摘"要：歷史和現(xiàn)實(shí)是緊密相連、不可分割的。當(dāng)人類改造現(xiàn)實(shí)邁步前行時(shí)，需要回顧以往走過的路，從中汲取力量，獲得教益?；谶@一意義，開展山西太行、呂梁山區(qū)抗日戰(zhàn)爭史的研究，挖掘太行精神（呂梁精神）中的廉潔基因是十分必要的。通過挖掘總結(jié)歷史上的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探尋精神文明建設(shè)的規(guī)律，讓“不敢腐、不能腐、不想腐”“三不”一體推進(jìn)，最終形成尊廉、崇廉、恥貪、厭腐的社會(huì)風(fēng)尚和風(fēng)清氣正、海晏河清的政治、文化和社會(huì)生態(tài)，推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)走深走實(shí)。

關(guān)鍵詞：太行精神（呂梁精神）；廉潔思想；意義

中圖分類號(hào)：D9"""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.18.066

0"引言

改革開放以來，中國在取得舉世矚目成績的同時(shí)，精神生活和精神世界方面的一些問題也開始顯露，主要體現(xiàn)在：一些人見利忘義、損公肥私；一些人以權(quán)謀私，貪污腐敗，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)風(fēng)氣。黨的十八大以來，我國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，反腐倡廉等一系列工作有了新任務(wù)、新要求。2023年，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)黨的意見》，體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主義廉潔文化的重要作用和深遠(yuǎn)意義。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要節(jié)點(diǎn)，深挖太行（呂梁）精神中的廉潔思想，具有非凡的意義與價(jià)值。

1"太行（呂梁）精神中的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭中以太行山為戰(zhàn)略支點(diǎn)的華北地區(qū)成為中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的主戰(zhàn)場。中共中央北方局和八路軍總部在太行山區(qū)領(lǐng)導(dǎo)華北敵后游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)建抗日民主根據(jù)地晉察冀、晉冀豫、晉綏，抗日軍民鑄造了偉大的“太行精神”。太行（呂梁）精神中的廉潔思想主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

1.1"“立黨為公、不謀私利”的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭期間，為了在中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后政權(quán)中切實(shí)貫徹抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)更廣大的力量參與到統(tǒng)一戰(zhàn)線中，中共中央提出了“三三制”原則，達(dá)到了團(tuán)結(jié)各抗日階層、爭取中間力量、孤立頑固勢力的目的，最終鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。例如，“三三制”原則執(zhí)行時(shí)太行抗日根據(jù)地參議員的競選活動(dòng)轟轟烈烈，席卷了各個(gè)階級(jí)，各行各業(yè)人士都提出了各自的競選主張，包括中學(xué)生都提出了當(dāng)選參議員后要為同學(xué)辦幾件實(shí)事的競選條件。各地的競選活動(dòng)反映了人民群眾走上政治舞臺(tái)的空前熱烈景象，也顯示了我黨抗日民主政治與“三三制”原則的巨大威力。再如，1941年7月召開晉冀魯豫邊區(qū)臨時(shí)參議會(huì)時(shí)，有130余位參議員，共產(chǎn)黨員有46位，占到35%。在這些議員中包括有國民黨員、無黨派士紳，以及工人、農(nóng)民、軍人、商人、青年等各方面的代表，“三三制”的核心問題就是要爭取中間勢力?！叭啤痹瓌t充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以民族利益至上和抗戰(zhàn)第一的“立黨為公、不謀私利”的廉潔思想。推行“三三制”原則把中間勢力爭取到了進(jìn)步勢力一邊，最大限度地孤立了頑固派，使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了擴(kuò)大和鞏固，創(chuàng)造了戰(zhàn)勝日本帝國主義的基本條件。

1.2"“德法共治、顧全大局”的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段之后，隨著英美的勸降和日本誘降活動(dòng)的加緊，國內(nèi)的妥協(xié)空氣一時(shí)甚囂塵上，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)了危機(jī)。蠢蠢欲動(dòng)的國民黨頑固派破壞團(tuán)結(jié)，制造摩擦，掀起了反共高潮。以閻錫山為首的頑固勢力為了掃清投降日寇的道路，維持其在山西的反動(dòng)統(tǒng)治，于1939年12月發(fā)動(dòng)了一次陰謀消滅山西新軍和進(jìn)步力量、進(jìn)攻共產(chǎn)黨和八路軍的“十二月事變”。毛澤東在六屆六中全會(huì)的擴(kuò)大會(huì)議指出，國民黨是當(dāng)權(quán)的黨，它限制共產(chǎn)黨的發(fā)展，剝奪各黨派的民主權(quán)利，不愿意制定共同的政治綱領(lǐng)，不允許有統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。在此形勢下，為了防止閻錫山倒退而投降日本，使他繼續(xù)留在抗日陣營內(nèi)，維持山西團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的局面，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的爭取和斗爭，閻錫山始終沒有投降日軍，這和毛澤東提出的對(duì)閻的“有理、有利、有節(jié)”的斗爭原則是絕對(duì)分不開的。從中共中央對(duì)閻錫山發(fā)動(dòng)“十二月事變”的處理可以看出我黨“德法共治、顧全大局”和“有理、有利、有節(jié)”的廉潔思想，這對(duì)我們今天的各項(xiàng)工作都有鮮明的指導(dǎo)意義。

1.3"“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的廉潔思想

精兵簡政是我黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期一項(xiàng)極其重要的政策，山西各抗日根據(jù)地的精兵簡政從1942年12月開始，到1944年6月基本結(jié)束，它不但對(duì)增強(qiáng)山西各抗日根據(jù)地的抗敵力量，克服財(cái)政困難，堅(jiān)持長期斗爭起了重大作用，而且使根據(jù)地的軍事建設(shè)和政權(quán)建設(shè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。

1941年和1942年是中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年代，斗爭殘酷，抗戰(zhàn)的機(jī)構(gòu)卻龐大臃腫，造成了“魚大水小，兵多難養(yǎng)”的矛盾，加重了人民群眾的負(fù)擔(dān)。在精兵簡政方面具有示范帶頭作用的是太行革命根據(jù)地，這里是中共中央北方局和八路軍總部所在地，進(jìn)入困難時(shí)期后人民的負(fù)擔(dān)較重。經(jīng)過大規(guī)模的精兵簡政，一二九師師直單位由29個(gè)減為12個(gè)，人員由2627人減為1163人；邊區(qū)政府人員由548人減到100人，脫產(chǎn)民政人員共減少了將近51%，1943年征收的公糧比1941年減少了33%，根據(jù)地內(nèi)人民的負(fù)擔(dān)大為減輕。從中國共產(chǎn)黨“精兵簡政”的政策中可以看出“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的廉潔思想，這為克服嚴(yán)重困難、堅(jiān)持長期抗戰(zhàn)和最后戰(zhàn)勝日本侵略者奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.4"“自力更生、艱苦奮斗”的廉潔思想

中共中央于1943年10月1日發(fā)起在敵后抗日根據(jù)地自己動(dòng)手、克服困難的大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。其中大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是機(jī)關(guān)、部隊(duì)的總動(dòng)員，干部、戰(zhàn)士踴躍參加生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。例如，北方局代理書記鄧小平帶領(lǐng)北方局和八路軍總部機(jī)關(guān)干部，到左權(quán)縣龍王堂大山上和清漳河岸邊開荒種地。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部紛紛深入基層，同廣大軍民一起開荒、種菜、搞副業(yè)、筑河壩。為了推動(dòng)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，各抗日根據(jù)地黨政機(jī)關(guān)十分重視獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)成績突出的勞動(dòng)者，以調(diào)動(dòng)他們更大的積極性。再如，晉綏邊區(qū)機(jī)關(guān)和部隊(duì)響應(yīng)賀龍司令員提出的部隊(duì)要成為“勞動(dòng)的家庭”“生產(chǎn)的學(xué)?！钡奶?hào)召，大力興辦革命家務(wù)，全年生產(chǎn)蔬菜1100萬公斤、棉花5000公斤，每百人的伙食單位經(jīng)常性養(yǎng)豬4頭，養(yǎng)羊50只，機(jī)關(guān)普遍開設(shè)豆腐坊，大大提高了生活水平。從1943—1944年的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)可以看出我黨“自力更生、艱苦奮斗”的廉潔思想。

1.5"“懲惡揚(yáng)善、保守機(jī)密”的廉潔思想

在中國近現(xiàn)代史上的歷次對(duì)外戰(zhàn)爭中，漢奸因熟悉自己國家情況或生活區(qū)域的特點(diǎn)，造成了絲毫不亞于有正規(guī)建制的侵略軍的危害，抗戰(zhàn)以來尤其如此。在山西的抗日根據(jù)地，漢奸活動(dòng)的方法與方式主要有：刺探軍事政治經(jīng)濟(jì)等機(jī)密，偷攝與測繪軍事要塞及交通設(shè)備等照片與地圖；破壞軍事場所及交通設(shè)備，放射信號(hào)指揮敵人作戰(zhàn)或指示敵機(jī)轟炸目標(biāo)；煽惑我軍士兵逃跑叛變，鼓勵(lì)實(shí)行武裝暴動(dòng)，刺殺領(lǐng)袖與積極分子；鼓勵(lì)我軍戰(zhàn)士攜槍投敵，幫助敵人招募偽軍及夫役；勾結(jié)地痞流氓圖謀擾亂地方治安，暗中破壞各種抗日救亡團(tuán)體；造謠惑眾，擾亂人心，作有利敵人之宣傳，并施行挑撥離間之詭計(jì)；擾亂金融，故意抬高物價(jià)破壞邊鈔信用，或利用化裝小販到我方刺探消息等進(jìn)行各種破壞抗戰(zhàn)力量的活動(dòng)。例如，在晉綏抗日根據(jù)地，五寨縣大特務(wù)蘭禮云，利用其母親給敵人提供情報(bào)。在他的直接與間接破壞下，搶走群眾耕牛140頭、毛驢214頭、馬24匹、騾子3頭、羊600多只，拆毀房屋165間，打死、打傷群眾31名。漢奸破壞行徑使人民抗戰(zhàn)事業(yè)遭受了重大損失。對(duì)于漢奸的惡劣行徑，中共中央北方局和八路軍制定了懲治漢奸的法律與政策，但是只制定政策法律還達(dá)不到肅清漢奸的目的，必須得漢奸自己或其親屬認(rèn)識(shí)到這一行徑的危害以及對(duì)其自身帶來的后果，才能真正在社會(huì)層面逐步破除漢奸行為。所以中共中央北方局和八路軍積極發(fā)動(dòng)人民的力量，在一些學(xué)校設(shè)置救亡中心訓(xùn)練課，訓(xùn)練條目有：“我對(duì)于祖國誓要忠誠；我絕不為自己的私利而有損國家的利益；我絕不為敵人所利用；我愿隨時(shí)隨地偵查漢奸的行動(dòng)……?！睆目谷諔?zhàn)爭時(shí)期在山西的晉察冀、晉綏、晉冀豫抗日根據(jù)地的鋤奸政策可以看出我黨“懲惡揚(yáng)善、保守機(jī)密”的廉潔思想，這對(duì)我們今天增強(qiáng)民眾的愛國主義、保守國家機(jī)密有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

1.6"“相信科學(xué)、破除迷信”的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日軍大舉入侵華北后，原本脆弱的生態(tài)系統(tǒng)遭受嚴(yán)重破壞，各類災(zāi)害接踵而至，水、旱、蝗災(zāi)頻繁發(fā)生。當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓敬神活動(dòng)比較普遍，遇到災(zāi)荒年月更是盛行。例如，1945年晉察冀革命根據(jù)地，春旱不雨，許多人祈神求雨，燒香拜佛請(qǐng)龍王。邊區(qū)張縣長親自下鄉(xiāng)教育民眾，說明天旱之災(zāi)非偶像所能補(bǔ)救，勸民眾不要花費(fèi)無謂的錢財(cái)。更為甚者，面對(duì)災(zāi)荒，有些黨員干部也熱衷于求神拜佛。再如，在太行區(qū)，蝗災(zāi)來臨之際，當(dāng)?shù)匕傩照?qǐng)?jiān)福骸膀镒樱椿认x）是神蟲，越打越多，叫俺們老百姓唱戲吧，一唱戲蝻子就跳走了?！边@些迷信活動(dòng)造成了很大的危害：第一，使不少人崇尚天命，意志消沉，不思進(jìn)取；第二，耗費(fèi)了大量的社會(huì)財(cái)富；第三，給民眾財(cái)產(chǎn)安全和生命安全造成了巨大的隱患；第四，威脅著華北抗日根據(jù)地社會(huì)的鞏固和發(fā)展。

在晉冀魯豫捕蝗運(yùn)動(dòng)中，太行區(qū)戰(zhàn)士7萬多人參加了捕蝗，取得了捕蝗14萬斤的重大成果，晉冀魯豫區(qū)的一個(gè)團(tuán)在4天內(nèi)捕蝗3.2萬斤，從華北革命根據(jù)地八路軍幫助老百姓捕蝗、耕作的活動(dòng)中，可以看出共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“相信科學(xué)、破除迷信”的思想，這是一種難能可貴的廉潔奉公思想。

2"挖掘太行（呂梁）精神廉潔思想的意義

2.1"推進(jìn)山西廉潔文化建設(shè)，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨

理想信念作為一種人生追求，并非與生俱來，而是生成于后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。尤其是共產(chǎn)主義理想信念，由于它的科學(xué)性與先進(jìn)性，在后天養(yǎng)成過程中更需要保持學(xué)習(xí)上的自覺和理論上的清醒。廉潔文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，作為社會(huì)主義廉政實(shí)踐的精神產(chǎn)物，它是關(guān)于廉潔從政用權(quán)和修身自律的思想道德觀念及其制度體制、社會(huì)風(fēng)尚和行為規(guī)范的總和，體現(xiàn)了廉潔理念下與之對(duì)應(yīng)的生活方式和行為規(guī)范。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)是落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任的重要組成部分，同時(shí)也是培育和弘揚(yáng)廉潔價(jià)值理念的重要保證，更是抵御腐敗和文化侵蝕的內(nèi)在要求。

2.2"挖掘紅色精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)山西紅廉旅游邁出新步伐

紅色教育基地是歷史的見證，蘊(yùn)含著厚重的廉潔文化，是開展理想信念教育最為生動(dòng)、直觀、鮮活的教材，具有彌足珍貴的教育價(jià)值。山西是革命老區(qū)，目前已經(jīng)推出20條紅色旅游線路，其中“清廉山西”旅游經(jīng)典線路為：平型關(guān)大捷紀(jì)念館（大同）—平魯區(qū)李林烈士陵園（朔州）—五臺(tái)縣徐向前元帥故居和紀(jì)念館（忻州）—高君宇故居紀(jì)念館（太原）—中國（平遙）監(jiān)察文化博物館（晉中）—方山于成龍故居（呂梁）—七亙大捷景區(qū)（陽泉）—八路軍太行紀(jì)念館（長治）—荷花小鎮(zhèn)文化傳習(xí)館（臨汾）—皇城相府陳廷敬紀(jì)念館（晉城）—聞喜縣家風(fēng)家教文化基地（運(yùn)城）。把清廉元素融入紅色景區(qū)（點(diǎn)），實(shí)現(xiàn)廉潔文化傳播與紅色旅游深度融合。

2.3"賦能基層治理，對(duì)社會(huì)整體及其成員的價(jià)值取向、行為導(dǎo)向起到正面的引領(lǐng)作用

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的全面深化改革，國家治理體系現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)了各種新問題、新挑戰(zhàn)，為研究社會(huì)主義廉潔文化提供了新的實(shí)踐條件。國家治理體系現(xiàn)代化離不開中華民族的歷史傳承，更離不開人們把歷史傳承、文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神自覺。社會(huì)主義廉潔文化能夠培育人們?nèi)≈械?、廉潔自律的價(jià)值觀念，進(jìn)而為國家治理體系現(xiàn)代化提供無形的內(nèi)在的精神保障。社會(huì)主義廉潔文化要求當(dāng)政者和公務(wù)人員做到公平公正、不貪不腐、兩袖清風(fēng)。繁榮和發(fā)展社會(huì)主義廉潔文化有利于廣大社會(huì)成員樹立科學(xué)的“三觀”，自覺把本職工作與黨和人民的事業(yè)結(jié)合起來，維護(hù)社會(huì)公平公正。廉潔文化使人們的道德行為得以自我約束并喚起監(jiān)督意識(shí)，激發(fā)人們同腐敗斗爭的勇氣，在全社會(huì)形成與構(gòu)建起強(qiáng)大的監(jiān)督輿論氛圍。

2.4"推進(jìn)高校廉潔文化建設(shè)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

廉潔教育和思政教育都是高等教育的重要組成部分，前者側(cè)重于用廉潔文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，后者側(cè)重于以馬克思主義理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，逐漸形成健全人格和正確三觀。將兩者有機(jī)結(jié)合形成協(xié)同育人格局是高等教育新的發(fā)展趨勢，找準(zhǔn)二者的契合點(diǎn)，即廉潔教育的思政屬性和思政教育中的廉潔元素，從契合點(diǎn)入手分析協(xié)同效應(yīng)產(chǎn)生的原因和協(xié)同育人的可行性。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命，要積極推進(jìn)廉潔文化融入專業(yè)人才培養(yǎng)，把廉潔文化作為高校立德樹人的重要內(nèi)容。

3"結(jié)語

綜上所述，“太行（呂梁）精神”是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革過程中將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合而形成的重要精神財(cái)富，歷久彌新而內(nèi)化于中華兒女的血脈之中。只有繼承發(fā)揚(yáng)“太行（呂梁）精神”并與時(shí)俱進(jìn)，以偉大精神激勵(lì)滋養(yǎng)偉大事業(yè)，才能在新時(shí)代新征程上贏得更加偉大的勝利。青年學(xué)生肩負(fù)著國家的未來和民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。他們的廉潔素質(zhì)將影響整個(gè)社會(huì)的廉潔程度，關(guān)系現(xiàn)代化進(jìn)程中國家反腐倡廉建設(shè)能否取得實(shí)效，加強(qiáng)青年學(xué)生廉潔教育是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。

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