閑來(lái)讀宋人張耒的古詩(shī)：“落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過(guò)此生。”月光透過(guò)窗簾灑在地上，我斜倚枕上，聽(tīng)著潺潺溪水的聲音。這頭發(fā)啊，已經(jīng)像霜雪一般白了，一直想做個(gè)樵夫或漁翁度過(guò)這一生。

在中國(guó)很多的文藝作品里，都表達(dá)了對(duì)漁樵生活的心之向往。詩(shī)人常寫(xiě)漁樵隱逸的詩(shī)，畫(huà)家常畫(huà)漁樵閑適的畫(huà)，曲里也常唱漁樵的自由和與世無(wú)爭(zhēng)。“漁得魚(yú)心滿(mǎn)愿足，樵得樵眼笑眉舒?！彼坪?，山野生活是最理想的生活，而漁樵，很多時(shí)候都是些深不可測(cè)的隱士高人。

著名的“漁父”形象，來(lái)自《楚辭》。屈原遭到了放逐，在沅江邊上想自殺，一位漁父發(fā)現(xiàn)了，先是勸了勸他，見(jiàn)勸不動(dòng)，漁父微微一笑，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”便遠(yuǎn)去了，不再同屈原說(shuō)話(huà)。

屈原當(dāng)然聽(tīng)懂了，“你告訴我河流干凈就洗洗帽子，河流臟了就洗洗腳，做人要隨波逐流，可是我不，我就是要堅(jiān)持，我要執(zhí)著”。屈原還是自殺了。漁父也就覺(jué)得，好吧，我們都各自完成了自己。所以那個(gè)漁父絕對(duì)不是凡人。

關(guān)于漁樵不是凡人的那點(diǎn)事，先賢郭都賢曾在龍牙寺撰的對(duì)聯(lián)里，把這事兒說(shuō)得更神秘：“萬(wàn)山風(fēng)雨鎖龍宮，被樵子流連，識(shí)破一盤(pán)棋局；千里水云迷洞口，問(wèn)漁郎消息，放開(kāi)幾片桃花?！蹦憧矗宰幼R(shí)破仙人對(duì)弈的棋局，偏偏是漁郎可以放開(kāi)桃花，都是深不可測(cè)的形象。

其實(shí)，說(shuō)漁樵是隱士高人也不無(wú)道理。元朝時(shí)，確有很多不做官的人隱居在江湖，或在路邊擺個(gè)算命攤，賣(mài)卜為生，或混跡漁樵，以釣魚(yú)砍柴度命。這些人都不簡(jiǎn)單。如果你去讀馬致遠(yuǎn)：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”那個(gè)“斷腸人”大概就是他。倘若你跟他聊一聊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)都不同凡響。

《富春山居圖》里，一個(gè)讀書(shū)人和一個(gè)漁夫隔著一棵樹(shù)在那互相看著。蔣勛老師說(shuō)，黃公望畫(huà)這一段其實(shí)非常有暗喻性，就是兩個(gè)不同角色的人，一個(gè)文人可以把自己釋放到山水里變成漁夫，也可以出來(lái)變成朝廷里的一個(gè)官，在過(guò)去的社會(huì)里面，本來(lái)就有這樣一種變換的可能。

不過(guò)，也有人提出，寫(xiě)田園詩(shī)的人都是在田園里不干活的人，所謂充滿(mǎn)隱逸情懷的漁樵之樂(lè)，都是被那些站著說(shuō)話(huà)不腰疼的知識(shí)分子們渲染的。而如果真要靠打魚(yú)、賣(mài)柴來(lái)養(yǎng)家糊口顯然是另一回事。

關(guān)于這一點(diǎn)，我只能同意一半。是的，“漁樵江渚之上”有時(shí)候的確是儒家知識(shí)分子因困在仕途經(jīng)濟(jì)中而想象出來(lái)的一種理想形象，是一份自在逍遙的寄托。畢竟，蓼汀沙洲、漁樵古渡雖美，但你問(wèn)問(wèn)其地其民，只怕是寧可不要這種傳誦千余載的美。但是，這也擋不住古今多少文人雅士對(duì)漁樵生活的憧憬和付諸的行動(dòng)。比如，白居易曾跟好朋友元稹約好，等到兒女成家了，就退休去過(guò)漁樵江渚、歲晚青山的生活。高適曾作詩(shī)：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者?！碧K軾到江上捕魚(yú)，雇一小舟，與漁樵為伍，得意地說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！睎|漢的嚴(yán)子陵，漢光武帝劉秀想方設(shè)法讓他當(dāng)官他都拒絕，一直隱居，最后成為一位著名的大隱士。

關(guān)于漁樵，被世人引用、談?wù)撟疃嗟哪^(guò)于《三國(guó)演義》開(kāi)篇的那首《臨江仙》了，作者是明朝的楊慎。楊慎很想當(dāng)官，但得罪了當(dāng)時(shí)的宦官，被發(fā)配到云南，一路戴著枷鎖，差人壓著他，走到長(zhǎng)江邊。當(dāng)時(shí)，天下著蒙蒙細(xì)雨，江邊上有兩個(gè)漁翁戴著斗笠，喝著酒、吃著魚(yú)，舉杯談笑風(fēng)生?？吹酱饲榇司?，楊慎心生感慨，向差人借了紙筆，寫(xiě)下了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”。這之后，楊慎也熄了掀天揭地的心，披煙霞，羨漁樵，倒也得了大自在。

說(shuō)起來(lái)，人們歌頌、贊美、寄情于漁樵，歸根結(jié)底，還是對(duì)寧?kù)o和自在生活的向往，是對(duì)鄉(xiāng)村牧歌、小橋流水、雞犬巷陌的流連。當(dāng)然，有時(shí)漁樵生活也代表了詩(shī)和遠(yuǎn)方。

漁樵在中國(guó)古代藝術(shù)中是個(gè)很重要的符號(hào)。在山中砍柴的樵夫隱士，早就看淡了是非成敗；在江邊釣魚(yú)的高人，早已參透了名利和生死。他們隨性自然、從容淡泊，閱四季風(fēng)景，洞見(jiàn)內(nèi)心的深情。

你是否也曾想過(guò)，成為那“慣看秋月春風(fēng)”的漁樵？

（源自《聯(lián)誼報(bào)》，晨煙薦稿）

責(zé)編：馬京京