沅水流域自貴州經(jīng)湖南入長江，多民族文化藝術(shù)交融，沅州石雕作為這一區(qū)域的藝術(shù)范式，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，對沅州石雕藝術(shù)符號特征的研究和保護(hù)以及傳承是當(dāng)務(wù)之急。本文從沅州石雕藝術(shù)符號的造型特點(diǎn)、色彩特點(diǎn)、紋飾特點(diǎn)和雕刻技法等方面進(jìn)行研究，探討其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用，以期更好地傳承和挖掘地域文化藝術(shù)特色，為鄉(xiāng)村振興提供資源。

沅州石雕作為沅水流域藝術(shù)的“活化石”，是自然的石頭偶成色帶和民間能工巧匠的天才巧妙構(gòu)思相結(jié)合而創(chuàng)制出來的沅江流域所特有的“石頭畫”一直被列為貢品敬獻(xiàn)朝廷。其藝術(shù)符號具有獨(dú)特的造型、色彩和天然紋飾特點(diǎn)，其雕刻技法精湛，沅州石雕的工藝主要是淺浮雕，作品多為屏、硯、筆床、墨幾、鎮(zhèn)紙、筆筒、軍持、佩壺、硯滴、印盒等。根據(jù)石材顏色的分布，因色利導(dǎo)，鏤刻花鳥、人物、山水、樓閣等題材的作品，沅州石雕種類繁多，有宗教石雕、祭祀石雕、牌坊石雕、橋亭石雕、園林石雕等等，現(xiàn)存作品大多以芷江明山石為主料制成，作品大多現(xiàn)藏在湖南常德大河茶館，民間和故宮亦有少量藏品，沅州石雕亦有沅江流域其他石料雕刻的作品，在湖南澧縣同各博物館有少量紅砂巖雕刻作品，作品造型獨(dú)特、夸張，耐人尋味。有研究者將沅州石雕定為芷江明山石雕為正宗，似有不妥。當(dāng)下對沅州石雕藝術(shù)符號的研究，使其更廣泛地為人們所了解和欣賞，推動其石雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展。沅州石雕藝術(shù)符號是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和非遺中的瑰寶，沅州石雕藝術(shù)符號獨(dú)具神韻，需要得到更好的保護(hù)和傳承。

沅州石雕的歷史和背景

沅州石雕是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的珍品，是沅水流域石雕藝術(shù)的結(jié)晶。它起源于唐代，興盛于明清時(shí)期，已有千年歷史。沅州石雕制作以天然石材為原料，采用刻、鑿、磨、琢等手工藝技法雕刻而成，以其精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格吸引了眾多的藝術(shù)愛好者和收藏家。沅州石雕的創(chuàng)作過程非常講究，需要經(jīng)過多道工序，包括挑選石材、設(shè)計(jì)構(gòu)思、雕刻成形、打磨拋光等，每一道工序都需要手藝人的精湛技藝和耐心細(xì)心。沅州石雕作為南方地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表之一，不僅是沅水流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，更是中華民族多民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融的重要載體。沅州石雕在唐代開始興起，在明清時(shí)期，沅州石雕的技藝和藝術(shù)水平達(dá)到了巔峰，成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的瑰寶。沅州石雕的精品多以芷江明山紫袍玉帶石為原料，石質(zhì)溫潤，易切、易鋸、易磨平、不破碎。既可加工成大料，雕塑成大件作品，又可利用小料，精雕細(xì)刻出鳴蟲花鳥，是一種世間稀有的石材。在湖南桃源多以大理石為雕刻材料，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，多以大件為主。沅州石雕的制作過程需要手藝人的精湛技藝和耐心細(xì)心，每一件作品都是由手工雕刻而成，因此每一件作品都是獨(dú)一無二的。沅州石雕的特點(diǎn)是雕刻精細(xì)、線條優(yōu)美、構(gòu)圖和諧，富有裝飾性和紀(jì)念性。在沅州石雕的作品中，很少發(fā)現(xiàn)龍的符號，可能是南蠻之地，遠(yuǎn)離權(quán)力中心，具有草根特性。鳳、麒麟、虎、獅、蝙蝠、花卉、果實(shí)、樹木等符號常見于作品之中，這些符號代表著中國傳統(tǒng)文化中的象征意義，如鳳是代表和諧，麒麟代表吉祥如意和祥瑞安康，虎和獅代表勇氣和力量，蝙蝠代表富貴等。沅州石雕作為沅水流域傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，還承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。它不僅是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表之一，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有非常重要的歷史和文化價(jià)值。

沅州石雕藝術(shù)符號的分類及解析

一、夸張、寫意的動物符號藝術(shù)特征

沅州石雕中的動物符號具有豐富的象征意義。其中，鳳代表吉祥、美好和幸福，是中國傳統(tǒng)文化中的重要象征之一。沅州石雕中的鳳常常被描繪成翩翩飛舞、羽毛細(xì)膩的形象，寓意著吉祥如意和美好生活。麒麟是中國傳統(tǒng)文化中的祥瑞之獸，代表著吉祥如意和祥瑞安康。沅州石雕中的麒麟常常被描繪成寶石般的形象，寓意著吉祥如意和美好生活?；⒑酮{代表勇氣和力量，是中國傳統(tǒng)文化中的重要象征之一。沅州石雕中的虎和獅常常被描繪成威武雄壯、神態(tài)兇猛的形象，寓意著勇氣和力量。蝙蝠倒掛代表福到，鹿代表富貴和長壽，沅州石雕中的鹿常常被描繪成精靈的形象，寓意著富貴和長壽。在湖南常德大河茶館內(nèi)的“沅州石雕博物館”中有一座屏畫名叫《一路連科》，是鎮(zhèn)館之寶，畫中有單腿立足的鸕鶿鳥、水底的蝌蚪、喜鵲等動物，具有喜報(bào)一路連科、連中三元的美好寓意，是平常百姓對讀書人的期望。

二、抽象、取意的植物符號特征

沅州石雕中的植物符號也具有豐富的象征意義。梅花代表堅(jiān)韌不拔和堅(jiān)定不移，是中國傳統(tǒng)文化中的重要象征之一。沅州石雕中的梅花常常被描繪成朵朵如意的形象，寓意著堅(jiān)韌不拔和堅(jiān)定不移。蓮花代表純潔和高雅，是中國傳統(tǒng)文化中的重要象征之一。沅州石雕中的蓮花常常被描繪成清雅細(xì)膩的形象，寓意著純潔和高雅。桃花代表愛情和幸福，是中國傳統(tǒng)文化中的重要象征之一。沅州石雕中的桃花常常被描繪成嬌艷欲滴的形象，寓意著愛情和幸福。松樹代表長壽和堅(jiān)貞不屈，是中國傳統(tǒng)文化中的重要象征之一。沅州石雕中的松樹常常被描繪成挺拔高聳、枝葉繁茂的形象，寓意著長壽和堅(jiān)貞不屈。

三、簡潔、夸張的人物符號特征

沅州石雕中的人物符號代表著中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、宗教信仰和人文精神。神仙是中國傳統(tǒng)文化中的重要符號之一，代表著超凡脫俗的精神境界。沅州石雕中的神仙常常被描繪成仙姿飄逸的形象，寓意著超然物外的境界。文人雅士是中國傳統(tǒng)文化中的重要符號之一，代表著文化和人文精神。沅州石雕中的文人雅士常常被描繪成才華橫溢、風(fēng)度翩翩的形象，寓意著文化和人文精神，《琴訪友圖》《文王訪賢圖》《漁樵耕讀》《郭子儀拜壽》就是沅州石雕中這類的精品。沅州石雕中的藝人和百姓，動作夸張、變形，給人有人間煙火氣的快樂，在湖南澧縣同各博物館中有一件桃源石雕與1957年四川省成都市金牛區(qū)天回山東漢崖墓出土的一件擊鼓說唱俑有異曲同工之妙。

四、以物表意的器物符號特征

沅州石雕中的器物符號代表著中國傳統(tǒng)文化中的禮儀和文化傳承。硯、筆床、墨幾、鎮(zhèn)紙、筆筒、軍持、佩壺、硯滴、印盒、脂奩粉等器物常常被用于日常生活中，具有實(shí)用價(jià)值。而在沅州石雕中，這些器物被賦予了更高的藝術(shù)價(jià)值，成為藝術(shù)品。這些器物的造型和圖案常常體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的禮儀和文化傳承，如《魚藻圖》這件作品巧妙地利用石頭的自然色澤，俏色制作而成。作品以泥綠為基調(diào)，順其石材色帶走向雕刻出了多種水底的植物，妖嬈多姿，利用褐紫色的石材顏色雕刻出三條鯉魚嬉戲其間，自由自在的生活場景，讓人留戀。有一件以荷花為造型的插件作品，寓意高潔，構(gòu)圖簡潔明快，充分利用石材中的泥綠，俏色制作而成，是為上品。

五、多變的幾何符號特征

沅州石雕中的幾何符號代表著中國傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)、幾何和哲學(xué)思想。方形、圓形、菱形等幾何圖案常常被用于沅州石雕中硯盒、鎮(zhèn)紙、筆筒、佩壺、硯滴、印盒等的裝飾，它們的形狀和構(gòu)圖常常體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)、幾何和哲學(xué)思想，如方形代表著穩(wěn)重和堅(jiān)定，圓形代表著完美和和諧，菱形則代表著多樣性和復(fù)雜性。這些幾何符號的運(yùn)用使得沅州石雕具有了更加深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

沅州石雕藝術(shù)符號的意義及價(jià)值

一、南蠻之地的多民族文化交融的意義

沅州石雕藝術(shù)符號有著中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、宗教信仰和人文精神等。它們反映了南方蠻夷之地古代文化的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵，具有重要的文化價(jià)值。通過沅州石雕藝術(shù)符號的研究，我們可以深入了解南方蠻夷之地古代文化藝術(shù)的發(fā)展歷程和演變過程，探索沅水流域的文化藝術(shù)精髓和特色，這些符號不僅代表了沅水流域地域文化藝術(shù)的特征，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，還展示了中國古代文化的審美和精神追求。沅水流域多民族混居，各民族生活習(xí)俗和藝術(shù)形式多樣，在石雕藝術(shù)中，我們發(fā)現(xiàn)苗族、土家族的石雕作品也有相似題材，這些作品證明各民族之間的藝術(shù)交流和文化融合自古有之。因此，沅州石雕藝術(shù)符號特征的研究具有重要的地域文化歷史意義。

二、獨(dú)特的地域文化藝術(shù)價(jià)值

沅州石雕藝術(shù)符號以其獨(dú)特的地域藝術(shù)風(fēng)格吸引了眾多的藝術(shù)愛好者和收藏家關(guān)注和研究。沅州石雕不僅具有獨(dú)特藝術(shù)符號特征和石材特質(zhì)，在造型、構(gòu)圖、俏色運(yùn)用和雕刻技法上獨(dú)樹一幟，代表了中國石雕藝術(shù)的極高水準(zhǔn)和獨(dú)特魅力。在題材的選取上以地域文化為母體，結(jié)合地域藝術(shù)特色，融合各民族藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造出鮮明的形式。它不僅是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，還是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，因此，具有重要的地域文化藝術(shù)價(jià)值。

沅州石雕藝術(shù)符號的現(xiàn)代應(yīng)用

一、在生活中的應(yīng)用

沅州石雕藝術(shù)符號的造型和紋飾等元素常常被應(yīng)用于現(xiàn)代工藝美術(shù)中，如家居裝飾、陶瓷制品、首飾等，由于沅州石雕的地域局限性，在生活中的應(yīng)用很小眾，如何提煉這些石雕符號，使得沅州石雕藝術(shù)符號更加貼近現(xiàn)代生活，增強(qiáng)其現(xiàn)代感和實(shí)用性進(jìn)行推廣，正是本研究關(guān)注的問題。

二、文化旅游中的應(yīng)用

沅州石雕藝術(shù)符號是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)常被應(yīng)用于文化旅游中，如景區(qū)、博物館等。在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，常常利用鄉(xiāng)村的石頭和竹木，簡易雕刻上沅州石雕某些藝術(shù)符號，作為路牌，或利用大型木頭做成簡易木雕立在鄉(xiāng)村，作為鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行開發(fā)，這些應(yīng)用使得沅州石雕藝術(shù)符號更加廣泛地為人們所了解和欣賞，推動了沅州石雕的傳承和發(fā)展。

三、現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

沅州石雕藝術(shù)符號的藝術(shù)元素常常被應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中，如建筑立面、雕塑、裝飾等。這些應(yīng)用使得沅州石雕藝術(shù)符號更加融入現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了其現(xiàn)代感和藝術(shù)性，這些大型的雕塑常常由民間藝人完成，但在雕塑的造型上常常使用新提煉出的藝術(shù)符號元素。

在對沅州石雕進(jìn)行田野調(diào)查過程中，許多民間藝人、工匠，以及收藏者對本研究提供了大力的支持，特別是許多收藏家提供了許多珍稀實(shí)物圖片，使本研究有了豐厚的研究基礎(chǔ)，通過對沅州石雕藝術(shù)符號的分類和解析，我們可以更好地理解其中蘊(yùn)含的文化和歷史意義，也更能欣賞到它的藝術(shù)價(jià)值。沅州石雕作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的珍品，不僅是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。我們應(yīng)該珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

作者簡介：

陳健勇，1968年5月生，男，湖南常德人，博士，湖南文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：美術(shù)教育；陳紫薇，1995年2月生，女，湖南常德人，在讀博士，湖南省幼兒師范?？茖W(xué)校教師。本文系湖南文理學(xué)院2021年博士啟動基金項(xiàng)目41號成果。