“五四”題材美術(shù)創(chuàng)作在中國美術(shù)史上具有非凡的地位，同時是中國現(xiàn)代化進程的重要啟示。通過文獻分析法，就“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材藝術(shù)語言的審美特色問題進行研究，聚焦于藝術(shù)語言的精神性、歷史性、主題性等方面，探討這些元素在當代藝術(shù)語境的轉(zhuǎn)變下如何轉(zhuǎn)化，以期為新時代“五四”題材美術(shù)創(chuàng)作提供理論支撐。

五四運動是一場具有開創(chuàng)性和推動性的社會變革，是中國現(xiàn)代“文化革命”的重要標志。五四運動之前，受傳統(tǒng)文人畫的影響，在題材和價值取向等方面限制了人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力；運動之后，中國文化進入了一個革新和創(chuàng)新的時期，各種先進文化和思想理念開始在中國傳統(tǒng)文化和后現(xiàn)代文化之間逐步融合和碰撞。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代的新的使命。“五四”題材美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當一脈相承又與時俱進，更好地堅定文化自信，擔負起新的文化使命。

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材的審美特色

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材審美具有崇高的精神性、強烈的政治性、真實的歷史性、鮮明的主題性等特色，這些審美特色都反映了在特定的社會環(huán)境下人們的審美需求，對中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著重要意義。

一、崇高的精神性

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材以五四運動為節(jié)點，凸顯五四精神和時代精神。美術(shù)創(chuàng)作作為一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形式，它是以審美的方式來掌握世界、反映和認識社會生活。在美術(shù)作品中表現(xiàn)畫家的主體能動作用，通過主題和立意來傳達精神力量，化抽象為形象，化具體為形象。

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材具有“本土化”的特點，畫家立足于歷史，依靠上下五千年的文化滋養(yǎng)，作品均具有中國精神和中國氣派。2009年，由劉國輝、袁進軍、盛天曄所繪的《五四運動》（國畫）簡單地再現(xiàn)五四時期的場面，更多的是表現(xiàn)個性解放、思想獨立、有責任感、有理想的新青年一代敢于同現(xiàn)實抗爭的“新”精神。國畫的寫意和山水畫的表現(xiàn)形式，豐富了整個畫面；筆墨濃淡表現(xiàn)遠近大小，融合中西繪畫手法，表現(xiàn)了只屬于中國的獨特精神。

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材不僅要表現(xiàn)當時真實的情節(jié)場景，更要在真實之上做到“形象大于思想”。作品中所包含的社會含義及思想價值要超越藝術(shù)家的主觀看法，在還原歷史的基礎(chǔ)上，使人們的精神得到感召，使欣賞者積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。

二、真實的歷史性

唐代畫家張璪曾提出“外師造化，中得心源”的觀點，意指畫家應(yīng)以大自然的各類事物為基礎(chǔ)，結(jié)合畫家自身的所思所想，才能創(chuàng)作出既符合實際又擁有內(nèi)涵豐富的好作品。在進行創(chuàng)作的時候，并不是將歷史復(fù)制，而是依據(jù)歷史創(chuàng)作出具有代表性的典型形象，實現(xiàn)典型化。

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材對歷史有正確的認識和獨立的判斷，作品承擔著歷史責任。美術(shù)創(chuàng)作不僅僅需要表現(xiàn)歷史的真實，還需要在深入生活中尋求與歷史真實相結(jié)合的契機，使歷史在現(xiàn)實中“活”起來，最大程度地展現(xiàn)歷史，公眾能夠深入理解和主題相關(guān)的歷史，作品相應(yīng)的承擔著歷史責任。人民英雄紀念碑上的《五四浮雕》是這時期重要的一件美術(shù)作品。整幅作品采用下大上小的金字塔式三角構(gòu)圖，利用透視法原則安排人物位置。振臂高呼的青年、發(fā)傳單的女青年、“廢除賣國密約”旗幟等都是五四運動時期獨有的歷史特征。

三、鮮明的主題性

“五四”題材美術(shù)創(chuàng)作是一種再現(xiàn)性繪畫，再現(xiàn)性繪畫最典型的特征就是主題性繪畫，“五四”題材的美術(shù)創(chuàng)作就是圍繞“五四”為中心，主題性尤為突出?！拔逅摹鳖}材美術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思基礎(chǔ)就是建立在對“五四運動”的認知和感觸之上，雖然“主題”內(nèi)容并不是美術(shù)作品的全部價值，但發(fā)揮著不可代替的作用。它們體現(xiàn)了為人民服務(wù)的主題思想，蘊含著濃厚的愛國情懷，是歷史真實與藝術(shù)真情的融合，體現(xiàn)了宏大敘事與藝術(shù)表達的融合。

1951年，周令釗老先生以“五四運動”為主題而創(chuàng)作的布面油畫《五四運動》生動地再現(xiàn)了五四運動時激烈的場面：以青年學(xué)生為主體，社會各界廣泛參與的游行隊伍匯聚在天安門廣場前，他們高舉“廢除二十一條”等抗議旗幟，大聲呼喊正義的口號。作品意境深遠，整體配色清新明快，將觀眾的記憶拉回到那個時代，熱烈地贊揚了中國人民毫不妥協(xié)的反帝反封建精神。

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材的當代價值

作為五四運動時期的一個文化產(chǎn)物，“五四”題材美術(shù)作品不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的成果，亦是歷史文化的載體。同時為當代教育提供有力支撐，培養(yǎng)當代社會主義核心價值觀與提升全民藝術(shù)素養(yǎng)。

一、當代社會主義核心價值觀的培養(yǎng)

“五四”題材的美術(shù)創(chuàng)作在培養(yǎng)當代社會主義核心價值觀方面具有多重重要性，這不僅反映在它們的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)形式上，還體現(xiàn)在它們與社會、文化和教育的互動中。

五四新文化運動倡導(dǎo)“科學(xué)”“民主”的精神，對封建倫理和傳統(tǒng)文化進行了批判。這種美術(shù)創(chuàng)作背后的思潮，特別是新舊之爭、國畫與西畫之爭、傳統(tǒng)與改良之爭，都是在新文化運動背景下發(fā)生的，都深刻地影響了中國美術(shù)的發(fā)展方向，它們強調(diào)批判舊文化和倡導(dǎo)新思想，這與社會主義核心價值觀中的進步和創(chuàng)新精神相符合。如李大釗《庶民的勝利》等，不僅反映革命的思想，還激勵廣大人民追求社會變革，展示了社會主義核心價值觀的具體實踐，為人民服務(wù)的思想和奮斗精神。

周令釗等美術(shù)家的貢獻，包括他們參與設(shè)計的中華人民共和國國徽、政協(xié)會徽、中國少年先鋒隊隊旗等，體現(xiàn)了美術(shù)在國家形象構(gòu)建和社會主義核心價值觀傳播中的重要作用。周令釗的美術(shù)教育理念強調(diào)美術(shù)學(xué)習(xí)和教學(xué)的目的是為人民服務(wù)，為社會服務(wù)，這與社會主義核心價值觀中的集體主義和社會責任感緊密相連。

二、全民藝術(shù)素養(yǎng)水平的提升

一是創(chuàng)作者。創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作前，通過對“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材的深入了解，可以親身體驗到不同藝術(shù)表現(xiàn)形式和風格，并通過自己的創(chuàng)作實踐來加深對于藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法的理解，發(fā)掘和表達自己對于社會問題的思考和見解，培養(yǎng)創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識。

與傳統(tǒng)的言傳身教相比，“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材為創(chuàng)作者提供了一個更加感性和豐富的平臺，來傳達自己的情感和思想。這種潛移默化的灌輸方式，使得創(chuàng)作者能夠更加深入地去思考和探索創(chuàng)作主題，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，進而形成一個更加深化和全面的人生觀和價值觀，提升人文關(guān)懷和社會責任感。如2019年5月4日發(fā)行的《“五四”運動一百周年》紀念郵票通過對再現(xiàn)“五四”運動時期場面的紀念到展現(xiàn)新時代青年風采的傳承，表達出創(chuàng)作者對于歷史和現(xiàn)實的理解，把握時代脈搏，推動傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展的融通。

二是鑒賞者?！拔逅摹泵佬g(shù)創(chuàng)作題材作品作為歷史教育的載體，使得欣賞者直觀地了解五四運動的歷史背景、社會環(huán)境和青年學(xué)生的精神面貌，又作為歷史的見證，更加有助于欣賞者更深入地理解這一事件的重要性。

“五四”美術(shù)作品作為一種審美教育資源，在藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法上極具獨特性，對于提升欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力有著積極作用，豐富其審美經(jīng)驗，提升藝術(shù)鑒賞力。無論是五四時期革新派陳獨秀、徐悲鴻等人，還是折中派林風眠、劉海粟、高劍父等人，再加上20世紀80年代以后出國留學(xué)的美術(shù)家和學(xué)者，他們都有一個共同的特點：用現(xiàn)代流行的詞說，都是“海歸派”?！拔逅摹泵佬g(shù)創(chuàng)作題材的作品在一定程度上受到了西方藝術(shù)的影響，體現(xiàn)了中西文化的交融，這有助于欣賞者開闊國際視野，理解不同文化之間的交流與融合?！拔逅摹泵佬g(shù)作品還融合了歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多門學(xué)科知識，為跨學(xué)科教學(xué)提供了豐富的素材，有助于欣賞者建立起不同學(xué)科之間的聯(lián)系。

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材藝術(shù)語言的當代轉(zhuǎn)換與未來方向

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材藝術(shù)語言的當代性轉(zhuǎn)換是指在當代語境和審美趨勢的環(huán)境下，對五四時期的美術(shù)創(chuàng)作題材進行重新審視和轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)形式和新的審美需要。

一、結(jié)合當代審美趨勢進行藝術(shù)語言的現(xiàn)代演繹

當代社會的審美觀念已經(jīng)不斷發(fā)展變化，從傳統(tǒng)的“形似”思維向“意象”和“內(nèi)涵”為重點轉(zhuǎn)變。因此，五四題材美術(shù)創(chuàng)作者需要積極探索多樣化的創(chuàng)作形式和表達方式，例如運用數(shù)字技術(shù)的實體空間和虛擬空間的特點進行創(chuàng)作，用數(shù)字技術(shù)來助力美術(shù)創(chuàng)作等方式，以迎合觀眾的審美需求和實現(xiàn)更廣泛的藝術(shù)交流。

五四題材美術(shù)創(chuàng)作者可以借鑒當代藝術(shù)的各種元素和風格，使得作品具有更加張揚的現(xiàn)代性和時代性。通過使用色彩、線條、形狀等來呈現(xiàn)出不同的個性和表現(xiàn)力，運用數(shù)字媒體、視頻等新興媒介來展示概念性和互動性作品，進一步豐富作品的藝術(shù)性呈現(xiàn)。

五四題材美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)關(guān)注社會價值和人文思考，多角度地關(guān)注不同的社會話題和文化元素，同時，也應(yīng)該弘揚五四精神和歷史文化傳統(tǒng)，將過去和未來、傳統(tǒng)和創(chuàng)新相融合，營造更有深度與內(nèi)涵的藝術(shù)作品，在藝術(shù)呈現(xiàn)形式上融入當代藝術(shù)元素。

二、文化自我造血

中西方文化在過去的100年里一直處于碰撞沖突中，從未停止。也正是由于此，美術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)該文化自我造血。對于當下青年而言，不僅僅要傳承精神，還要做到創(chuàng)新進取，力求擺脫西方藝術(shù)話語權(quán)的羈絆，去創(chuàng)造屬于新時代的中國藝術(shù)。

過去的五四精神強調(diào)愛國、進步、民主、科學(xué)，讓我們培育文化自信，打破封建的束縛；如今的五四精神則帶給公眾更為豐碩的精神食糧，激勵當代青年前行。一個卓越的歷史題材作品，其意義不止于激發(fā)觀者的情感和鼓舞人心，還應(yīng)該成為民族和國家自信與自強的象征。在這個過程中，創(chuàng)作者應(yīng)當深入挖掘和利用現(xiàn)有的歷史文化資源，同時在藝術(shù)創(chuàng)作的本體上展現(xiàn)獨特的創(chuàng)新和亮點。通過這樣的創(chuàng)作，藝術(shù)家不僅為歷史文化貢獻了新的血液，也在藝術(shù)的發(fā)展中留下了獨特的印記。面對審美變遷，作為藝術(shù)家，創(chuàng)作應(yīng)該源于內(nèi)心的真誠，通過畫面?zhèn)鬟_出令人震撼和感動的情感，而不應(yīng)將其視作一個機械的命題作文。

三、藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的改變

我們應(yīng)該更多地思考五四題材創(chuàng)作與時代之間的相互關(guān)系，用歷史題材融入現(xiàn)實所需，用歷史題材為時代服務(wù)、為人民效力，以推動文化創(chuàng)新。

五四運動作為中國革命的一個重要轉(zhuǎn)折點，這個轉(zhuǎn)折點的歷史價值需要不斷地深入挖掘。不論是紀念五四，還是以五四為題材進行美術(shù)創(chuàng)作，都需要與五四歷史相結(jié)合，不然作品只能是形式主義，失去了文化底蘊?，F(xiàn)在許多人不愿意用下鄉(xiāng)、采風、還原等需要花大功夫的方式進行創(chuàng)作，何況有的畫家本身的厚底就不夠，還要拿著重大的歷史題材進行創(chuàng)作，沒有真正意義上的對待。中國傳統(tǒng)文化本身就是一個連續(xù)不斷的延續(xù)，歷史的東西留給了新一代，這些題材留給今天的年輕人，今天的年輕人還是很缺少對五四運動本質(zhì)、精髓的深刻把握。藝術(shù)家轉(zhuǎn)換創(chuàng)作觀念，不只是畫當時的場景、器物和一些人物，還可以畫通過這個題材所形成的很多有意思的東西，旨在將藝術(shù)和審美的權(quán)利賦予人民大眾。

“五四”美術(shù)創(chuàng)作題材藝術(shù)語言的當代性轉(zhuǎn)換是一個多層次、多維度的過程，它要求藝術(shù)家在尊重歷史真實性的前提下，不斷尋求和糅合當代藝術(shù)的新概念、新載體、新方法，更好地堅定文化自信，擔負新的歷史使命，以適應(yīng)當代社會的文化新需求。

作者簡介：

周淼，1997年生，女，漢族，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)院2022級藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)研究生；張純，1966年生，男，漢族，安徽安慶人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)二級教授，研究方向：藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究。