[摘要]顏色革命是西方資本主義制度形塑世界和掌控全球的實(shí)踐理論與理論實(shí)踐，充分體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在當(dāng)代社會(huì)中的極端重要性。從本質(zhì)上看，顏色革命根本不適應(yīng)全球化時(shí)代要求，只是表征了以美國(guó)為首的西方國(guó)家倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”甚囂塵上。當(dāng)前，隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，運(yùn)用理念創(chuàng)新方式，用綠色意識(shí)對(duì)日益增長(zhǎng)的西方霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維、單邊主義、保護(hù)主義進(jìn)行批判，才能加速全球綠色意識(shí)形成進(jìn)程。同時(shí)，在充分認(rèn)識(shí)和批判顏色革命中，要積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)，用中國(guó)力量、中國(guó)方案、中國(guó)智慧助推以實(shí)現(xiàn)世界人民幸福為標(biāo)志的綠色意識(shí)的最終形成。

[關(guān)鍵詞]綠色意識(shí)；普世價(jià)值；全人類共同價(jià)值

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.08.029

隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的不斷發(fā)展，世界各個(gè)民族的交往越來(lái)越頻繁，各民族交往關(guān)系也隨之變得越來(lái)越復(fù)雜。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，”[1]但就意識(shí)形態(tài)而言，世界各民族意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也變得比以往更加錯(cuò)綜復(fù)雜。當(dāng)前，以美國(guó)為首的西方資本主義陣營(yíng)通過推行“普世價(jià)值”理念，運(yùn)用意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、和平演變、文化輸出等方式，對(duì)其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等進(jìn)行滲透與限制，造成了世界全面性危機(jī)的出現(xiàn)?；诖耍疚陌盐ㄎ镎?、辯證法和歷史觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，側(cè)重對(duì)全球化時(shí)代綠色意識(shí)構(gòu)建的必要性、可能性及具體實(shí)施路徑進(jìn)行探析，力圖在批判和揭露顏色革命本質(zhì)及其危險(xiǎn)的同時(shí)，積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)，最終促進(jìn)全球化綠色意識(shí)早日形成。

一、顏色革命批判：全球化時(shí)代綠色意識(shí)形塑的必要性

進(jìn)入21世紀(jì)后經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、金融安全、科技安全等領(lǐng)域的安全開始顯得愈發(fā)重要。即，文化安全成為了國(guó)家和民族安全不可缺少的重要組成部分。

首先，顏色革命的形式是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。總體而言，格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦、白俄羅斯、烏茲別克斯坦、阿塞拜疆等這些發(fā)生過顏色革命的國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形式上反映出來(lái)的癥狀是一致的。在“普世價(jià)值”理論的影響下形成特殊的輿論環(huán)境，將社會(huì)上真真假假的負(fù)面新聞混在一起，造成社會(huì)矛盾加劇，攪亂并分裂民眾的思想。以互聯(lián)網(wǎng)為代表，現(xiàn)代通信信息技術(shù)革命在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，跨越了地緣政治的邊界，在全球高速擴(kuò)展。[2]這樣的非常規(guī)的心理作戰(zhàn)行動(dòng)，是向特定的人群投送特殊的信息，再經(jīng)由這些信息，讓特定人群采取一些行動(dòng)，這些特定的人群在采取行動(dòng)的時(shí)候，他們會(huì)認(rèn)為這些行動(dòng)是自己自愿采取的，但實(shí)質(zhì)上，這是被信息引導(dǎo)的結(jié)果。

其次，顏色革命的本質(zhì)是倡導(dǎo)西方霸權(quán)主義?！邦伾锩彼趪?guó)的反政府勢(shì)力打著“自由、民主、人權(quán)”的旗號(hào)來(lái)破壞該國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)。在這樣的資本邏輯支配的世界中，尊重不同文化、不同制度、不同理念的共同和諧發(fā)展是根本不可能的。以美國(guó)為首的西方資本主義陣營(yíng)所推行的“普世價(jià)值”理念是西方資產(chǎn)階級(jí)政黨為了實(shí)現(xiàn)霸權(quán)和維護(hù)自身的利益，并沒有著眼于社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展矛盾的變化，既脫離了當(dāng)今全球化時(shí)代各國(guó)發(fā)展的實(shí)際，又是背離全人類對(duì)美好生活共同價(jià)值追求的意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言。

再次，顏色革命的危害是全方位的。“普世價(jià)值”理論讓這些發(fā)生“顏色革命”的國(guó)家付出了民族矛盾加深、社會(huì)矛盾加劇、政治秩序混亂等慘痛的代價(jià)。這樣的“顏色革命”是在以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)的直接干涉下妄圖推翻現(xiàn)有國(guó)家政權(quán)然后建立親美政權(quán)為目的所實(shí)行的政治變革，并通過煽動(dòng)群眾過度進(jìn)行政治參與，造成經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)更大幅度的衰退、政治上的極度混亂和人民生活水平的不斷衰減。概括起來(lái)說(shuō)，在西方意識(shí)形態(tài)的影響下，扭曲的社會(huì)思想體系才是顏色革命的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

二、理念創(chuàng)新：全球化時(shí)代綠色意識(shí)建構(gòu)的可能性

世界各國(guó)要發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展，用什么樣的價(jià)值體系去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展是一個(gè)迫切需要解決的問題。

首先，和平與發(fā)展是全人類共同的事業(yè)。人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)發(fā)展到今天的資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，從文明進(jìn)步發(fā)展的意義上看，現(xiàn)代化的社會(huì)生活應(yīng)該是全人類現(xiàn)實(shí)關(guān)系的和諧相處，用全人類的共同價(jià)值來(lái)承載和包容不同的特征以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面的發(fā)展。正如習(xí)近平所說(shuō)：“安全是發(fā)展的前提，人類是不可分割的安全共同體。冷戰(zhàn)思維只會(huì)破壞全球和平框架，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治只會(huì)危害世界和平，集團(tuán)對(duì)抗只會(huì)加劇21世紀(jì)安全挑戰(zhàn)?！盵3]世界的發(fā)展不是一成不變的，也不是單一的。脫離世界各國(guó)的國(guó)情，用單邊主義、霸權(quán)主義的思想，把單一的發(fā)展理念以及制度強(qiáng)加于世界各國(guó)的做法注定是行不通的。人類是一個(gè)共同的整體，在遭遇共同的挑戰(zhàn)與困境時(shí)，人類只有同舟共濟(jì)、合作共贏、和平發(fā)展這一條出路。[2]

其次，公平與正義是全人類的共同理想。世界各國(guó)都要發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不是由哪個(gè)國(guó)家說(shuō)了算。我們主張無(wú)論大小國(guó)家地位要平等，關(guān)注廣大發(fā)展中國(guó)家的切身利益，維護(hù)國(guó)際的公平正義。同時(shí)，反對(duì)由少數(shù)國(guó)家來(lái)制定國(guó)際規(guī)則來(lái)限制他國(guó)的發(fā)展的目的，不搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。歷史在紛繁復(fù)雜的時(shí)空中不斷向前發(fā)展，真實(shí)的展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的個(gè)人以及現(xiàn)實(shí)的世界，人類的歷史是一個(gè)不斷演進(jìn)不斷變化的過程，每一個(gè)個(gè)體都在其中創(chuàng)造著歷史又反過來(lái)被歷史創(chuàng)造。公平正義的共同價(jià)值正是基于這種共同的實(shí)踐活動(dòng)的客觀存在，反映了在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，能夠被世界各國(guó)人民所接受，超越差異與沖突的人類共同理想。

再次，民主自由是全人類共同追求的目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過媒體的形式用精致的利己主義、享樂主義、拜金主義等來(lái)磨滅其他階級(jí)的意志。他們對(duì)非洲等發(fā)展中國(guó)家的援助方式是用大量的資金簡(jiǎn)單的救濟(jì)貧困群體，使其對(duì)援助產(chǎn)生依賴性。這直接導(dǎo)致這些受到援助的貧困人口不從事生產(chǎn)工作，這些不勞而獲的財(cái)富磨滅了他們作為人的主體性，失去了勞動(dòng)這個(gè)作為人區(qū)別于動(dòng)物的生產(chǎn)活動(dòng)。與此不同的是在世界發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)以民主自由的共同價(jià)值為基礎(chǔ)，推動(dòng)相互成就、共同發(fā)展的“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球繁榮發(fā)展。同時(shí)，堅(jiān)持踐行多邊主義，反對(duì)泛民主化，反對(duì)打著“民主”、“自由”的旗號(hào)干涉他國(guó)內(nèi)政，反對(duì)打著“自由航行”的幌子侵犯他國(guó)主權(quán)。對(duì)于世界各國(guó)的現(xiàn)代化路徑探索不搞“復(fù)制粘貼”，倡導(dǎo)各國(guó)基于自己的國(guó)情自主探索現(xiàn)代化之路，尊重和支持各國(guó)人民選擇發(fā)展道路的自由。[3]

最后，全人類共同價(jià)值的人民性本質(zhì)。一方面，和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)世界共同發(fā)展的前提，公平正義是人類世界共同理想，民主自由是全人類共同追求的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是尊重世界各個(gè)民族的多樣性和各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的自由。另一方面，在逆全球化加劇以及復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)在堅(jiān)持全人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)上堅(jiān)定不移的與世界各國(guó)一同謀求共同發(fā)展，助推世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反對(duì)單邊主義、霸權(quán)主義、保護(hù)主義等不符合世界人民共同利益的錯(cuò)誤理念。

三、意識(shí)形塑：全球化時(shí)代綠色意識(shí)構(gòu)建的具體路徑

實(shí)踐證明，在維護(hù)公平公正的世界秩序與“普世價(jià)值”的斗爭(zhēng)過程中，中國(guó)始終如一、堅(jiān)定不移的堅(jiān)持合作共贏、對(duì)話不對(duì)抗，堅(jiān)持和平發(fā)展道路、積極構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

首先，以唯物史觀為基礎(chǔ)。世界文化在各種方式下發(fā)生著交流互鑒的過程，人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)發(fā)展中會(huì)形成自己觀察客觀世界的理論方法體系，在這些體系的指導(dǎo)下人們會(huì)對(duì)一定的價(jià)值認(rèn)識(shí)產(chǎn)生相同的價(jià)值認(rèn)同。比如，對(duì)國(guó)家安全的價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)安全的價(jià)值、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值等，而人的實(shí)踐活動(dòng)的影響因素是多方面的復(fù)雜的。這就說(shuō)明人們之間除了自身所具有的社會(huì)實(shí)踐從而造成的不同之外，還有在共同社會(huì)環(huán)境、生活條件、關(guān)系以及深度交往所形成的共同特征和訴求。另外，世界各國(guó)都有著自己獨(dú)特的歷史文化和社會(huì)制度，沒有高低優(yōu)劣之分，關(guān)鍵是是否符合本國(guó)國(guó)情。換言之，“綠色意識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是和諧共處，倡導(dǎo)堅(jiān)持和平發(fā)展方式、走和平發(fā)展道路，通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己的同時(shí)維護(hù)世界和平，進(jìn)而促進(jìn)世界共同繁榮發(fā)展。[4]

其次，以綠色發(fā)展理念為基礎(chǔ)原則。綠色意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，發(fā)展的實(shí)踐需要發(fā)展的理念來(lái)指導(dǎo)，而發(fā)展的理念不會(huì)停滯。習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，其中，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題。[4]生態(tài)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)和前提，是全人類持續(xù)發(fā)展的最為重要的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，全球性危機(jī)和全球治理的困境接踵而來(lái)，已經(jīng)完成工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，人類已無(wú)法再繼續(xù)承受這樣不協(xié)調(diào)的發(fā)展；還未完成工業(yè)化、現(xiàn)代化的國(guó)家要如何發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題?；诖?，綠色發(fā)展理念正是建立在全體人類的共同需求和追求的唯物史觀基礎(chǔ)之上所提出來(lái)的需要貫徹的新發(fā)展理念。

再次，以全球化多極化為具體路徑。綠色意識(shí)注重的是共同發(fā)展，即，以堅(jiān)持合作共贏，摒棄零和博弈的方式實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，同時(shí)又以自身的發(fā)展推動(dòng)世界的共同發(fā)展。同樣，一個(gè)負(fù)責(zé)任政黨應(yīng)當(dāng)推動(dòng)世界穩(wěn)步向前發(fā)展。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于維護(hù)國(guó)際公平正義，促進(jìn)世界和平穩(wěn)定?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨在基于全人類共同價(jià)值以及綠色意識(shí)的指導(dǎo)下，從全人類的整體性出發(fā)，按照歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，構(gòu)建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展平臺(tái)，倡導(dǎo)交流代替對(duì)抗，合作解決爭(zhēng)端，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義，主張用團(tuán)結(jié)的精神以及共贏的思想來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形式，維護(hù)公平正義，讓世界人民共建共享發(fā)展成果，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上發(fā)揮出各自文明獨(dú)特的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的作用。[5]

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，世界正在經(jīng)歷深刻變革，世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化正處于復(fù)雜變化之中，各國(guó)相互聯(lián)系、相互影響、相互依賴程度更加深刻。顏色革命所推行的“普世價(jià)值”理念正是美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家意圖轉(zhuǎn)移自身無(wú)法徹底解決的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的手段，以逆全球化單極的方式犧牲其他國(guó)家的主權(quán)利益來(lái)達(dá)到自己的目的?；诖?，從顏色革命到理念創(chuàng)新，在“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值基本內(nèi)涵的積極作用下形成了基于唯物史觀，以綠色發(fā)展理念為原則，以全球化多極化為具體實(shí)現(xiàn)路徑的綠色意識(shí)，旨在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮、和諧共生的大同世界作出新的更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：60.

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作者簡(jiǎn)介：吳玉璽（2000.2-），男，侗族，貴州從江人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。