社會主義核心價(jià)值觀從國家層面、社會層面、個(gè)人層面闡述了中國公民應(yīng)該追求和遵循的價(jià)值目標(biāo)，系統(tǒng)完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，定位精準(zhǔn)，層次清晰，既具有理論高度，又貼合實(shí)際，在新時(shí)代儼然成為國民價(jià)值認(rèn)同的共識。2023年12月14日至15日，習(xí)近平總書記在廣西考察，考察期間強(qiáng)調(diào)廣西要把鑄牢中華民族共同體意識作為自治區(qū)各項(xiàng)工作的主線，作為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的根本方向，鞏固發(fā)展各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的良好局面。

《團(tuán)結(jié)公約》簡介

《團(tuán)結(jié)公約》是于1951年8月28日由廣西大瑤山地區(qū)各族人民在新中國新形勢和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過民主協(xié)商制定的民族團(tuán)結(jié)公約。公約制定后即立碑生效，各族人民共同宣誓，永遠(yuǎn)遵守。《團(tuán)結(jié)公約》是在極其復(fù)雜的民族關(guān)系背景下產(chǎn)生的，貫徹落實(shí)并非一帆風(fēng)順。1951年年底，金秀瑤民自治區(qū)人民政府調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《團(tuán)結(jié)公約》在瑤山農(nóng)村地區(qū)執(zhí)行困難；1952年2月24日，中共金秀瑤民自治區(qū)委員會在金秀召開“瑤老座談會”，商議簽訂了《大瑤山團(tuán)結(jié)公約補(bǔ)充規(guī)定》（以下簡稱《補(bǔ)充規(guī)定》），細(xì)化并厘清了種樹還山、山權(quán)、租佃關(guān)系等問題?！秷F(tuán)結(jié)公約》旨在解決大瑤山地區(qū)歷史上瑤族與壯、漢民族之間、瑤族五大支系內(nèi)部之間在山林、土地、河流等資源財(cái)產(chǎn)方面存在的矛盾糾紛，建設(shè)清朗健康的政治生態(tài)，維護(hù)社會穩(wěn)定和諧，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展。《團(tuán)結(jié)公約》維系著大瑤山區(qū)各族人民的切身利益，在文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想解放、生態(tài)保護(hù)等方面發(fā)揮著不可估量的作用與價(jià)值。

《團(tuán)結(jié)公約》的價(jià)值分析

1954年3月18日，大瑤山瑤族自治縣通過了《關(guān)于土地改革的決議》，意味著大瑤山開始搞土地改革，自此《團(tuán)結(jié)公約》被廢棄。自簽訂至退出歷史舞臺，歷時(shí)3年7個(gè)月。雖然《團(tuán)結(jié)公約》已成為歷史，但其對大瑤山地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多方面的影響和產(chǎn)生的價(jià)值卻沒有逝去。

一、政治價(jià)值

《團(tuán)結(jié)公約》開頭寫道：“我大瑤山各族各階層人民，自解放后，在中國共產(chǎn)黨，毛主席領(lǐng)導(dǎo)教育下，大家認(rèn)識到，過去各族及民族內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的原因，是國民黨反動派和少數(shù)壞瑤頭挑撥離間所造成……”由此看出，《團(tuán)結(jié)公約》是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)臨時(shí)憲法《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》對待民族問題的原則精神而簽訂的具有少數(shù)民族習(xí)慣法特點(diǎn)的公約，其本意就是為了解決大瑤山瑤族與其他民族以及其族群內(nèi)部之間的歷史矛盾糾紛問題。公約簽訂后立碑生效，延續(xù)了瑤族的石牌制度，具有政治法律效力。

《團(tuán)結(jié)公約》中第一條規(guī)定：“長毛瑤為表示團(tuán)結(jié)，愿放棄過去各種特權(quán)，將以前號有公私荒地，給原住瑤區(qū)各族自由開荒種植，誰種誰收。長毛瑤和漢人不再收租，過去種樹還山者不退，未還者不還?！薄秷F(tuán)結(jié)公約》第一條就體現(xiàn)了“人權(quán)”“團(tuán)結(jié)”“平等”“自由”等構(gòu)筑新中國政治體系的重要的政治價(jià)值元素。此外，公約中對“荒山地權(quán)”做了詳細(xì)規(guī)定。歷史上由于茶山瑤、花籃瑤、坳瑤進(jìn)入大瑤山的時(shí)間較早，他們優(yōu)先占據(jù)了良田、山林、河流等自然資源，被稱為“長毛瑤”，是“山主瑤”。而盤瑤和山子瑤進(jìn)山時(shí)間較晚，吃一山過一山，稱之為“過山瑤”，屬于“山丁”。長毛瑤和過山瑤之間是租佃關(guān)系，山主和山丁之間是剝削與被剝削關(guān)系?！秷F(tuán)結(jié)公約》則打破了這種具有封建殘余特征的社會關(guān)系，提倡公有制、民主、平等、團(tuán)結(jié)、和諧的社會主義良好關(guān)系。因此，在《團(tuán)結(jié)公約》的作用下，“長毛瑤”主動放棄特權(quán)，擯私從公，與“山丁”和諧相處?！秷F(tuán)結(jié)公約》充分體現(xiàn)了人權(quán)，讓大瑤山全體瑤族同胞實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。

二、經(jīng)濟(jì)價(jià)值

《團(tuán)結(jié)公約》及其《補(bǔ)充規(guī)定》對“荒山地權(quán)”“資源所有權(quán)”“租佃關(guān)系”“分配關(guān)系”“勞動關(guān)系”“個(gè)體與集體利益關(guān)系”“財(cái)產(chǎn)關(guān)系”等與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的內(nèi)容作出了比較詳細(xì)的規(guī)定和解釋，為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和教育水平滯后的大瑤山區(qū)及其瑤民制定了切實(shí)可行的“經(jīng)濟(jì)倫理準(zhǔn)則”，對解決經(jīng)濟(jì)糾紛，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用，具有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在此背景下，大瑤山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了新的曙光。政治基礎(chǔ)清朗健康，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)健致遠(yuǎn)。如今的大瑤山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)健，是對《團(tuán)結(jié)公約》精神的傳承、超越及發(fā)展。根據(jù)金秀瑤族自治縣2023年政府工作報(bào)告顯示，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值增長3.1%，增速排名全市第4位，保持高于全國、全區(qū)平均水平。金秀當(dāng)局繼續(xù)秉持以人為本，以民為本，全方位發(fā)力，相信金秀全局在《團(tuán)結(jié)公約》精神的影響下以及各族同胞的努力下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展定將取得重大突破，提前實(shí)現(xiàn)“世界瑤都”建設(shè)愿景。

三、文化價(jià)值

《團(tuán)結(jié)公約》是我國民族政策成功典范的縮影，其體現(xiàn)的民主平等、團(tuán)結(jié)友愛、以公有制為主體等精神是社會主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。《團(tuán)結(jié)公約》中允許瑤區(qū)各族開荒種植，誰種誰收，但沒有進(jìn)行土改分田地；《團(tuán)結(jié)公約》的簽訂因地制宜，因時(shí)制宜，充分尊重了少數(shù)民族地區(qū)的人文風(fēng)俗特征，充分體現(xiàn)了我國民族政策的適用性和變通性?！秷F(tuán)結(jié)公約》的內(nèi)容以石牌的形式呈現(xiàn)，延續(xù)了瑤族的石牌制度，賡續(xù)了瑤族的石牌文化，充分體現(xiàn)了廣西多民族融合的團(tuán)結(jié)文化特征，更體現(xiàn)了愛黨愛國、團(tuán)結(jié)和諧、開放包容、創(chuàng)新爭先的廣西精神。

四、社會價(jià)值

《團(tuán)結(jié)公約》和其《補(bǔ)充規(guī)定》的成功簽訂與實(shí)施具有很強(qiáng)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！秷F(tuán)結(jié)公約》打破了長毛瑤特權(quán)、土地壟斷等問題，維護(hù)了過山瑤山丁的既得利益，很大程度上化解了族系之間矛盾，幫助緩和了社會關(guān)系，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展。《團(tuán)結(jié)公約》也為新時(shí)代金秀村規(guī)民約的制定奠定了良好的群眾基礎(chǔ)和歷史范例。

筆者經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，金秀瑤族自治縣很多村屯都有村規(guī)民約，并且從中都能找到《團(tuán)結(jié)公約》的影子。以《古占村村規(guī)民約》為例，其第一條第5點(diǎn)規(guī)定：“對來我屯觀光旅游的游客需以禮相待，不得坑害客人或刁難游客，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)罰款500元并向客人退款”，該條強(qiáng)調(diào)了熱情好客、誠信經(jīng)營、團(tuán)結(jié)友愛的重要性；第三條規(guī)定：“不準(zhǔn)毀林為地、砍柴、燒炭等，如有違反，分別給予如下處罰……”，該條強(qiáng)調(diào)了遵紀(jì)守法的重要性以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)的生態(tài)意識；第五條規(guī)定：“講究衛(wèi)生，保持村莊、家庭環(huán)境整齊、清潔。每月10日全村進(jìn)行一次大掃除，每戶必須安排一個(gè)人參加……”，該條強(qiáng)調(diào)了個(gè)體利益與集體利益關(guān)系密不可分的重要性。這些村規(guī)民約很大程度上規(guī)范了村民的行為舉止，弘揚(yáng)了新時(shí)代中國特色社會主義核心價(jià)值觀。

五、生態(tài)價(jià)值

《團(tuán)結(jié)公約》第四條規(guī)定：“經(jīng)各鄉(xiāng)村劃定界之水源、水壩、祖墳、牛場不準(zhǔn)墾植，防旱防水之樹木，不準(zhǔn)砍伐；凡放火燒山，事先各村約定日期，做好火路，防止燒毀森林?！薄堆a(bǔ)充規(guī)定》第二條第3點(diǎn)規(guī)定：“水源發(fā)源地由政府領(lǐng)導(dǎo)通過各族代表劃定水源范圍內(nèi)之林木不應(yīng)砍伐，以免損壞水源，不利灌溉。除此之外不得亂擴(kuò)大水源范圍，限制開荒?！庇纱丝梢姡秷F(tuán)結(jié)公約》及其《補(bǔ)充規(guī)定》涉及了關(guān)于生態(tài)保護(hù)的規(guī)定?，幾迦嗣窨可匠陨?；但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對山林的開發(fā)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)的“刀耕火種”，過度開發(fā)必然會帶來一系列的生態(tài)問題，如山林破壞、水源污染、水土流失等?！秷F(tuán)結(jié)公約》的出現(xiàn)及時(shí)阻止了這些生態(tài)問題的發(fā)生，發(fā)揚(yáng)了中國自古以來“天人合一”“人與自然和諧相處”的生態(tài)觀，很大程度上維護(hù)了大瑤山各族人民的切身利益。

基于社會主義核心價(jià)值觀多維度解讀" " " "《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》內(nèi)涵

《團(tuán)結(jié)公約》具有黨性、時(shí)代性、社會性、地方性等特點(diǎn)，反映了新中國的民族區(qū)域自治政策在廣西大瑤山的因地制宜和因時(shí)制宜。社會主義核心價(jià)值觀是全中國人民價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，符合中華各族兒女的文化取向和切身利益。從社會主義核心價(jià)值觀出發(fā)解讀《團(tuán)結(jié)公約》，既是追溯歷史，也是挖掘民族間的團(tuán)結(jié)文化，更是以實(shí)際行動弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，為鑄牢中華民族共同體意識尋找更多理論與實(shí)踐支持。

一、國家層面

社會主義核心價(jià)值觀的第一層指的是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。國家要富強(qiáng)，離不開任何一個(gè)民族的富強(qiáng)；民強(qiáng)國富，國富民更強(qiáng)。新中國的成立讓中國人民站了起來，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，這股“春風(fēng)”自然也吹到了大瑤山區(qū)，為大瑤山人民帶來了“民主”“平等”“自由”等新思想。生產(chǎn)力得到了解放，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，文化上得到了進(jìn)一步認(rèn)同，文明與和諧的繁榮景象也就因此創(chuàng)造?！秷F(tuán)結(jié)公約》的成功簽訂促使大瑤山地區(qū)各族同胞放下歷史恩怨，達(dá)成共識，齊心協(xié)力搞生產(chǎn)，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，對整個(gè)國家社會的穩(wěn)定和發(fā)展也起到了很大的積極作用。

二、社會層面

社會主義核心價(jià)值觀的第二層面是“自由、平等、公正、法治”。大瑤山地區(qū)有茶山瑤社會形態(tài)、花籃瑤社會形態(tài)、坳瑤社會形態(tài)、盤瑤社會形態(tài)、山子瑤社會形態(tài)等，瑤、壯、漢之間又形成了復(fù)雜的社會形態(tài)?！秷F(tuán)結(jié)公約》以石牌律這種習(xí)慣法規(guī)約著大瑤山各族人民，讓法治觀念深入人心，推動了社會資源重新配置，縮小了瑤族支系社會形態(tài)之間以及瑤族與其他民族社會形態(tài)之間的貧富差異，在很大程度上化解了當(dāng)?shù)厣鐣?，促進(jìn)了大瑤山地區(qū)各族民眾團(tuán)結(jié)進(jìn)步，推動了社會和諧發(fā)展。

三、個(gè)人層面

社會主義核心價(jià)值觀的第三層面指的是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”?！秷F(tuán)結(jié)公約》促使瑤族各支系瑤民的思想得到了解放，“民主”“自由”“平等”等思想深入人心；使大瑤山各族人民深刻認(rèn)識到了中國共產(chǎn)黨、毛主席、中央人民政府全心全意為人民服務(wù)的宗旨和真情，從而放下舊怨，親密團(tuán)結(jié)，全身心投入生產(chǎn)之中，為中國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

四、《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》傳承與發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)思考

《團(tuán)結(jié)公約》是大瑤山地區(qū)各族人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下對原生態(tài)價(jià)值訴求的集中體現(xiàn)，需要結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價(jià)值觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等對其進(jìn)行新生態(tài)挖掘?！霸鷳B(tài)傳承，新生態(tài)發(fā)展”是《團(tuán)結(jié)公約》在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)活力的源泉。當(dāng)?shù)厣鐣缮系较?，由點(diǎn)到面，齊心協(xié)力，系統(tǒng)開發(fā)，結(jié)合新時(shí)代大瑤山的村規(guī)民約對《團(tuán)結(jié)公約》進(jìn)行“活態(tài)傳承，動態(tài)發(fā)展”。此外，“內(nèi)傳外宣，雙管齊下”有利于讓《團(tuán)結(jié)公約》走向東盟、走向國際，讓國際社會了解《團(tuán)結(jié)公約》的歷史背景與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

《團(tuán)結(jié)公約》具有一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)價(jià)值，既從國家和社會的宏觀層面對大瑤山各族人民的生產(chǎn)生活進(jìn)行了政策上的指導(dǎo)，也從個(gè)人微觀層面宣揚(yáng)了“自由”“平等”“民主”“法治”等先進(jìn)思想。歷史的車輪滾滾前進(jìn)，新時(shí)期新的制度政策必然取代原來的決策；但毫無疑問，《團(tuán)結(jié)公約》在當(dāng)時(shí)的歷史背景下無疑是最好的選擇。

本文系廣西科技師范學(xué)院2023年度科研基金項(xiàng)目大瑤山團(tuán)結(jié)公約專項(xiàng)課題《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》文化內(nèi)涵生態(tài)翻譯的研究與實(shí)踐（編號：GXKS2023ZDA007）、2023年來賓市哲學(xué)社會科學(xué)研究課題《新時(shí)代來賓金秀瑤族非遺文化中的生態(tài)哲學(xué)觀翻譯與傳播研究》（編號：2023LBZS027）、廣西科技師范學(xué)院2023年度科研基金項(xiàng)目大瑤山團(tuán)結(jié)公約專項(xiàng)課題《數(shù)字化技術(shù)驅(qū)動下的“大瑤山團(tuán)結(jié)公約”民族教育創(chuàng)新研究》（編號：GXKS2023QN067）成果。作者單位：廣西科技師范學(xué)院外國語學(xué)院。