受眾黏性與綜藝化表達(dá)

一、“教”與“樂(lè)”相輔相成的演藝形式

黏性是決定一部作品能否得到廣大受眾認(rèn)可并傳播的重要特征，而一部作品的黏性取決于多個(gè)方面的主體塑造、傳播方式與吸睛亮點(diǎn)。綜藝類(lèi)節(jié)目作為當(dāng)下收視份額第二的節(jié)目類(lèi)型，以其輕松且有趣的節(jié)目風(fēng)格在大眾中具有較高的受眾廣度，以綜藝類(lèi)節(jié)目為媒介，對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行二次演繹與詮釋?zhuān)钱?dāng)前主流的一種國(guó)學(xué)文化傳播方法。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目“寓教于樂(lè)”的理念是非常重要的，它可以讓觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)、提高文化素養(yǎng)。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目通常會(huì)涉及各種文化知識(shí)和信息，這些內(nèi)容如果只是干巴巴地呈現(xiàn)，很難引起觀眾的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)“寓教于樂(lè)”的方式，可以讓觀眾在娛樂(lè)中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，增加觀眾的學(xué)習(xí)熱情。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目可以涉及各種不同的文化領(lǐng)域和知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”的方式，可以讓觀眾在娛樂(lè)中了解到更多的知識(shí)和信息，拓寬自己的知識(shí)面。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)“寓教于樂(lè)”的方式，可以讓觀眾更容易地接受和理解文化知識(shí)和信息，從而增加文化傳播的影響力，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

二、周期性連續(xù)性的敘事模式

提升受眾黏性的傳播方式脫離不了刺激本身的連續(xù)性與接受刺激的頻率，而具備敘事性、系列化的文化類(lèi)綜藝無(wú)疑具備以上特征。文化類(lèi)綜藝節(jié)目的敘事是非常重要的，它可以幫助觀眾更加深入地了解和感知某種文化，同時(shí)也能夠增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感和自豪感。

敘事元素設(shè)計(jì)富有感染力。文化類(lèi)綜藝節(jié)目通常會(huì)涉及很多歷史事件、人物故事等，這些內(nèi)容如果只是簡(jiǎn)單地講述，很難引起觀眾的共鳴和情感反應(yīng)。通過(guò)敘事，可以讓這些內(nèi)容更加生動(dòng)、具體，增強(qiáng)其感染力，讓觀眾更容易地被故事所吸引。

敘事設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)塑造人物形象。文化類(lèi)綜藝節(jié)目中的歷史人物、文學(xué)人物等都是有自己的性格、情感和生活經(jīng)歷的，通過(guò)敘事可以更加生動(dòng)地塑造這些人物形象，讓觀眾更容易地理解和接受這些人物，并且從中感受到文化的內(nèi)涵。通過(guò)富有感染力的故事和人物角色，讓觀眾更加深入地了解和感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

敘事方式傳承經(jīng)典文化。文化類(lèi)綜藝節(jié)目通常會(huì)涉及傳統(tǒng)文化，通過(guò)敘事可以更好地傳承和弘揚(yáng)這些文化，讓觀眾更加深入地了解和感知這些文化的精髓和內(nèi)涵。

三、為經(jīng)典塑造亮點(diǎn)的科技手段

在現(xiàn)代社會(huì)，科技已經(jīng)成為不可或缺的一部分，文化類(lèi)節(jié)目也不例外?？萍嫉囊肟梢詾槲幕?lèi)節(jié)目帶來(lái)更多的創(chuàng)新和亮點(diǎn)，讓觀眾更好地體驗(yàn)和感受文化的魅力。5G+AR等新技術(shù)、新應(yīng)用、新成果的賦能不僅拓展了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的意象空間，也讓廣電視角歷久彌新的傳統(tǒng)文化“動(dòng)”了起來(lái)、“燃”了起來(lái)。舞蹈《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)融合，讓博物館中定格的唐俑變得鮮活生動(dòng)。在表演過(guò)程中，舞臺(tái)逐漸變成一幅古典畫(huà)卷，14個(gè)唐代樂(lè)俑在博物館中“復(fù)活”，化身為一群嬌憨豐腴的唐朝少女，在虛擬的博物館場(chǎng)景中嬉戲打鬧，穿梭在一系列國(guó)寶級(jí)文物之中，繪就了一幅鐘鳴鼎食、輝煌燦爛的盛唐畫(huà)卷，讓觀者無(wú)不贊嘆。

科技的引入可以為文化類(lèi)節(jié)目帶來(lái)更多的趣味和創(chuàng)意，讓觀眾更加愿意去接觸和了解文化。例如，央視多個(gè)文化類(lèi)綜藝節(jié)目都采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)模擬歷史中的場(chǎng)景，豐富觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。

科技的引入讓文化類(lèi)節(jié)目注入新的血液，豐富的形式吸引了年輕觀眾。例如，通過(guò)大屏幕、LED燈光等技術(shù)手段可以為文化節(jié)目增加更多的視覺(jué)效果，讓觀眾更加享受觀賞的樂(lè)趣。

科技的引入可以讓文化節(jié)目更加具有吸引力和影響力，促進(jìn)文化的傳播和推廣。例如，通過(guò)抖音社交媒體、直播等技術(shù)手段可以把文化節(jié)目傳播到更多的人群中，讓更多的人了解和接受文化。

受眾推廣與融媒體營(yíng)銷(xiāo)

一、歷史人物的IP化重塑

我國(guó)經(jīng)典文學(xué)人物多具有獨(dú)特的個(gè)性和影響力，人物IP的出現(xiàn)通過(guò)對(duì)其形象的運(yùn)用和延伸，加強(qiáng)了文學(xué)人物的品牌性及傳播性。在綜藝節(jié)目中塑造有代表性的文學(xué)人物對(duì)于文化的傳播與發(fā)揚(yáng)有著重要的意義。

首先，塑造文學(xué)人物IP時(shí)應(yīng)保持原著精神。作為從文學(xué)作品衍生出的IP形象，在塑造過(guò)程中，無(wú)論是舞美還是人物造型都應(yīng)結(jié)合原著人物的造型及精神面貌，否則將失去原著的基礎(chǔ)粉絲群體支持。

其次，塑造文學(xué)人物IP時(shí)應(yīng)彰顯人物獨(dú)特個(gè)性。經(jīng)典文學(xué)人物可以成為經(jīng)典多因?yàn)槠湫愿?、行為、語(yǔ)言等方面的塑造，使其形象更加生動(dòng)、立體，能夠在讀者心中留下深刻印象。針對(duì)人物獨(dú)有的特征及道具打造符號(hào)化形象，這使得其形象在文化傳播中更容易被識(shí)別和接收。在國(guó)外的經(jīng)典作品中，福爾摩斯的煙斗、夏洛特的披風(fēng)都是非常符號(hào)化的代表。

最后，塑造文學(xué)人物IP適應(yīng)市場(chǎng)需求的同時(shí)保持歷史傳承。文學(xué)人物IP的出現(xiàn)就是順應(yīng)市場(chǎng)需求，根據(jù)不同的市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，對(duì)人物形象進(jìn)行創(chuàng)新及延伸。文學(xué)人物IP塑造在考慮市場(chǎng)時(shí)也需承載對(duì)歷史的傳承和尊重。塑造過(guò)程中更應(yīng)注重文化價(jià)值的傳遞，以及對(duì)人物形象的保護(hù)。因此，綜藝節(jié)目通過(guò)塑造歷史人物IP，可以讓觀眾更加了解歷史人物的生平事跡，同時(shí)也能夠?yàn)闅v史人物的形象打上深刻的印象。

二、推廣方式的年輕化發(fā)展

經(jīng)典文學(xué)的科技化傳播多是利用現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)應(yīng)用等，將經(jīng)典文學(xué)作品及人物傳播給更廣泛的讀者和受眾，以提高經(jīng)典文學(xué)的傳播效率和質(zhì)量。融媒體作為經(jīng)典文學(xué)傳播的重要手段，可以從幾個(gè)方面進(jìn)行：

提高傳播效果。融媒體可以將經(jīng)典文學(xué)作品以多種形式呈現(xiàn)，包括文字、圖片、音頻、視頻等，可以更好地滿足不同讀者的需求，提高傳播效果。例如在公眾號(hào)當(dāng)中進(jìn)行精彩內(nèi)容或主題內(nèi)容的傳播。如，《紀(jì)實(shí)72小時(shí)》：該節(jié)目通過(guò)融媒體手段，如微博、微信等社交媒體平臺(tái)，以及短視頻、直播等形式，向觀眾介紹歷史人物和文化遺產(chǎn)。例如，在節(jié)目中，通過(guò)360度全景拍攝，向觀眾介紹了故宮的宮殿、建筑和文物等，讓觀眾更加了解故宮的歷史和文化。

拓展傳播渠道。融媒體可以將經(jīng)典文學(xué)作品通過(guò)多種渠道進(jìn)行傳播，包括電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社交媒體、影視作品等，可以拓展傳播渠道，讓更多人了解和關(guān)注經(jīng)典文學(xué)作品。像抖音等多種平臺(tái)皆可進(jìn)行文化內(nèi)涵的宣傳。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)融媒體手段，如微博、微信等社交媒體平臺(tái)，以及短視頻、直播等形式，向觀眾介紹歷史詩(shī)詞和文化。在節(jié)目中，通過(guò)演唱唐代詩(shī)人李白的詩(shī)歌，讓觀眾更加了解李白的詩(shī)歌才華和人生經(jīng)歷。

增強(qiáng)傳播互動(dòng)性。融媒體可以通過(guò)不同的媒體形式和渠道，與讀者進(jìn)行更多元化的互動(dòng)，包括評(píng)論、分享、點(diǎn)贊等，可以增強(qiáng)傳播互動(dòng)性，提高讀者參與度和傳播效果。多部綜藝節(jié)目會(huì)在微博、嗶哩嗶哩網(wǎng)站等進(jìn)行歷史人物虛擬賬號(hào)的開(kāi)設(shè)，與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。

現(xiàn)階段，人人都是自媒體，人人都可以表達(dá)自己心中的“哈姆雷特”，人人都可以扮演心中的經(jīng)典形象。微博中可以用虛擬人物進(jìn)行推廣，微信公眾號(hào)也可以根據(jù)人物進(jìn)行深度解讀。抖音、快手、嗶哩嗶哩網(wǎng)站中更是有很多素人進(jìn)行經(jīng)典人物的扮演及經(jīng)典場(chǎng)景的還原。包括關(guān)羽、孫悟空、閏土、祥林嫂、白毛女等多種文學(xué)經(jīng)典形象陸續(xù)出現(xiàn)在觀眾的視野中。

三、營(yíng)銷(xiāo)渠道的多元化發(fā)展

融媒體可以通過(guò)自動(dòng)化、智能化的技術(shù)手段，提高經(jīng)典文學(xué)作品的傳播效率，例如使用智能推薦算法，將經(jīng)典文學(xué)作品推薦給目標(biāo)讀者，提高傳播效率。針對(duì)曾經(jīng)瀏覽過(guò)經(jīng)典文學(xué)相關(guān)內(nèi)容的觀眾，進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析后定點(diǎn)投放，加強(qiáng)文化傳播效果，融媒體已成為歷史人物推廣的新途徑。

科技可以通過(guò)自動(dòng)化、智能化的技術(shù)手段，提高經(jīng)典文學(xué)營(yíng)銷(xiāo)的效率，例如使用智能推薦算法，將經(jīng)典文學(xué)作品推薦給目標(biāo)讀者，提高營(yíng)銷(xiāo)效率。

科技可以通過(guò)多種渠道進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)營(yíng)銷(xiāo)，包括電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社交媒體、影視作品等，可以拓展?fàn)I銷(xiāo)渠道，讓更多人了解和關(guān)注經(jīng)典文學(xué)作品。

科技可以通過(guò)不同的媒體形式和渠道，與讀者進(jìn)行更多元化的互動(dòng)，包括評(píng)論、分享、點(diǎn)贊等，可以增強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)互動(dòng)性，提高讀者參與度和營(yíng)銷(xiāo)效果。

科技可以為經(jīng)典文學(xué)營(yíng)銷(xiāo)提供更多創(chuàng)意，例如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將經(jīng)典文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者可以身臨其境地感受經(jīng)典文學(xué)作品的魅力。

受眾傳播與價(jià)值導(dǎo)向

一、堅(jiān)持內(nèi)容為王：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

綜藝節(jié)目是現(xiàn)當(dāng)代人民豐富自身精神文化的重要渠道，越來(lái)越多的綜藝節(jié)目將精神文化與受眾需求相結(jié)合。一部?jī)?yōu)秀的綜藝節(jié)目，必須把形式創(chuàng)新、內(nèi)容多樣、內(nèi)涵豐富融入其作品中，受眾的需求也從簡(jiǎn)單的娛樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦顚哟蔚木裥枨螅哔|(zhì)量欄目品牌建立時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是其基本保證。

受眾對(duì)于欄目的選擇多由其生活方式、心理需求及審美取向決定。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目在年輕及中年群體中形成了一定的品牌影響力，在不斷增強(qiáng)文化自信的青年一代中更是適應(yīng)了時(shí)代的需要。

二、市場(chǎng)化運(yùn)作的中心：多元文化的年輕群體

以年輕受眾為中心，貫徹“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，是建立欄目的品牌、進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的核心要素。欄目在設(shè)置時(shí)多會(huì)明確其市場(chǎng)定位。而年輕群體作為欄目的主要受眾群體，什么類(lèi)型、什么風(fēng)格符合他們的審美則是欄目設(shè)置時(shí)考慮的重要因素。

現(xiàn)階段大量?jī)?yōu)秀的文化類(lèi)節(jié)目涌現(xiàn)，多元文化作為其制勝的關(guān)鍵。將傳統(tǒng)文化與年輕群體的喜歡結(jié)合起來(lái)是提高節(jié)目質(zhì)量的有力手段?！段覀儊?lái)了》節(jié)目邀請(qǐng)了來(lái)自中國(guó)各地的民間藝人和文化傳承人，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性和地域特色，增強(qiáng)了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。以上節(jié)目通過(guò)不同的方式展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵，讓觀眾更好地了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和保護(hù)。綜藝欄目通過(guò)展示多元文化吸引年輕群體進(jìn)行授課，從而達(dá)到市場(chǎng)化高效運(yùn)行。

三、創(chuàng)新意識(shí)的探索：民族化的品牌欄目

創(chuàng)新作為推動(dòng)一個(gè)民族發(fā)展的核心動(dòng)力，習(xí)近平總書(shū)記指出，文化創(chuàng)新就是要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，即在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?，F(xiàn)階段已經(jīng)有很多優(yōu)秀的民族化節(jié)目進(jìn)行了創(chuàng)新，這些也是值得學(xué)習(xí)的。

傳統(tǒng)文化往往被認(rèn)為是老年人的事物，但是一些文化類(lèi)欄目通過(guò)以年輕人為受眾，采用更加年輕化、有趣化的表現(xiàn)形式，吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注，比如《中國(guó)詩(shī) 詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》等，同時(shí)在抖音等多種新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳。

一些文化類(lèi)欄目通過(guò)與現(xiàn)代科技結(jié)合，采用AR、VR等新技術(shù)，將舞臺(tái)效果與科技相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代感、趣味性和互動(dòng)性，比如《國(guó)家寶藏》《時(shí)光機(jī)》等。

一些文化類(lèi)欄目通過(guò)引入新元素，比如流行音樂(lè)、時(shí)尚、美食等，讓傳統(tǒng)文化更貼近年輕人的生活，比如《我們來(lái)了》《非凡搭檔》等。

一些文化類(lèi)欄目以地域特色為切入點(diǎn)，通過(guò)地域文化的展示和傳承，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，比如《舌尖上的中國(guó)》《中國(guó)好聲音》等。這些文化類(lèi)欄目的創(chuàng)新方式，增加了傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，讓更多的觀眾了解和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

如今展現(xiàn)在世人面前的這種鐫刻在經(jīng)典文學(xué)中延綿至今的時(shí)代印記，不光是一種傳統(tǒng)文化的傳承，更是潛移默化影響并最終塑造中華民族思維觀念的文明基因。而這種基因植根于國(guó)人血脈深處，用每個(gè)時(shí)代特有的方式，推動(dòng)著中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)與拓展。

作者簡(jiǎn)介：

何怡然，1991生，女，江蘇南京人，碩士，講師，研究方向：電影學(xué)、影視編導(dǎo)。本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金研究項(xiàng)目“文學(xué)經(jīng)典的影像化傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJA0820）成果。作者單位：南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。