摘要：本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、實地調(diào)研法等方法對文體旅融合背景下藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展的價值意蘊、現(xiàn)實窘境與推進(jìn)路徑進(jìn)行分析。尋求當(dāng)前藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展的制約因素，并從“文化自覺”“資源整合”“市場導(dǎo)向”和“特色定位”四個方面提出了相應(yīng)的對策：以“民族文化自覺”為前提，提升藏族賽馬節(jié)文化內(nèi)涵；以文化資源整合為依托，注重藏族賽馬節(jié)文化品牌打造；以市場導(dǎo)向為基礎(chǔ)，增強藏族賽馬節(jié)的吸引力；以特色定位為核心，提升藏族賽馬節(jié)的競爭力。旨在促進(jìn)藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展，使其更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文體旅融合 藏族賽馬節(jié) 藏族傳統(tǒng)體育 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8902-（2024）-17-076-3-TBB

1、前言

黨的二十大報告指出：“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展?！?023年2月17日，文化和旅游部印發(fā)《關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》（以下簡稱《通知》），明確提出要進(jìn)一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的高度融合。其中重點提到了要“將傳統(tǒng)體育、游藝納入旅游體驗”。這為民族傳統(tǒng)體育的高質(zhì)量發(fā)展提供了廣闊的政策空間和注入了新的發(fā)展活力。藏族賽馬節(jié)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分和優(yōu)秀典型代表，具有深厚的文化內(nèi)涵，以其獨特的表現(xiàn)形式、鮮明的地域特色和民族文化內(nèi)涵具備與旅游融合發(fā)展的基礎(chǔ)，能夠為旅游發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。有鑒于此，在文體旅融合背景下探討藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展，以期充分發(fā)揮藏族賽馬節(jié)的文化、體育、娛樂的功能和價值，倡導(dǎo)“賽馬+文化+旅游”的發(fā)展模式，促進(jìn)馬匹繁育、馬術(shù)運動、文化旅游協(xié)同發(fā)展，突出體現(xiàn)“文化搭臺、賽馬敲鼓、經(jīng)濟(jì)唱戲”的發(fā)展模式，最終奏響“文體旅”融合發(fā)展的“大合唱”。

2、文體旅融合背景下藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展的價值意蘊

2.1、有利于維系民族情感和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

西藏和四省涉藏州縣隸屬我國青藏高原地區(qū)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民生活離不開馬。西藏和四省涉藏州縣人民群眾從選馬、育馬到賽馬，對馬的情感是濃烈的、真摯的，更是將馬視為心目中最忠誠的伙伴。西藏和四省涉藏州縣農(nóng)牧民日常出行、貨物運輸、休閑娛樂都有馬的參與。一句“不餓肚子不知糧食寶貴，不經(jīng)步行不知馬恩重”更是直接地表達(dá)出了西藏和四省涉藏州縣人民群眾對賽馬的民族情懷和感恩情懷，沉積了藏族深厚的賽馬文化?？梢哉f，賽馬運動是西藏和四省涉藏州縣人民群眾價值觀、審美觀和民族情感的反映。文旅融合背景下助推藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展，不僅有利于民族文化和賽馬文化的延續(xù)，也是培養(yǎng)西藏和四省涉藏州縣人民群眾的民族情感，提高民族團(tuán)結(jié)意識的價值體現(xiàn)。

2.2、有利于提高非遺文化傳承保護(hù)意識和能力，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

藏族賽馬文化是西藏和四省涉藏州縣人民群眾的集體智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，是藏族繁榮的文明象征和精神支柱。隨著時代快速發(fā)展，傳統(tǒng)體育項目由于各種因素，面臨消失的危險。文旅融合是新時代社會發(fā)展的一項重要需求，也是促進(jìn)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)領(lǐng)域的全新方向，可以為藏族賽馬節(jié)提供一個全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)健康發(fā)展的平臺。這樣不僅能夠提高西藏和四省涉藏州縣人民群眾和國內(nèi)外游客對藏族賽馬文化的深度認(rèn)識，還能提高對其共同保護(hù)的意識和能力。在旅游過程中，帶動當(dāng)?shù)刭愸R旅游的快速發(fā)展，從而增強地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

2.3、有利于推動不同文化合作交流，提升中華民族文化認(rèn)同感

文化之興衰，民族之興亡系之。新時代，藏族賽馬文化正經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊與改變，面臨迭變與新生，這不僅關(guān)系到賽馬文化特色的存續(xù)，還關(guān)系民族間的文化認(rèn)同、文化凝聚與文化創(chuàng)造。在文體旅融合的大背景下，對游客進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)貧v史文化，豐富自身文化體驗，提高個人文化素質(zhì)，以及推動藏族傳統(tǒng)體育文化與其他文化的合作交流，鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)各族人民對中華民族文化認(rèn)同感具有重大意義。在此前提下，要堅持以文塑旅、以旅彰文，牢牢把握藏族賽馬運動的文化和旅游發(fā)展的規(guī)律特點，在有效保護(hù)的前提下，推動藏族賽馬節(jié)與旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合。

3、文體旅融合背景下藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實窘境

3.1、藏族賽馬節(jié)文化內(nèi)涵挖掘不足

藏族賽馬節(jié)的文化內(nèi)涵是其發(fā)展的靈魂，也是其發(fā)展的核心。對藏族賽馬節(jié)文化內(nèi)涵的挖掘，有利于保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)民族地區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供動力。從實際情況來看，目前，藏區(qū)賽馬節(jié)文化內(nèi)涵挖掘不足主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，宣傳方式單一。在傳統(tǒng)體育旅游活動中，人們習(xí)慣于通過新聞媒體或官方網(wǎng)站來了解體育賽事活動信息。對于藏族賽馬節(jié)這樣一項具有民族特色和地域特點的體育賽事活動，媒體宣傳在其中所發(fā)揮的作用是非常有限的；第二，文化內(nèi)涵挖掘不充分。藏區(qū)賽馬節(jié)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在其所承載的歷史、信仰、道德等方面。但是目前在藏區(qū)賽馬節(jié)文化內(nèi)涵挖掘中，大多數(shù)僅僅停留在表面上。例如，有些地區(qū)不僅將賽馬作為體育賽事來舉辦，而且還舉辦了賽馬表演、馬球比賽等活動。但這些活動更多的是對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行展示和宣傳，而沒有真正將其與當(dāng)?shù)匚幕疃热诤显谝黄稹?/p>

3.2、藏族賽馬節(jié)自身品牌塑造力的欠缺

藏族賽馬節(jié)作為我國西藏地區(qū)獨有的賽馬節(jié)日，它不僅是藏區(qū)群眾喜聞樂見、形式多樣、民族特色鮮明的傳統(tǒng)體育賽事，更是藏族群眾開展群眾性傳統(tǒng)體育活動與競賽表演、宣傳推廣和傳承民族文化的重要平臺。通過對藏族賽馬節(jié)進(jìn)行實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各地賽馬節(jié)在舉辦時間、舉辦地點以及舉辦內(nèi)容上都具有一定的相似性，但是也存在諸多不同。其中較為明顯的就是從舉辦時間上來看，青海地區(qū)藏族賽馬節(jié)由青海省體育局主辦，時間固定在每年的7月；而四川地區(qū)藏族賽馬節(jié)卻是由四川省體育局主辦，時間固定在每年3月。從舉辦地點上來看，青海地區(qū)藏族賽馬節(jié)以青海湖為中心輻射至周邊區(qū)域；而四川地區(qū)藏族賽馬節(jié)則輻射至周圍區(qū)域。由此可見藏族賽馬節(jié)自身品牌塑造力的欠缺導(dǎo)致其在與其他地區(qū)舉辦同類賽事時競爭力不足。因此，藏族賽馬節(jié)想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就需要立足自身實際，對自身品牌進(jìn)行塑造，進(jìn)一步提高其在市場中的知名度和美譽度。

3.3、藏族賽馬節(jié)游客自身體驗感不強

近年來，隨著社會的不斷進(jìn)步，西藏各地賽馬節(jié)蓬勃發(fā)展，形成了各式各樣的賽馬會或賽馬節(jié)，成為了區(qū)內(nèi)外都具有一定影響力的民族節(jié)日。而賽馬節(jié)的比賽項目和表演內(nèi)容上也都發(fā)生了很大的改變，例如，在傳統(tǒng)體育項目中增加了藏式拔河、舉重、朵加（抱石頭）、角力（摔跤）等比賽，在表演內(nèi)容上增加了藏戲、藏族舞蹈等表演內(nèi)容。增強了相關(guān)文體活動的豐富性和多樣性，但以真正馬為主體的比賽內(nèi)容并沒有增加，反而是隨著馬社會功能的退化在減少，馬術(shù)比賽和表演的競爭性、觀賞性也大不如從前。在比賽內(nèi)容中也沒有游客可直接參與的娛樂性活動，導(dǎo)致游客參與感和體驗感不強。加之騎馬本身的危險性和難度較高，缺少正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和俱樂部，導(dǎo)致很多喜歡賽馬的游客都無法參與到賽馬運動當(dāng)中。參與游客的減少也直接影響到群眾對賽馬運動的熱情，使賽馬節(jié)的熱度下降。

3.4、藏族賽馬節(jié)身份定位不明確

在旅游業(yè)快速發(fā)展的帶動下，藏區(qū)各種以“賽馬”為主題的節(jié)慶活動也得到了快速發(fā)展，藏族賽馬節(jié)作為一種體育旅游活動也在不斷地興起和發(fā)展。然而，“賽馬”作為藏族賽馬節(jié)中的一項傳統(tǒng)體育項目，在新時期被賦予了新的內(nèi)涵，不僅在藏族群眾中普及和推廣，而且成為了一項可以向游客展示藏族傳統(tǒng)體育項目魅力的文化活動。在這種背景下，一些地方政府為了增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入，利用賽馬節(jié)這一平臺開展旅游宣傳和文化推廣活動，以吸引更多游客前來參與。由于在活動中對“賽馬”進(jìn)行了包裝和宣傳，導(dǎo)致很多游客對賽馬節(jié)產(chǎn)生了誤解。同時在宣傳中過分強調(diào)了“賽馬”體育項目的競技性和競爭性。因此，藏區(qū)賽馬節(jié)不僅沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，反而起到了相反的作用。在這樣的情況下，游客們對“賽馬”產(chǎn)生了誤解，不能正確認(rèn)識賽馬節(jié)所承載的意義和價值。因此，這種身份定位不明確對藏族賽馬節(jié)的可持續(xù)發(fā)展會產(chǎn)生一定阻礙。

4、文體旅融合背景下藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)路徑

4.1、以“文化自覺”為前提，提升藏族賽馬節(jié)文化內(nèi)涵

當(dāng)前，“文化自覺”在各地的實踐中已成為一種共識，但其內(nèi)涵和外延還需要進(jìn)一步的深化。對于藏族賽馬節(jié)而言，其文化自覺包含以下三個方面：一是對本民族傳統(tǒng)文化的全面理解和深刻把握。只有全面理解和把握本民族傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，才能對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之融入當(dāng)代社會，更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展；二是對本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘和開發(fā)利用。深入挖掘賽馬文化內(nèi)涵。賽馬是藏族人民生產(chǎn)生活的重要工具，是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是藏族人民與自然和諧相處的產(chǎn)物。在繼承和弘揚藏族傳統(tǒng)馬文化的同時，通過現(xiàn)代體育賽事形式以及專業(yè)人才等優(yōu)勢，將其融入到賽馬產(chǎn)業(yè)和旅游行業(yè)中去，實現(xiàn)賽馬產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)等行業(yè)之間的融合發(fā)展；三是增強民族團(tuán)結(jié)意識。通過舉辦藏族賽馬節(jié)，加強各民族之間的交流與溝通，增進(jìn)各民族之間的了解和認(rèn)識，增強各民族對本民族文化和其他少數(shù)民族文化的認(rèn)同和尊重。

4.2、以文化資源整合為依托，注重藏族賽馬文化節(jié)品牌打造

文化是一個民族的精神內(nèi)核，也是民族賴以生存的精神支撐。賽馬文化作為一種歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有傳承和弘揚的價值。相關(guān)部門要以藏族賽馬節(jié)為平臺，對賽馬文化資源進(jìn)行有效整合，以此來增強其吸引力，將賽馬文化節(jié)打造成具有極高知名度和影響力的品牌賽事。依托賽馬文化節(jié)品牌打造，從以下幾方面入手：一是不斷完善賽馬文化節(jié)賽事體系。在傳統(tǒng)賽馬文化節(jié)的基礎(chǔ)上，不斷完善其賽事體系，不僅要將比賽分為場地賽、盛裝舞步賽等比賽形式，還要不斷創(chuàng)新其比賽形式與內(nèi)容；二是合理選擇比賽場地。充分利用藏區(qū)豐富的地形地貌及地理條件優(yōu)勢，將賽馬文化節(jié)打造成為具有高原特色的賽馬節(jié)精品賽事；三是創(chuàng)新賽馬旅游路線。要開發(fā)賽馬文化的特殊旅游路線，吸引外來游客對賽馬項目的了解和關(guān)注，在保證安全性的基礎(chǔ)上開發(fā)關(guān)于賽馬的體驗項目，通過自身親自參與的方式深入了解賽馬運動背后所隱藏的深層次的賽馬文化。從而有效提升賽馬節(jié)的影響力與知名度，進(jìn)一步推動藏族賽馬節(jié)的可持續(xù)發(fā)展。

4.3、以市場導(dǎo)向為基礎(chǔ)，增強藏族賽馬節(jié)的吸引力

根據(jù)市場需求，確定賽馬節(jié)的舉辦內(nèi)容，并充分利用傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺，增強賽馬節(jié)的宣傳力度，擴(kuò)大賽馬節(jié)的影響力。賽馬節(jié)作為藏族群眾最重要的節(jié)日活動之一，具有重要的歷史和文化意義，通過賽馬節(jié)不僅能夠增強民族凝聚力，還能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。因此，要充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日的特色來吸引更多游客，充分發(fā)揮賽馬節(jié)在藏族群眾中的重要作用。此外，政府應(yīng)在資金上給予賽馬節(jié)一定的支持，可以將賽事贊助商作為財政收入的重要來源之一，對其進(jìn)行獎勵。通過獎勵等措施鼓勵更多企業(yè)贊助賽事，以此來提高賽事品牌知名度和影響力。藏族賽馬節(jié)在舉辦期間可以開展“馬背上的婚禮”等藏族傳統(tǒng)婚禮儀式表演活動，也可以邀請專業(yè)馬術(shù)團(tuán)隊進(jìn)行馬術(shù)表演。通過對賽馬文化進(jìn)行充分深入挖掘，尋找一些點迎合當(dāng)今消費及關(guān)注市場增加其創(chuàng)新性，以此增加關(guān)注度，有效提升賽馬節(jié)的影響力與知名度，吸引更多的游客，從而進(jìn)一步推動藏族賽馬節(jié)的可持續(xù)發(fā)展。

4.4、以特色定位為核心，提升藏族賽馬節(jié)的競爭力

賽馬節(jié)作為一個體育文化節(jié)日，其核心就是打造具有鮮明特色的品牌賽事，培育具有地方特色的體育產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)前文體旅融合的背景下，隨著國內(nèi)外體育賽事市場的不斷拓展，賽馬節(jié)作為一項極具地域特色和民族特色的體育賽事，其市場需求空間將會進(jìn)一步擴(kuò)大。因此，在充分挖掘當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的基礎(chǔ)上，打造具有鮮明特色的品牌賽事是提升賽馬節(jié)競爭力的關(guān)鍵。在對當(dāng)?shù)刭愸R節(jié)進(jìn)行深入調(diào)查分析后可以發(fā)現(xiàn)，在民族地區(qū)舉辦賽馬節(jié)具有獨特的優(yōu)勢。但從目前來看，要想使賽馬節(jié)產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)和社會效益，就需要從“特色定位”方面著手，圍繞賽馬文化、體育競技、賽馬經(jīng)濟(jì)、民俗旅游等方面進(jìn)行綜合開發(fā)，以特色定位為核心來提升自身競爭力。同時，在確定藏區(qū)賽馬節(jié)特色定位時應(yīng)注意以下幾點：一是要充分考慮藏族賽馬節(jié)舉辦的地理位置、自然生態(tài)環(huán)境等因素；二是要充分考慮當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化特色；三是要充分考慮當(dāng)?shù)厝藗儗愸R節(jié)的傳統(tǒng)認(rèn)知等。

5、結(jié)語

黨的二十大報告為做好文體旅工作指明了方向、注入了強大動力，也為推進(jìn)新時代藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展提供了根本遵循。因此，文體旅融合背景下藏族賽馬節(jié)可持續(xù)發(fā)展的路徑可歸結(jié)為：以“民族文化自覺”為前提，提升藏族賽馬節(jié)文化內(nèi)涵；以文化資源整合為依托，增強藏族賽馬節(jié)的吸引力；以市場導(dǎo)向為基礎(chǔ)，注重藏族賽馬節(jié)文化品牌打造；以特色定位為核心，提升藏族賽馬節(jié)的競爭力。從而促進(jìn)藏族賽馬的節(jié)可持續(xù)發(fā)展，使其更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——習(xí)近平同志代表第十九屆中央委員會向大會作的報告摘登[N].人民日報，2022-10-17（02）.

[2]文化和旅游部.關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知[Z].2023-02-17.

[3]馬文博，朱亞成，王順英.藏族賽馬節(jié)與旅游深度融合困境與策略研究[J].四川旅游學(xué)院學(xué)報，2021（05）.

[4]朱亞成.“一帶一路”框架下藏族賽馬節(jié)的保護(hù)和傳承研究[J].四川體育科學(xué)，2024，43（02）.

[5]陳波.藏族賽馬的發(fā)展與傳承[J].體育文化導(dǎo)刊，2012（08）.

[6]耿獻(xiàn)偉，牛歡.藏族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的歸因考釋[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2022，45（09）.

[7]朱亞成.藏族賽馬節(jié)研究綜述[J].四川體育科學(xué)，2021，40（03）.

[8]馮子健，朱亞成.鄉(xiāng)村振興背景下藏族賽馬節(jié)發(fā)展研究[J].武術(shù)研究，2019，4（12）.

[9]金媛媛，楊越.我國體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2019（06）.

[10]王世友，雷軍蓉，張繼生，等.新時代我國民俗體育文化品牌塑造研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2018（07）.

[11]張培，溫陽.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國藏族賽馬運動文化活態(tài)傳承研究[J].遼寧體育科技，2021，43（03）.

[12]扈濱，王琳，謝智學(xué).瑪曲格薩爾賽馬節(jié)賽事發(fā)展研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2020，41（04）.

基金項目：2023年度國家社會科學(xué)基金西部項目“文體旅融合背景下藏族賽馬節(jié)高質(zhì)量發(fā)展研究（批準(zhǔn)號：23XTY003）。

作者簡介：馮子?。?000-），男，漢族，山西長治人，碩士研究生，研究方向：藏族賽馬節(jié)。