劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（下文簡稱《論修養(yǎng)》）是劉少奇同志于1938年在八路軍澠池兵站停留工作期間為豫西省委舉辦的黨員干部培訓(xùn)班所撰寫的演講提綱。在《論修養(yǎng)》中，劉少奇同志堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)真分析黨內(nèi)生活與形勢變化，深入思考黨的建設(shè)重大課題，在無產(chǎn)階級政黨建設(shè)史上首次以共產(chǎn)黨員個(gè)體為視域，創(chuàng)造性地形成了獨(dú)特的黨性修養(yǎng)的系統(tǒng)理論體系，彰顯出以思想建黨為重點(diǎn)的中國特色馬克思主義政黨的特殊規(guī)律，對新黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)具有重大的歷史意義。經(jīng)典常學(xué)常新，對《論修養(yǎng)》進(jìn)行理論回溯，深入挖掘其凝結(jié)的黨性修養(yǎng)理論資源，學(xué)習(xí)老一輩革命家不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)的寶貴品質(zhì)，對新時(shí)代加強(qiáng)黨員個(gè)人的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)具有重要意義。

《論修養(yǎng)》對黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的歷史推動(dòng)

劉少奇同志的《論修養(yǎng)》作為一部培養(yǎng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的教科書，集中思考了黨員隊(duì)伍先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這一重大課題，著力于淬煉出思想先進(jìn)、意識純潔的無產(chǎn)階級合格黨員。這一著作曾多次在黨的重大歷史關(guān)頭參與黨的建設(shè)偉大工程，對黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)起到了重大的歷史推動(dòng)作用。

一、《論修養(yǎng)》是歷代共產(chǎn)黨人保持自身先進(jìn)性和純潔性的優(yōu)秀教科書

《論修養(yǎng)》在歷代中國共產(chǎn)黨人心中的地位和影響，正如黃樹則先生所說：“一想起劉少奇同志，就會(huì)想起我們曾經(jīng)熟讀過的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一本深入共產(chǎn)黨員之心的書。我們這一代誰沒有受過他的熏陶和教育？”革命戰(zhàn)爭年代，《論修養(yǎng)》作為黨的建設(shè)的重要嘗試，通過黨性洗滌，修養(yǎng)培育，滌蕩了國內(nèi)抗戰(zhàn)形勢新變化遺留的頑瘴痼疾，達(dá)到了正風(fēng)肅紀(jì)、思想糾偏、堅(jiān)定信仰的預(yù)期效果。無數(shù)共產(chǎn)黨人先烈懷揣著《論修養(yǎng)》這一著作投身于中國革命事業(yè)，用自己的犧牲踏實(shí)了中國革命勝利的道路。和平建設(shè)時(shí)代，許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員通過不斷閱讀《論修養(yǎng)》這一著作堅(jiān)定自身無產(chǎn)階級立場、共產(chǎn)主義信仰，加強(qiáng)自身善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)，使中國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了各種曲折與考驗(yàn)后走向更加寬廣的中國特色社會(huì)主義道路。新時(shí)代以來，仍有大批共產(chǎn)黨員堅(jiān)持研習(xí)《論修養(yǎng)》中凝結(jié)的理論資源，不斷進(jìn)行自我革命，清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的有害因素，提高黨性修養(yǎng)，從而更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，履行偉大歷史使命。

二、《論修養(yǎng)》在黨的多次重大歷史關(guān)頭對黨的思想理論建設(shè)的推動(dòng)

《論修養(yǎng)》作為抗戰(zhàn)時(shí)期黨性修養(yǎng)理論的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其問世后在黨的多次重大歷史關(guān)頭中推動(dòng)了黨的思想理論建設(shè)。1935年10月，黨中央率領(lǐng)中央紅軍抵達(dá)陜北，這一時(shí)期正處國內(nèi)政治局勢動(dòng)蕩階段，同樣也是黨的政治紀(jì)律重塑關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)?！墩撔摒B(yǎng)》的誕生從思想上教育全黨，澄清了黨員數(shù)量激增帶來的黨內(nèi)復(fù)雜思想環(huán)境，使得廣大黨員真正在思想上入黨，形成了明確且堅(jiān)定的無產(chǎn)階級思想意識與共產(chǎn)主義世界觀。1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，《論修養(yǎng)》部分章節(jié)成為重要整風(fēng)文獻(xiàn)，并納入黨員干部考試范圍?！墩撔摒B(yǎng)》中對黨的利益高于一切這一點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)以及對馬克思主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)態(tài)度極大地推動(dòng)了全黨反對教條主義、主觀主義的斗爭和思想政治教育的開展。1949年新中國成立后，為推動(dòng)黨從革命黨到執(zhí)政黨順利轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)執(zhí)政條件下黨的建設(shè)，黨中央決定于1950年在全黨范圍內(nèi)再次開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，落實(shí)七屆二中全會(huì)黨的建設(shè)新思想，反對“四種情緒”錯(cuò)誤思想。為響應(yīng)新中國成立后第一次大規(guī)模整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，劉少奇重新修訂了《論修養(yǎng)》，并與毛澤東同志的著作一起掀起了新中國成立后的第一次學(xué)習(xí)熱潮，有力推動(dòng)了全黨全軍反對居功自傲、官僚主義、命令主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1958年長達(dá)兩年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)在全國開展，彼時(shí)，“左”的錯(cuò)誤泛濫，浮夸風(fēng)、虛假風(fēng)盛行。在這種情況下黨中央決定于1962年再版《論修養(yǎng)》，推動(dòng)形成了又一個(gè)研習(xí)《論修養(yǎng)》的熱潮。在此嚴(yán)峻的形勢下開展對《論修養(yǎng)》的再次研習(xí)，使得廣大共產(chǎn)黨人從自身思想源頭上進(jìn)行了反思，對于全黨總結(jié)“大躍進(jìn)”歷史教訓(xùn)發(fā)揮了重要作用。

三、劉少奇為全黨樹立了黨的先進(jìn)性和純潔性的光輝典范

劉瀾濤女士在追憶劉少奇同志的回憶中談道：“古話說，文如其人，一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》就是少奇同志思想意識和作風(fēng)的真實(shí)寫照?！眲⑸倨嫱就ㄟ^一生矢志不渝地堅(jiān)守和奮斗，以自身堅(jiān)定的理想信念、明確的宗旨意識、嚴(yán)格的紀(jì)律觀念和組織原則、優(yōu)秀的個(gè)人素質(zhì)詮釋了《論修養(yǎng)》的真諦，體現(xiàn)了優(yōu)秀的黨性修養(yǎng)以及對自身先進(jìn)性和純潔性的不斷追求，為全黨樹立了光輝的修養(yǎng)典范。鄧小平同志說：“劉少奇同志言行一致。他在《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》中對廣大黨員群眾的黨性鍛煉的要求，自己都以身作則地實(shí)踐了?！绷?xí)近平總書記指出：“劉少奇是不忘初心、對黨忠誠的光輝榜樣，是堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的光輝榜樣，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)造的光輝榜樣，是勤于學(xué)習(xí)、知行合一的光輝榜樣，是心系人民、廉潔奉公的光輝榜樣?！?/p>

新時(shí)代加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的必要性

新時(shí)代以來，對比劉少奇撰寫《論修養(yǎng)》時(shí)的歷史時(shí)期，由于“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”長期存在，我們黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)環(huán)境更為復(fù)雜，任務(wù)也更加緊迫。因此，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身先進(jìn)性純潔性建設(shè)具有了必要性。

一、具備先進(jìn)性和純潔性是黨和人民事業(yè)發(fā)展保持正確方向的必然要求

一百多年來，黨和人民事業(yè)不斷取得勝利，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，其核心就在于中國共產(chǎn)黨始終是具備先進(jìn)性和純潔性的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)。但對于一個(gè)政黨而言，先進(jìn)性和純潔性作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性是有賴于政黨自覺發(fā)展和主動(dòng)保持的。歷史和現(xiàn)實(shí)深刻表明，中國共產(chǎn)黨贏得先進(jìn)性和純潔性固然是歷經(jīng)千辛萬苦，但在嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢和長期執(zhí)政的條件下鞏固和發(fā)展先進(jìn)性和純潔性則更為困難。因此，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)必須具備發(fā)展的眼光，正確認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處歷史方位，理解時(shí)代課題下黨的建設(shè)新要求及其擔(dān)當(dāng)?shù)男率姑氯蝿?wù)，保證我們黨從始至終把握時(shí)代脈搏?？傊?，對于中國共產(chǎn)黨這一馬克思主義政黨而言，只要中國特色社會(huì)主義事業(yè)是進(jìn)行時(shí)，只要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命尚未完成，只要全人類自由解放和建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的崇高計(jì)劃沒有實(shí)現(xiàn)，黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)就始終是一個(gè)隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的變遷不斷深化、發(fā)展的過程。

二、保持先進(jìn)性和純潔性是夯實(shí)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的根本保證

中國共產(chǎn)黨人提高修養(yǎng)，保持先進(jìn)性和純潔性，加強(qiáng)自身建設(shè)，是不斷提升自身執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)水平的根本保證，也是我們黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中應(yīng)對和經(jīng)受危局與考驗(yàn)，跨越和把握風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇的重要法寶。如今，作為百年大黨的中國共產(chǎn)黨，正站在歷史的交匯點(diǎn)，怎樣永葆自身的先進(jìn)性和純潔性，如何持續(xù)煥發(fā)青春活力，怎樣把握對長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的規(guī)律性認(rèn)識，是我們黨必須審視、深思、回答的時(shí)代之問。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視并全面推進(jìn)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。作為長期執(zhí)政的黨，要使執(zhí)政地位固若金湯，要永遠(yuǎn)得到人民的支持與擁護(hù)，便不能丟了馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。但先進(jìn)的馬克思主義政黨本質(zhì)屬性并不是天生的，而是在時(shí)刻嚴(yán)審視、永不停歇去雜質(zhì)、持續(xù)不斷提升品質(zhì)的過程中淬煉而成的。這種本質(zhì)屬性是我們黨始終堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的根本利益作為自身立于不敗之地的根本。

三、新時(shí)代黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)面臨復(fù)雜多樣的阻礙性因素

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，處于新發(fā)展歷史方位的當(dāng)代中國不僅承受著歷史的延續(xù)性影響，而且其發(fā)展自身也不斷產(chǎn)生一些全新的因素。對比劉少奇同志創(chuàng)作《論修養(yǎng)》時(shí)所面對的歷史環(huán)境，在時(shí)代發(fā)展和中國社會(huì)的整體進(jìn)步過程中，新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程面臨的阻礙性因素更為復(fù)雜一些。分析削弱新時(shí)代黨的先進(jìn)性和純潔性的因素可總結(jié)其兩方面特征：龐雜多端、穿插滲透。具體表現(xiàn)在，其一，新時(shí)代以來，經(jīng)過全面從嚴(yán)治黨解決了黨內(nèi)許多突出問題，反腐敗斗爭取得的成就有目共睹，但腐敗問題產(chǎn)生的根源尚未徹底鏟除，新型腐敗、隱性腐敗花樣翻新，黨的先進(jìn)性和純潔性依舊面臨潛在危害。其二，當(dāng)前，世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)。全球政黨體系下人才、科技、產(chǎn)業(yè)、價(jià)值觀等競爭成為博弈主戰(zhàn)場。中國共產(chǎn)黨能否在這些要素競爭和綜合實(shí)力較量中始終保持自身的先進(jìn)性和純潔性成為巨大考驗(yàn)。其三，新征程上，黨在面臨“四大考驗(yàn)”客觀環(huán)境所帶來的長期影響時(shí)，部分黨員的主觀行為與認(rèn)識則會(huì)暴露于“四大危險(xiǎn)”。由此導(dǎo)致理想信念不堅(jiān)定、立場動(dòng)搖和原則失守、思想意識偏差等問題，從而給的先進(jìn)性和純潔性蒙上思想灰塵。

《論修養(yǎng)》對新時(shí)代黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的啟示

江澤民同志深刻指出：“我們黨的一大長處和優(yōu)勢，就是把樹立馬克思主義的世界觀、人生觀同堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，講求共產(chǎn)黨員個(gè)人的思想品德修養(yǎng)。劉少奇同志寫了一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，就曾專門講過這個(gè)問題。”新時(shí)代新征程上中國共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)我們黨的一大長處和優(yōu)勢，繼續(xù)挖掘《論修養(yǎng)》中所包含的對黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)有益的思想因子，不斷推動(dòng)黨的建設(shè)偉大工程。

一、以科學(xué)的態(tài)度加強(qiáng)馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)的修養(yǎng)

科學(xué)對待馬克思主義始終是黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)中的首要問題。其主要分為三個(gè)層次內(nèi)涵。其一，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí)不斷增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義的能力。劉少奇在《論修養(yǎng)》中指出：“我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的意識和品質(zhì)。”這表明，黨員讓先進(jìn)的理論武裝自身頭腦的同時(shí)，必須增強(qiáng)在實(shí)踐中去運(yùn)用馬克思主義理論的意識與能力，并且需要把這種意識與能力內(nèi)化為自身的信仰和品質(zhì)。其二，以馬克思主義經(jīng)典著作為載體加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。劉少奇在《論修養(yǎng)》中指出：“馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器，特別是觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問題的武器?！瘪R克思主義經(jīng)典著作作為馬克思主義知識體系的載體是我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家思想結(jié)晶的主要來源。其蘊(yùn)含的深刻厚重的價(jià)值意蘊(yùn)，具有跨越時(shí)空、超越國界的永久魅力，是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、工作生活的科學(xué)世界觀和方法論。其三，把馬克思列寧式的理論家作為榜樣引領(lǐng)自身人生指南。對于黨員而言，馬克思主義理論不僅是研究、解決外部世界問題的理論基礎(chǔ)，更是充滿哲理與智慧的人生指南。用《論修養(yǎng)》中的話來說就是做馬克思列寧的好學(xué)生“要把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范?！秉h員在學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀與方法論的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人自身的偉大人格和無產(chǎn)階級革命家的先進(jìn)品質(zhì)，將其作為加強(qiáng)自身先進(jìn)性和純潔性的模范。

二、以慎獨(dú)律己的修養(yǎng)加強(qiáng)自我道德反省和德性養(yǎng)成

慎獨(dú)是中華傳統(tǒng)修身思想的重要內(nèi)容，古代慎獨(dú)思想與黨性修養(yǎng)相結(jié)合具有客觀必要性與理論適配性。鄭玄言：“慎其閑居之所為。”即慎獨(dú)，是指在無人監(jiān)管、無人約束的情境下，依舊能夠自覺遵循道德規(guī)范，將美德內(nèi)化于心，外化于行，做到表里如一，誠中形外。古代“慎獨(dú)”之旨在于通過主觀的道德反省進(jìn)行自我凈化、革新、提高、完善從而養(yǎng)成君子的德性。然而，劉少奇在《論修養(yǎng)》中所闡發(fā)的共產(chǎn)黨員通過“慎獨(dú)”來進(jìn)行修養(yǎng)與古人是具有本質(zhì)上的區(qū)別的。如果說古人的慎獨(dú)目的是在于個(gè)體的完善或個(gè)體性的反思，那么，共產(chǎn)黨員的“慎獨(dú)”其主要目的則在于無產(chǎn)階級思想意識與共產(chǎn)主義道德的構(gòu)建。以此類推，古人衡量慎獨(dú)的尺度則為儒家倫理中個(gè)體道德的完善程度。而關(guān)于共產(chǎn)黨員身份的衡量尺度，《論修養(yǎng)》提到“黨員個(gè)人應(yīng)該完全服從黨的利益，克己奉公。不應(yīng)該有同黨的利益相違背的個(gè)人目的、私人打算?！北砻?，人民群眾的利益是衡量慎獨(dú)、衡量黨的先進(jìn)性和純潔性最根本的尺度。簡單而言，劉少奇同志將慎獨(dú)律己作為培養(yǎng)黨性修養(yǎng)的變革性實(shí)踐方式，即一種反思過程：反思自己的行為舉止、品行道德、思想意識是否滿足人民群眾利益的要求，從而不斷以人民群眾利益為踐行目的和修養(yǎng)目標(biāo)，反作用增強(qiáng)自身的先進(jìn)性和純潔性?？傊?，劉少奇同志創(chuàng)造性地將中華傳統(tǒng)慎獨(dú)思想與共產(chǎn)主義道德、共產(chǎn)主義信仰有機(jī)結(jié)合起來，為新時(shí)代黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)啟示。

三、在站穩(wěn)人民立場、踐行黨的宗旨中養(yǎng)成善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)

善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義群眾觀點(diǎn)與群眾路線運(yùn)用于思想和行動(dòng)的體現(xiàn)，這是我們黨聯(lián)系人民群眾的實(shí)踐過程中以為人民謀利益為目的，為人民謀幸福為初心培育起來的一種具有先進(jìn)性和純潔性的無產(chǎn)階級意識。正如劉少奇所說：“無論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭”“要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。”中國共產(chǎn)黨始終走在革命的路上，革命人道主義的路上，這是先進(jìn)的。而馬克思主義政黨在發(fā)揮自己先進(jìn)性，體現(xiàn)自身純潔性的過程中，群眾基礎(chǔ)不可或缺，廣大人民群眾的力量是我們黨革命實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)力量的同時(shí)，也是我們黨保持自身先進(jìn)性和純潔性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。需要強(qiáng)調(diào)的是，善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)也包含黨在踐行立黨宗旨中解放、改造和提高人民的思想覺悟的訴求。也就是我們黨運(yùn)用自身先進(jìn)、純潔的無產(chǎn)階級思想意識在實(shí)踐革命中不斷克服人民由于歷史發(fā)展所遺留下來的落后思想意識的過程。劉少奇同志在《論修養(yǎng)》中揭露了階級統(tǒng)治的必然規(guī)律與群眾產(chǎn)生落后意識的根源指出：“歷代的革命者，在他們成為統(tǒng)治階級以后，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來壓迫被剝削的群眾，這是一條必然的規(guī)律?！奔啊皼]有被剝削階級群眾和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剝削階級的統(tǒng)治地位就不能維持?！北砻?，我們黨作為執(zhí)政黨要善于運(yùn)用聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)，把全心全意為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的利益作為不斷反省自問的尺度，還要同統(tǒng)治階級進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，同落后的思想體系作堅(jiān)決的斗爭，解放群眾落后的思想，改變?nèi)罕娨蜓嘏f，不接受新鮮事物的精神狀態(tài)。

中國共產(chǎn)黨成立一百多年來，盡管所處的歷史方位不斷發(fā)生變化，黨所肩負(fù)的使命任務(wù)也在不斷發(fā)生變化，不同的歷史條件下黨的建設(shè)要求黨員所具備的修養(yǎng)也有所區(qū)別，但《論修養(yǎng)》所彰顯出來的共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、作風(fēng)操守、精神境界卻具有超越時(shí)空的意義，為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人加強(qiáng)自身先進(jìn)性和純潔性建設(shè)提供了基本遵循。習(xí)近平總書記為《復(fù)興文庫》作序言強(qiáng)調(diào)：“修史立典，存史啟智，以文化人，這是中華民族延續(xù)幾千年的一個(gè)傳統(tǒng)。”這也是時(shí)至今日我們依舊研習(xí)《論修養(yǎng)》，致力于把《論修養(yǎng)》中凝結(jié)的永恒不變的價(jià)值同新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)與當(dāng)代建設(shè)相結(jié)合的意義所在。

作者簡介：

范寶文，男，漢族，河南省鄭州市人，河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級研究生，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育與中國特色社會(huì)主義文化理論研究。