呂娉婷

摘要：蘇聯(lián)解體之后，西方把中國作為了灌輸普世價值的社會主義國家，他們對我們的灌輸方式是多種多樣的，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域無孔不入，對于這種現(xiàn)象我們要有基本的認(rèn)識，并且做好應(yīng)對。

關(guān)鍵詞：西方；價值；普世

中圖分類號：C912.6 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）003-0000-01

當(dāng)前，相當(dāng)一部分中國人認(rèn)為西方的“普世價值”就是為之尋找的真理，而對中國的政治制度、政治文化、意識形態(tài)念念有詞。西方價值是否應(yīng)該是普世的？西方價值到底是不是普世的？

一、認(rèn)識西方“普世價值”的演變

西方“普世價值”來源于基督教，后來新興資產(chǎn)階級為了推翻地主階級和封建宗教的壓迫，打著自由、民主、人權(quán)、平等的口號推翻了封建勢力的統(tǒng)治。到了20世紀(jì)80年代，隨著西方資本主義國家出臺和平演變戰(zhàn)略，西方“普世價值”擁有了政治目的，成為了和平演變的武器。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著阿拉伯之春、顏色革命的出現(xiàn)，西方“普世價值”不僅僅是和平演變的思想武器了，也成為了西方國家武力入侵他國、干預(yù)他國內(nèi)政的幌子。

二、掀開西方“普世價值”的面紗

（一）從理論層面剖析西方“普世價值”

1.以“普世標(biāo)準(zhǔn)”掩蓋多元標(biāo)準(zhǔn)。世界上有多少個民族，有多少個國家，對自由、民主、人權(quán)、平等就會有多少種不同的理解，甚至一個國家內(nèi)部的價值標(biāo)準(zhǔn)都可能不是完全統(tǒng)一的，都會有差別，但是，西方“普世價值”強(qiáng)調(diào)全世界的價值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一致的，這是不符合客觀規(guī)律的。

2.以真理概念偷換價值概念。既然叫“普世價值”，那它就屬于價值的概念和范疇，價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。強(qiáng)調(diào)的是主體對客體的感覺，西方的“普世價值”，雖是價值的概念，但是它按真理的概念去實(shí)行，強(qiáng)制在全球范圍內(nèi)推行，從學(xué)理上講，他違背了價值的概念，這就是有意的混淆了真理和價值的概念。

3.以抽象概念代替具體內(nèi)容。西方宣揚(yáng)的“普世價值”，從來就是那幾個字，民主、自由、人權(quán)，他們從來不告訴你，他們的民主、自由、人權(quán)到底包含哪些內(nèi)容。所以，好多人一聽，就覺得人家說的對啊，人類都需要民主、自由、人權(quán)啊，就像我們都需要空氣和水一樣，但是，概念都是抽象的具體實(shí)行的時候都是有具體內(nèi)容的。比如說：民主，從理論上講，“民主”就是一個抽象的概念，但是，實(shí)踐的時候一定就是具體的民主了，或是社會主義民主，或資本主義民主，或其他性質(zhì)的民主。而西方的“普世價值”絕對不是表面看起來的幾個簡單的詞匯，而只介紹好聽的概念，不談具體內(nèi)容，也是有其野心的。美國的雙重標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該就得益與他用抽象的概念代替了具體的內(nèi)容。

從理論上看，普世價值是站不住腳的，所以，西方的一些學(xué)者和政治家對自己的普世價值都有所懷疑。

（二）從實(shí)踐層面剖析西方“普世價值”

1.從西方實(shí)踐看西方“普世價值”。從西方的歷史上看，西方推崇的“普世價值”，并不是主動去推行的，而是不得以而為之，他們現(xiàn)在所謂的民主、自由、平等、人權(quán)是西方人民受迫害到一定程度長期反抗斗爭才爭取來的。比如說：英國的婦女是最后一個得到選舉權(quán)的群體，這個權(quán)利的獲得是建立在暴力、絕食、自殺的基礎(chǔ)之上的，瑞士到上世紀(jì)70年代才給予女性投票權(quán)。

2.從全球?qū)嵺`看西方“普世價值”。西方國家總是打著“普世價值”的旗號干預(yù)他國事務(wù)，實(shí)際上就是因?yàn)檫@些國家的行為影響到了自身的利益，比如說早期的菲律賓，現(xiàn)在的伊拉克，美國總是以偽善的面目占領(lǐng)他國，背后有著骯臟的政治目的。而實(shí)行了西方模式的發(fā)展中國家，也出現(xiàn)了水土不服的癥狀，比如：印度、泰國、羅馬尼亞等等，西方模式不僅沒有使這些國家的人民過上跟發(fā)達(dá)資本主義國家一樣的生活，反而生活狀況極度惡劣，人民生活水平低下。

3.從雙重標(biāo)準(zhǔn)看西方“普世價值”。西方的“普世價值”，總是離不開他的雙重標(biāo)準(zhǔn)，美國認(rèn)為西藏、臺灣、俄羅斯車臣、科索沃是人權(quán)問題，西班牙對巴斯克打開殺戒、土耳其越境到伊拉克清剿庫爾德人、英國在北愛爾蘭濫殺無辜、魁北克被加拿大取消公投權(quán)利都不是人權(quán)問題，就是因?yàn)樗麄兌际潜奔s的一分子。美國的雙重標(biāo)準(zhǔn)注定了西方“普世價值”的欺騙性。

4.從和平失語看西方“普世價值”。和平最應(yīng)該是全人類追求的價值了，但是西方“普世價值”唯獨(dú)沒有和平，原因就是西方國家都是在戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其次西方就是靠武力來輸出“普世價值”的。我們不禁要問，沒有了和平的價值能是普世的嗎？

三、直面西方“普世價值”的中國

1.增強(qiáng)對西方“普世價值”的防范意識，充分認(rèn)識其根本目的。從古至今，西方給中國的東西從來沒有過好東西，鴉片、租界、治外法權(quán)、兩房債券我們都嘗到苦頭了，所以，對于“普世價值”，我們不能毫無防備的接受，其根本目的就是為了西化中國。

2.警惕西方“普世價值”的多渠道滲透，培育和踐行中國價值。蘇聯(lián)解體之后，西方把中國作為了灌輸普世價值的社會主義國家，他們對我們的灌輸方式是多種多樣的，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域無孔不入，對于這種現(xiàn)象我們要有基本的認(rèn)識，并且做好應(yīng)對。

3.注重中華文化的開放與傳播，提升中華文化的國際影響力。在世界文化格局中，西方文化呈現(xiàn)出獨(dú)大的態(tài)勢，這與他的市場經(jīng)濟(jì)是分不開的，隨著市場經(jīng)濟(jì)的全球化，他的文化也不斷地向全世界灌輸，所以，只有提高中國文化的影響力，才能有效抵御西方國家的文化侵略。

4.堅(jiān)定中國模式自信，開創(chuàng)引領(lǐng)人類文明進(jìn)步發(fā)展的新方向

西方模式并不是真正的文明，因?yàn)樗墙⒃谌狈Φ赖碌幕A(chǔ)上的，他的成績是靠殖民靠掠奪，中國的模式不同，中國靠和諧，經(jīng)濟(jì)上、軍事上的和諧，中國走和平發(fā)展道路，這不是一個口號，這關(guān)系到一個民族道德境界的問題，關(guān)系到一個民族的文化和模式能不能被世界認(rèn)可的問題，所以，我們應(yīng)該堅(jiān)定中國模式自信。

5.堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不搞泛意識形態(tài)化和非意識形態(tài)化

西方國家總是強(qiáng)調(diào)自由，甚至強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的自由，意識形態(tài)領(lǐng)域一定是一元化的，意識形態(tài)和文化不同，我們在意識形態(tài)方面一定要杜絕將所有的文化都用意識形態(tài)控制起來的泛意識形態(tài)化，以及強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)自由化的非意識形態(tài)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙甲明，董杰.“普世價值”思潮的欺騙性[J].前線，2015，02.

[2]柯華慶.西方兜售“普世價值”的真實(shí)緣由[J].人民論壇，2015，01.