朔州平魯，歷史悠久，人杰地靈，積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。作為大唐名將尉遲恭故里，平魯區(qū)孕育了中華特有的門(mén)神文化，被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)門(mén)神文化之鄉(xiāng)”。新時(shí)代下，平魯區(qū)上木角村依托門(mén)神文化優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)，譜寫(xiě)鄉(xiāng)村振興新篇章?，F(xiàn)在，讓我們走進(jìn)上木角村，一覽美麗的“門(mén)神文化家園”。

平魯區(qū)地處晉西北黃土高原，自古有“朔北雄城，塞外天險(xiǎn)”之稱。境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，資源豐富，人杰地靈。近年來(lái)，平魯區(qū)依托當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化遺產(chǎn)，不斷豐富文旅業(yè)態(tài)，展現(xiàn)出欣欣向榮的風(fēng)貌。位于平魯區(qū)下水頭鄉(xiāng)的上木角村，是大唐名將、凌煙閣二十四功臣之一、“中華門(mén)神”——尉遲恭故里，也是平魯發(fā)展文旅事業(yè)得天獨(dú)厚的“沃土”。上木角村的門(mén)神文化，在中華史冊(cè)中綻放著灼灼光彩。

上木角村距離平魯區(qū)政府駐地約30km，坐落在下水頭鄉(xiāng)政府南5km處的溝灣中，占地面積5.7km2，耕地面積2400畝（1.6km2），村內(nèi)常住人口16戶、31人，是由司法部、民政部命名的“全國(guó)民主法治示范村（社區(qū)）”之一。受地形影響，這里重巒疊嶂，四季分明；又因當(dāng)?shù)胤e極貫徹“兩山”理念，退耕還林，恢復(fù)生態(tài)，如今的上木角村，夏季草木蔥郁，冬季白雪皚皚，風(fēng)景美不勝收，吸引了眾多慕名而來(lái)的游客。

沿著平萬(wàn)線（平魯—萬(wàn)家寨）一路向西，到達(dá)下水頭鄉(xiāng)，便離上木角村不遠(yuǎn)了。遙遙望去，白色的風(fēng)力發(fā)電機(jī)坐落在山溝梁峁上，在藍(lán)天白云的映襯下，成為鄉(xiāng)間一道獨(dú)特的風(fēng)景。山腳下則是數(shù)十間帶有晉西北特色的石窯。走進(jìn)上木角村，一座刻有“門(mén)神故里”的石碑佇立在門(mén)神文化廣場(chǎng)中央，營(yíng)造出厚重的歷史文化氛圍。作為大唐名將尉遲恭故里，上木角村大力保護(hù)門(mén)神文化，深入挖掘歷史文化資源，在鄉(xiāng)政府現(xiàn)保存有“唐鄂國(guó)公尉遲敬德故里”石碑，據(jù)說(shuō)是唐太宗李世民親御。村中還流傳著尉遲恭與九十九眼井的傳說(shuō)。村民告訴我們，上木角村自古便是風(fēng)水寶地，有著“打滿一百眼井，就能出個(gè)皇帝”的說(shuō)法。村里有個(gè)復(fù)姓尉遲的黑臉后生，為了給坐騎飲水，打出了九十九眼井，在打最后一眼時(shí)，他的坐騎海馬受驚跑了，至此，村中便留下了九十九眼井。而這個(gè)黑臉年輕人，正是日后的鄂國(guó)公——尉遲恭。

考據(jù)史料得知，尉遲恭生于開(kāi)皇五年（585），原是隋朝大將，武德三年（620），兵敗歸順唐朝，在秦王李世民的帶領(lǐng)下參與唐初統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，平定多股勢(shì)力，立下赫赫戰(zhàn)功；又在玄武門(mén)之變中射殺李元吉，為李世民登基奠定了基礎(chǔ)；后臨危受命，與突厥交戰(zhàn)，功勛頗著。尉遲恭被后人譽(yù)為“大唐第一猛將”，明朝萬(wàn)歷馬邑知縣王一鳴稱贊他“避槊以勇稱，辭昏以義聞，除亂輔德以忠貞著”。

在平魯人心目中，尉遲恭既是驍勇善戰(zhàn)的英雄，也是守護(hù)平安的門(mén)神。村內(nèi)現(xiàn)有尉遲故居、尉遲祖墳、云游寺遺址、九十九眼井等文化資源，是名副其實(shí)的“門(mén)神文化家園”。在平魯博物館，設(shè)有尉遲恭展廳，便于公眾了解尉遲恭的生平故事，感悟他忠君為國(guó)的精神。那么，作為將軍的尉遲恭，又是何以被百姓奉為“門(mén)神”的呢？

縱觀中華史冊(cè)，南宋有詩(shī)云：“靖康以前，汴中家戶門(mén)神多番樣，戴虎頭盔，而王公之門(mén)，至以渾金飾之?！彼稳粟w與時(shí)在《賓退錄》中提到：“除夕用鎮(zhèn)殿將軍二人，甲胄裝?！边@些記載均未點(diǎn)明門(mén)神的真實(shí)身份，直到明清以后，書(shū)中記載才明確指出將軍為秦瓊、尉遲恭二人。明《正統(tǒng)道藏》記載，二門(mén)神為唐代秦瓊（秦叔寶）、尉遲恭（尉遲敬德）二位將軍。又據(jù)今人張振華《中國(guó)歲時(shí)節(jié)令禮俗》記載：“貼門(mén)神，歷史悠久。地方不同，時(shí)代不同，貼的也不同。北京多用白臉兒的秦叔寶和黑臉兒的尉遲敬德，以祈人安年豐?！边@些資料表明，二位將軍作為門(mén)神為百姓看家護(hù)院、護(hù)佑平安的風(fēng)俗流傳久遠(yuǎn)。

然而，有關(guān)尉遲恭被奉為門(mén)神的真正淵源，還要從一個(gè)有趣的故事講起。傳說(shuō)，唐太宗夜里批改公文時(shí)，忽覺(jué)眼前模糊一片，再揉眼時(shí)，四周景物皆已消失不見(jiàn)，唯見(jiàn)一位臉色青綠、胡須花白、頭上長(zhǎng)角的老人。太宗嚇了一跳，見(jiàn)那人跪在面前，便主動(dòng)開(kāi)口：“你是誰(shuí)？為何跪著不起來(lái)？”

老人答道：“我是專管雨水的龍王，皇上，您可得救救我呀?！碧谄婀值溃骸熬饶悖磕惴噶耸裁醋?？”

聽(tīng)過(guò)老人一番敘述，太宗才明白事情原委。原來(lái)，這龍王弄錯(cuò)了下雨的時(shí)刻，明日午時(shí)三刻就要被玉皇大帝處斬了，此番來(lái)尋，是因?yàn)槟切行痰墓賳T，正是太宗身邊的大臣魏徵?！拔以撊绾螏椭隳?？”太宗問(wèn)。龍王答：“到時(shí)候，只要您將魏徵留在身邊，我便得救了?！碧诖笮Φ溃骸澳沁€不簡(jiǎn)單，魏徵是我的得力大臣，明天讓他寸步不離我身邊就得了?！崩淆埻趼勓?，連連磕頭感謝，太宗想扶起他，卻扶了個(gè)空，這才驚醒，發(fā)現(xiàn)竟是一場(chǎng)夢(mèng)。

第二天，太宗一大早便把魏徵找來(lái)，與他商談國(guó)事，又拉著他逛花園、下棋。下著下著，魏徵打了幾個(gè)哈欠，竟睡著了。太宗見(jiàn)此暗暗高興，想著只要魏徵不離開(kāi)身邊就好，沒(méi)想到過(guò)了午時(shí)三刻，魏徵卻突然清醒過(guò)來(lái)，對(duì)太宗說(shuō)：“剛才，臣做了個(gè)怪夢(mèng)，竟夢(mèng)見(jiàn)自己到天宮去斬了龍王呢！”

太宗大為震驚，十分愧疚，至此便常做噩夢(mèng)，夢(mèng)到老龍王提著血淋淋的頭對(duì)他哭訴：“皇上，您為什么不守信用，讓魏徵殺了我，我死不瞑目啊！”

就這樣，太宗夜夜被龍王的鬼魂糾纏，沒(méi)多久就病倒了，大臣們絞盡腦汁都想不出解決的方法。這時(shí)，大將軍秦瓊挺身而出說(shuō)：“臣縱橫沙場(chǎng)，殺敵無(wú)數(shù)，就不信斗不過(guò)龍王?！绷硪晃淮髮④娢具t恭也說(shuō)道：“臣的嗓門(mén)比雷聲還大，一定可以嚇退那龍王。”兩位將軍商討一番，決定身穿戎裝守衛(wèi)在皇帝宮前，果然，老龍王的鬼魂再也不曾出現(xiàn)了。可是，天天守夜，總有吃不消的時(shí)候，太宗體恤兩位臣子，便想出一條妙計(jì)。他命巧匠以丹青繪就兩位將軍的畫(huà)像，貼在宮門(mén)上，一人手執(zhí)鋼鞭，一人手持雙锏，一白一黑，栩栩如生，龍王果然不敢再來(lái)，太宗也得以高枕無(wú)憂。消息傳開(kāi)后，老百姓們紛紛模仿，將兩位將軍畫(huà)在門(mén)板上，保佑一家平安。

除去廣受歡迎的門(mén)神由來(lái)，上木角村還流傳著“拜師打鐵，夜擒海馬”“高陽(yáng)投軍，馬邑起義”“際遇明主，助李興唐”等有關(guān)尉遲恭的典故，足見(jiàn)尉遲恭深受百姓愛(ài)戴。新時(shí)代背景下，隨著文旅深度融合發(fā)展，上木角村依托深厚的歷史文化資源，不斷擴(kuò)張以“中國(guó)門(mén)神文化之鄉(xiāng)”為主題的文化版圖，為鄉(xiāng)村振興交上了一份精彩的答卷。

據(jù)了解，平魯區(qū)為打造“門(mén)神文化”這張名片，采取了“一個(gè)中心，兩條主線，四大景區(qū)”的總體建設(shè)思路?！耙粋€(gè)中心”即尉遲恭故里4A級(jí)旅游文化中心；“兩條主線”即尉遲恭故里和寨子山古堡；“四大景區(qū)”即入口景觀區(qū)、休閑商業(yè)區(qū)、登山騎游健身區(qū)、古文化展示體驗(yàn)區(qū)。在具體實(shí)施方面，首先，平魯區(qū)對(duì)打造“門(mén)神文化家園”做了總體規(guī)劃，大力開(kāi)展尉遲敬德祠、九十九眼井、上木角村古村落的提質(zhì)改造。其次，加大宣傳力度，通過(guò)修建門(mén)神文化墻、門(mén)神牌樓等營(yíng)造“門(mén)神文化家園”的獨(dú)特氛圍。再次，政府強(qiáng)力推進(jìn)景區(qū)建設(shè)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高公共服務(wù)水平、實(shí)施生態(tài)修復(fù)改造等，打造了宜居宜游的美麗鄉(xiāng)村。最后，當(dāng)?shù)貒@旅游不斷發(fā)展豐富的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，吸引游客，促進(jìn)群眾增收。例如，新建“黑虎下界”“鞭打碌碡”等十個(gè)故事景點(diǎn)；對(duì)寨子山古堡進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，使其與尉遲恭故里遙相呼應(yīng)，形成觀光旅游帶，提升旅游品牌；在上木角村周邊建設(shè)采摘園，種植櫻桃、山楂、玫瑰、紅棗等新品種經(jīng)濟(jì)林；沿九十九眼井河道兩側(cè)新建采摘園基地等。

上木角村不僅是門(mén)神故里，也是革命老區(qū)，這里有著名的西山抗日根據(jù)地。朔平西山根據(jù)地和晉北抗日根據(jù)地同屬平魯境內(nèi)，兩地共有紅色革命遺址34處，占朔州市紅色革命遺址數(shù)量的一半以上。西山抗日根據(jù)地是朔州地區(qū)建立最早、堅(jiān)持到最后的根據(jù)地，是屏障陜甘、拱衛(wèi)延安，保衛(wèi)黨中央的重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)?？谷罩臼恳晕魃綖楦鶕?jù)地痛擊侵略者，在此取得了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的勝利。如今的上木角村內(nèi)，修建有朔平西山抗日根據(jù)地紀(jì)念館，作為紅色旅游勝地和愛(ài)國(guó)主義教育基地，深深地銘刻著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的豐功偉績(jī)，吸引著眾多游客。

在區(qū)委、區(qū)政府、鄉(xiāng)黨委政府和村干部的共同努力下，平魯區(qū)立足于門(mén)神文化和紅色記憶，在打造集旅游、采摘、養(yǎng)生、觀光為一體的美麗鄉(xiāng)村文化旅游景區(qū)的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)了美麗鄉(xiāng)村的巨大蛻變。來(lái)到平魯區(qū)上木角村，你可以沿著寬敞平坦的旅游公路，一覽“門(mén)神文化家園”的獨(dú)特風(fēng)景。廣場(chǎng)上的“門(mén)神故里”石碑，如同沉默的迎接者，向游客敞開(kāi)了解尉遲恭生平的大門(mén)；走過(guò)河卵石鋪就的尉遲故居便道，能看到仿唐風(fēng)格的磨坊、院落，讓人不禁感嘆設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心；村內(nèi)的九十九眼井均由圍欄保護(hù)，古色古香，引人注目；還有大名鼎鼎的尉遲敬德祠，坐落在上木角村東南端，門(mén)廊上鐫刻楹聯(lián)兩副，一副書(shū)：“金獻(xiàn)齊王立志渾同山岳，辭婚尚主敦倫不棄糟糠?！币桓睍?shū)：“殆夏鄭殲漢梁唐朝名將，仗忠貞全節(jié)義晉地功臣?！蔽具t敬德祠亦稱國(guó)公廟，始建于尉遲恭被封為“大唐凌煙閣二十四功臣之鄂公”之后。因年代久遠(yuǎn)，原有的國(guó)公廟被毀。據(jù)村里老者介紹，當(dāng)年整個(gè)祠堂氣勢(shì)雄壯，共分上、下二廟，內(nèi)有山門(mén)、鐘鼓樓、國(guó)公祠、樂(lè)樓、觀音殿、圣母廟、禪房、東西廂房、石碑、雕塑等。除此之外，上木角村還修建有敬德河、月牙湖、敬德門(mén)樓、敬德山莊等各具特色的旅游景點(diǎn)，“擦亮”了平魯門(mén)神文化的名片。

在上木角村戲臺(tái)發(fā)現(xiàn)的，明嘉靖二十五年（1546）所刊之“建修云游寺記”碑的碑文記載，“古朔迤西皆崇崗峻嶺，錯(cuò)連百里許，環(huán)遠(yuǎn)中有鄉(xiāng)上無(wú)極”，“唐鄂國(guó)公先冢，英雄遺跡昭然尚存，故知為大唐古剎地也”?？梢?jiàn)，平魯區(qū)上木角村歷史悠久，文脈豐厚。這里不僅培育了淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng)，也彰顯著一方水土以“忠”為本、以“德”潤(rùn)城的文化稟賦。2024年，平魯區(qū)將繼續(xù)打造“尉遲故里”文旅品牌，立足于深厚的歷史文化資源，對(duì)“尉遲故里”景區(qū)進(jìn)行提質(zhì)改造，全面實(shí)現(xiàn)旅游興鄉(xiāng)，努力譜寫(xiě)鄉(xiāng)村振興新篇章！