極努力，通過系列活動向公眾宣傳遼三彩的歷史淵源和藝術(shù)價值，博物館、展館陳列精美的實(shí)物，開設(shè)專題講座、工藝體驗(yàn)課程等，讓更多人了解并熱愛這份瑰寶。唯有如此，遼三彩這顆璀璨明珠才能永駐民心，歷久彌新、熠熠生輝。作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遼三彩瓷枕的傳承任重道遠(yuǎn)。我們有責(zé)任恪守祖訓(xùn)，秉承古人的智慧結(jié)晶，傳播遼三彩獨(dú)特的制作工藝和審美理念，讓這份文化遺產(chǎn)永放異彩、代代相傳。只有如此，遼三彩這一瑰寶才能在當(dāng)代社會中煥發(fā)勃勃生機(jī)，續(xù)寫輝煌燦爛的明天。

（二）收藏界對遼三彩瓷枕的評價與追捧

遼三彩瓷枕以其精湛非凡的藝術(shù)價值和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，早已成為收藏界心馳神往的瑰寶。無論是藏家還是學(xué)者，無不對這份璀璨文化遺產(chǎn)投以熱切的目光。這份藝術(shù)與文化的結(jié)晶，配得上世人對它的推崇和追捧。遼三彩瓷枕的制作工藝令人贊嘆。枕首經(jīng)歷了繁復(fù)的制陶、施釉、裝飾等程序，每一道工序都凝聚了高超的技藝和精益求精的精神，無論是釉色純正瑩潤、圖案精美細(xì)膩，還是裝飾元素新穎別致，皆是工匠們精雕細(xì)琢的結(jié)晶。正是這種高超的手藝和嚴(yán)格的工藝要求，讓遼三彩枕首散發(fā)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為不朽的收藏珍品。遼三彩瓷枕所承載的豐厚文化底蘊(yùn)令藏家們趨之若鶩。枕首圖案中的佛教題材、吉祥紋飾等，折射出遼代社會的宗教信仰與人文理念，而鳥獸花卉題材的裝飾紋樣，則再現(xiàn)了彼時生動的自然景象與生活氣息。枕首凝聚了豐富的文化信息與審美追求，是極為寶貴的文化瑰寶，因此，遼三彩枕首在收藏拍賣市場上屢創(chuàng)“天價”，實(shí)屬理所當(dāng)然。近年隨著文物收藏界的火爆，擁有遼三彩枕首已然成為許多藏家的夙愿，他們無不被其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化價值深深吸引，視之為稀世珍寶，孜孜追捧[4]。這種對遼三彩的狂熱有目共睹。可以說，遼三彩瓷枕在當(dāng)代收藏界中占據(jù)了極為崇高的地位，這份璀璨瑰寶凝聚了遼人的智慧與精神，一直被視為彌足珍貴的藝術(shù)瑰寶與文化符號，收藏遼三彩枕首不僅是對其藝術(shù)價值的肯定，更是對其所承載的深厚文化內(nèi)涵的致敬，以極高的評價和追捧之態(tài)，正是收藏界對遼三彩的最高禮贊。

（三）當(dāng)代設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源

遼三彩瓷枕獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃厚的文化底蘊(yùn)，已成為當(dāng)代設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感源泉，無論是造型構(gòu)圖、色彩搭配，還是圖案元素的運(yùn)用，都對現(xiàn)代創(chuàng)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，帶給他們無窮的靈感和創(chuàng)意。誠然，遼三彩枕首最引人注目的就是其別致精巧的造型和飽經(jīng)雕琢的外形，這種摒棄對稱而崇尚變化的審美情趣，為當(dāng)代設(shè)計師提供了有益的啟發(fā)。在現(xiàn)代家具、服飾等產(chǎn)品中?？梢姲雸A、長方等基本形制，同時經(jīng)常出現(xiàn)富有新意的造型，無一不體現(xiàn)遼三彩對造型設(shè)計的深刻影響，除了造型之外，遼三彩枕首那絢麗奪目的色彩組合和豐富多樣的裝飾圖案，為當(dāng)代創(chuàng)作中提供廣泛借鑒。

四、結(jié)語

遼三彩瓷枕不僅是遼代陶瓷藝術(shù)的代表，也是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。通過對遼三彩瓷枕的研究，不僅能夠領(lǐng)略古代工匠的智慧和創(chuàng)造力，還能夠深刻理解遼代社會文化的多樣性和復(fù)雜性。在當(dāng)代，遼三彩瓷枕的歷史價值和文化意義仍然被人們所珍視，它不斷激發(fā)藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，成為連接過去與未來的橋梁，因此保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于維護(hù)民族文化的連續(xù)性和促進(jìn)文化多樣性具有重要意義。

作者簡介

呼風(fēng)蘭，女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)管理。

參考文獻(xiàn)

[1]年俊，穆蕓，高萌，等.遼三彩傳統(tǒng)元素在家居服裝中的設(shè)計應(yīng)用[J].國際紡織導(dǎo)報，2024（1）：29-36.

[2]趙婉煜.契丹遼三彩的藝術(shù)特征與價值探析[D].沈陽：沈陽師范大學(xué)，2021.

[3]黑麗娜.唐三彩與遼三彩制作工藝比較研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2019.

[4]蔡毅.瓷枕探析[J].華夏考古，2009（4）：116-122，150.