摘要：目的：文章探討在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的指引下，云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作在題材內(nèi)容、藝術(shù)語(yǔ)言、精神內(nèi)涵等方面的具體表現(xiàn)，并分析其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中所發(fā)揮的具體作用，以促進(jìn)當(dāng)代云南少數(shù)民族題材美術(shù)發(fā)展。方法：文章主要采用圖像分析法，以2017年“云嶺豐碑——專題陳列作品展”作品為研究對(duì)象，分析當(dāng)代美術(shù)工作者在進(jìn)行云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，重點(diǎn)從哪些方面對(duì)民族共同體意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，揭示在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的指引下，云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)的主要發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)果：當(dāng)代美術(shù)工作者主要從表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)歷史事件、展現(xiàn)少數(shù)民族新生活、彰顯民族精神新風(fēng)貌三個(gè)方面，以視覺(jué)圖像熔鑄中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵，彰顯了我國(guó)自古以來(lái)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形象。結(jié)論：云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)作為我國(guó)當(dāng)代美術(shù)史的重要組成部分，不僅拓展了我國(guó)當(dāng)代美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和民族審美格局，繪制了我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史畫卷，還展現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)各民族文化一體的歷史底蘊(yùn)，在以文藝鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面，積極發(fā)揮了增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同感、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化交流傳播以及塑造國(guó)家形象的作用。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)；云南；當(dāng)代少數(shù)民族題材；美術(shù)

中圖分類號(hào)：J212；D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）12-00-03

0 引言

云南是擁有少數(shù)民族最多的邊疆大省，在美術(shù)創(chuàng)作方面，擁有豐富的民族文化創(chuàng)作資源。多元民族文化在云南得到了統(tǒng)一和諧的發(fā)展，這種文化現(xiàn)象是非常少見(jiàn)的［1］，與我國(guó)穩(wěn)定統(tǒng)一的民族認(rèn)同感和歸屬感密不可分。本文以2017年云南美術(shù)館“云嶺豐碑——專題陳列作品展”為例，通過(guò)分析作品鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體表現(xiàn)，揭示云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中所發(fā)揮的作用，以推動(dòng)云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

1 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念

自2014年習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出“中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，揭示中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵和實(shí)施路徑便成為學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”“全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。”［2］

首先，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在數(shù)千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，各民族一同創(chuàng)造了絢爛奪目的中華文明，鑄就了偉大的中華民族。長(zhǎng)久以來(lái)，各民族的關(guān)系關(guān)乎我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，正是習(xí)近平總書記在考慮我國(guó)自古以來(lái)的多民族現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上作出的重大論斷。其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，“是習(xí)近平總書記將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)民族問(wèn)題相結(jié)合提出的現(xiàn)代化民族理論，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和民族工作新局面的必然要求”。這一思想已成為我國(guó)多民族社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義［3］。最后，從美術(shù)方面來(lái)看，反映民族團(tuán)結(jié)、時(shí)代進(jìn)步的主題性創(chuàng)作已成為新時(shí)代以來(lái)少數(shù)民族題材美術(shù)發(fā)展的主要趨勢(shì)。少數(shù)民族題材美術(shù)作為全國(guó)美術(shù)不可或缺的一部分，不僅拓展了我國(guó)當(dāng)代美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和民族審美格局，繪制了我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史畫卷，還展現(xiàn)出我國(guó)自古以來(lái)各民族文化一體的歷史底蘊(yùn)。

云南作為我國(guó)多民族大家庭的縮影，有25個(gè)少數(shù)民族，其人口約占全省的30%。民族的多樣性促成了云南民族文化的多元化。2015年，習(xí)近平總書記在云南考察時(shí)，對(duì)云南提出“努力成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”的希望。云南始終牢記習(xí)近平總書記的囑托，在深入學(xué)習(xí)貫徹鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想下，賦予各項(xiàng)工作共同體意識(shí)的文化和內(nèi)涵［4］。尤其在文化領(lǐng)域，著重從歷史角度挖掘民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重大事件，如古代唐王朝與南詔國(guó)的友好往來(lái)的見(jiàn)證——袁滋題記摩崖石刻、“新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”——民族團(tuán)結(jié)誓詞碑，以及邊疆少數(shù)民族政策的開(kāi)創(chuàng)性宣言《告滇西少數(shù)民族同胞書》等，彰顯了我國(guó)自古以來(lái)民族團(tuán)結(jié)、友好交流的國(guó)家形象，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了源頭活水。

2 “云嶺豐碑——專題陳列作品展”中中華民族共同體意識(shí)的體現(xiàn)

“云嶺豐碑——專題陳列作品展”共展出46件中國(guó)人物畫作品，是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)云南中國(guó)人物畫史上創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)規(guī)模較大、創(chuàng)作題材覆蓋較廣、作品涉及民族較多的一次專題美術(shù)作品展。該展覽以“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”為創(chuàng)作主題，以云南26個(gè)民族為創(chuàng)作題材，通過(guò)畫面視覺(jué)形象展現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)云南各民族的重大歷史事件，以及各民族的新生活、新氣象。該展覽是云南在美術(shù)領(lǐng)域貫徹落實(shí)黨的文藝、民族政策的一次鮮明成果展示，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值。

2.1 表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)歷史事件

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，在綿延五千年的歷史長(zhǎng)河中，各族人民一同創(chuàng)造了輝煌絢爛的中華文明。作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展的重要基石。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的指引下，當(dāng)代云南美術(shù)工作者有意識(shí)地在創(chuàng)作中表現(xiàn)云南少數(shù)民族與漢族共同的歷史事件，通過(guò)對(duì)紅色歷史的回溯，加強(qiáng)云南各少數(shù)民族與整個(gè)國(guó)家歷史的內(nèi)在聯(lián)系，以美術(shù)作品構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶［5］。

羅江的《誓盟》以被譽(yù)為“新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”和“新中國(guó)民族工作第一碑”的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑為創(chuàng)作主題，將整個(gè)描述事件定格在宣誓的最后時(shí)刻，畫面采用中國(guó)傳統(tǒng)水墨寫意的表現(xiàn)形式，人物面部以沒(méi)骨彩墨手法進(jìn)行暈染，衣紋上粗糲凝重的線條凸顯了人物含蓄堅(jiān)韌的內(nèi)在精神。在畫面左側(cè)黃金分割點(diǎn)的位置，一抹置于碑額上方的深紅色綢緞花朵劃破普洱上空低沉冷峻的云層絢爛綻開(kāi)，各族人民并排站立在兩側(cè)，展現(xiàn)了云南各族人民緊緊圍繞在黨中央周圍，共同團(tuán)結(jié)奮斗，繁榮發(fā)展，建設(shè)美好家園的現(xiàn)狀［6］。楊應(yīng)清的《二十六個(gè)民族二十六朵花》以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)形式，描繪出生活在云南紅土高原上的26個(gè)民族人民淳樸、善良的形象。畫面中的人物均身著代表本民族的傳統(tǒng)服飾，展現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)的多民族文化形象，反映了平等團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系。何阿平的《千年榕樹(shù)根連根，民族團(tuán)結(jié)一家親》以傳統(tǒng)白描技法勾勒出具有時(shí)代感的云南少數(shù)民族人物形象，流露出民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。其作品的題目更是直觀反映了云南少數(shù)民族人民對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

2.2 展現(xiàn)少數(shù)民族新生活

改革開(kāi)放后，我國(guó)步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。地處西南邊陲的云南各少數(shù)民族人民的生活條件得到了極大改善，當(dāng)代云南藝術(shù)家以飽蘸激情的畫筆，真實(shí)記錄在黨的領(lǐng)導(dǎo)下云南各少數(shù)民族人民生活的歷史性巨變。

董雪瑩的《苦聰人的春天》采用色彩與物象對(duì)比，在統(tǒng)一的畫面風(fēng)格中揭示了苦聰人翻天覆地的改變，反映了中華人民共和國(guó)成立后苦聰人身份的轉(zhuǎn)換以及生活條件的改善。邊小強(qiáng)的《佤山歌謠》表現(xiàn)了佤族人民從舊社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的生活場(chǎng)景。在表現(xiàn)手法上，畫家將對(duì)象的輪廓形體簡(jiǎn)化，并借鑒中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的平涂技法，將古樸的黑棕色作為畫面主色調(diào)，體現(xiàn)出帶有原始意味的藝術(shù)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的象征意義。李正國(guó)的《向快樂(lè)出發(fā)》采用水墨加重彩的手法，描繪了普米族人在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下組團(tuán)旅游，懷著喜悅的心情，從機(jī)場(chǎng)大廳快樂(lè)出發(fā)的畫面，展現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，云南普米族人民物質(zhì)生活條件顯著改善的美好生活。類似作品還有龍紀(jì)峰的《壯鄉(xiāng)新景》、余志春的《相約南博會(huì)》、邵培德的《筑夢(mèng)地鐵》等，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中云南少數(shù)民族地區(qū)的急速發(fā)展。

2.3 彰顯民族精神新風(fēng)貌

在云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，除表現(xiàn)少數(shù)民族物質(zhì)生活條件的改善之外，還深入挖掘表象背后精神世界的轉(zhuǎn)變，注重畫面思想性的表達(dá)，從精神、情感、觀念等方面增強(qiáng)文化認(rèn)同意識(shí)。

玉管的《傣家潑水節(jié)》描繪了云南傣族人民歡度傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)的喜慶場(chǎng)面。該畫雖仍是表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日民俗，但一片歡騰的景象反映了傣族人民精神的富足。畫家重在表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，傣族人民發(fā)自內(nèi)心的愉悅。趙芳的《青春之歌》描繪了一群身穿傳統(tǒng)回族服飾的青春少女練拳做操的場(chǎng)面。畫家有意選取象征積極健康的運(yùn)動(dòng)，結(jié)合回族人民的形象，傳遞“黨的光輝照邊疆”的民族關(guān)懷和“邊疆人民心向黨”的人民精神。李平的《瑤鄉(xiāng)邊貿(mào)》描繪了云南省紅河州瑤族地區(qū)繁榮的市集景象，畫面背景是標(biāo)有“中國(guó)河口”的現(xiàn)代化大橋，市集上皆是身穿民族服飾的瑤族人民。畫家將傳統(tǒng)民族與現(xiàn)代文化相結(jié)合，展現(xiàn)了少數(shù)民族人民樂(lè)觀向上的精神面貌。

3 云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用

3.1 增強(qiáng)文化認(rèn)同感和凝聚力

“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！保?］近代以來(lái)，我國(guó)在面臨帝國(guó)主義的侵略與壓迫時(shí)，各族人民團(tuán)結(jié)一心，義無(wú)反顧地參與到爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的斗爭(zhēng)中。這促成了各族民眾對(duì)中華文化的心理認(rèn)同，民族凝聚力和認(rèn)同感得到空前增強(qiáng)。當(dāng)代云南美術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)表現(xiàn)少數(shù)民族與漢族一系列共同的紅色歷史事件以及中華民族一家親的歡樂(lè)場(chǎng)面，增強(qiáng)各民族的文化認(rèn)同感和歸屬感。人們?cè)谛蕾p這些優(yōu)秀的少數(shù)民族美術(shù)作品時(shí)，不僅可以直觀感受到各少數(shù)民族地區(qū)群眾對(duì)中華大家庭的擁護(hù)，還可以在作品蘊(yùn)含的共同情感因素中，找到心靈契合點(diǎn)，從而產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

3.2 傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化

云南少數(shù)民族文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐漸形成的異于主流文化的一種異質(zhì)性文化遺產(chǎn)，是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，少數(shù)民族地區(qū)原有的生活場(chǎng)景逐漸消失，人們?yōu)樽非蟾玫奈镔|(zhì)生活，開(kāi)始脫離傳統(tǒng)的、原有的民族文化氛圍，走向現(xiàn)代化都市，導(dǎo)致一些具有傳統(tǒng)民族特色的文化元素不斷遺失，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕［8］。少數(shù)民族題材美術(shù)通過(guò)對(duì)民族文化進(jìn)行圖像視覺(jué)化，記錄了不同時(shí)代各民族地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗和生活習(xí)慣，也承載著不同時(shí)期少數(shù)民族人民的精神、思想和價(jià)值觀等。因此，在文化傳承方面，云南當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作對(duì)記錄民族社會(huì)變遷和傳承民族傳統(tǒng)文化具有重要意義［9］。

3.3 促進(jìn)文化傳播與交流

在圖像時(shí)代的今天，大眾對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)和理解主要來(lái)自視覺(jué)藝術(shù)，而美術(shù)作品恰好以直觀的視覺(jué)形象來(lái)傳遞信息，給觀者留下深刻印象。一幅好的民族題材美術(shù)作品，除展現(xiàn)各民族的文化現(xiàn)象外，還可以讓觀者通過(guò)畫面感受各民族鮮明個(gè)性的文化特征，了解民族地區(qū)的文化與精神，進(jìn)而增進(jìn)民族之間的文化交流與融合。云南當(dāng)代美術(shù)工作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，更注重民族文化精神的表達(dá)。在美術(shù)展覽中，這些美術(shù)作品通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)力和感染力，以視覺(jué)圖像為觀者提供了解該民族風(fēng)俗文化的渠道，不僅增進(jìn)了各民族文化的交流，還加快了我國(guó)多民族文化在國(guó)際領(lǐng)域的傳播，促進(jìn)了世界各國(guó)間的文化交流。

3.4 塑造國(guó)家形象，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

在當(dāng)今全球化語(yǔ)境下，民族關(guān)系對(duì)一個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象具有重要意義。當(dāng)代云南美術(shù)工作者在創(chuàng)作少數(shù)民族題材美術(shù)作品時(shí)，要全方位、深層次地挖掘少數(shù)民族地域文化符號(hào)，從民族傳統(tǒng)服飾文化到民居建筑設(shè)計(jì)，從日常生活環(huán)境到人民勞作場(chǎng)景，從節(jié)慶民俗文化到宗教信仰文化，重點(diǎn)凸顯云南各少數(shù)民族的內(nèi)在精神、文化觀念，以塑造更立體、豐滿的大國(guó)形象，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。這也是對(duì)民族地區(qū)文化形態(tài)的關(guān)注和民族國(guó)家文化共同體的建構(gòu)，是對(duì)全球文化語(yǔ)境下中華民族“文化身份”的再思考，能夠集中反映我國(guó)多民族社會(huì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)貌［10］。

4 結(jié)語(yǔ)

新形勢(shì)下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為全黨全國(guó)各族人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)征途中的共同意志和根本遵循。云南作為多民族的邊疆大省，各項(xiàng)工作都被賦予了中華民族共同體意識(shí)的文化和內(nèi)涵。在文藝方面，一批具有文化自覺(jué)的云南美術(shù)工作者積極主動(dòng)地將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出了一批反映中華民族一家親和共筑中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀作品。這些文藝作品不僅繼承了云南少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，還在全球化語(yǔ)境下，再現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形象。

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