摘要：在我國人物題材藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，木雕和工筆畫具有獨特的地位。文章旨在深入探討福州人物題材木雕和工筆人物畫的線條表現(xiàn)，揭示福州木雕藝術(shù)與工筆畫在線條造型美學(xué)上的共同點，并闡述這種共同點背后所體現(xiàn)的審美導(dǎo)向及其深層的文化意義。

關(guān)鍵詞：福州木雕；工筆畫；人物題材；線條表現(xiàn)

一、福州木雕藝術(shù)概況

福州木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，是一門獨具豐厚傳統(tǒng)文化和鮮明民族特色的古老藝術(shù)，在歷史文明長河中幾經(jīng)浮沉、發(fā)展，流傳至今，其文化具有獨特的歷史沉淀。

通過對福州市閩侯縣上街鎮(zhèn)進(jìn)行的實地調(diào)研，筆者對福州木雕藝術(shù)的認(rèn)知得到了進(jìn)一步的提升。在對實體店、木雕加工廠的走訪過程中，并從木雕藝人口中了解到，福州木雕制作的原材料來自全國多個地方，每一件原材料都具有獨特性，因此創(chuàng)作出來的木雕作品也會因材質(zhì)或紋理的不同而有所差異。就調(diào)研走訪的成果來看，福州木雕以龍眼木為主要材料，創(chuàng)作手法多樣，大部分作品以圓雕為主，有的兼有浮雕或鏤空雕的表現(xiàn)手法，技法精湛細(xì)膩、造型簡潔大氣，具有勁健渾厚的藝術(shù)特點。

福州木雕的創(chuàng)作題材與廣大老百姓的日常生活緊密相連，內(nèi)容精彩豐富，有人物故事、山水風(fēng)景、民俗風(fēng)情等。走訪中發(fā)現(xiàn)，人物題材木雕頗受消費者歡迎。在現(xiàn)代家居布置和裝飾中，本土的民間習(xí)俗深深地植根于老百姓的日常生活中，福州木雕匠人們便將民間廣為流傳的宗教故事，通過形態(tài)各異的人物題材木雕作品巧妙地表現(xiàn)出來。他們在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，通過深入觀察，從而創(chuàng)作出了一系列具有濃厚地域特色的木雕作品。

在福州人物題材木雕中，線條是具有特色并輔助造型的重要元素之一，不同的形象有著不同的線條表現(xiàn)。福州人物題材木雕與工筆人物畫雖然是兩種不同的藝術(shù)門類，卻有著千絲萬縷的共通性，其中最大的共同點便是對于線條的使用。在福州人物題材木雕中，仿佛能夠看到工筆人物畫的影子，對于人物的形體、衣紋、頭發(fā)、手部等的刻畫，二者都有自己的特點，但同樣擅長將生動的形象和具有不同變化的線條應(yīng)用在創(chuàng)作中。

可以說，線條的使用，讓福州人物題材木雕和工筆人物畫都有了轉(zhuǎn)折起伏的變化、動靜結(jié)合的趨勢以及虛實相生的表現(xiàn)方式，賦予作品造型以超然脫俗的藝術(shù)美感。

二、福州人物題材木雕與工筆人物畫中的“以線化韻”

1.線條的化靜為動

福州人物題材木雕上那些微妙變化的衣褶紋理以及錯落有致的頭飾構(gòu)造，營造出了一種層次感，令人愛不釋手。恰到好處地交織著虛與實，加上均衡而有條理的布局、鮮明的節(jié)奏感，其整體裝飾效應(yīng)顯而易見，頗具視覺沖擊力。猶如工筆人物畫中對人物形象的刻畫，將人物頭發(fā)的輕盈、衣服的飄動體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然二者之間表現(xiàn)線條的工具、手法不同，但是都呈現(xiàn)出了同樣的神韻。在福州人物題材木雕和工筆人物畫的創(chuàng)作中，我們能夠透過作品欣賞到獨特的意蘊，把整個形體轉(zhuǎn)化為靈動的線條，著重于線條的流暢感，這在敦煌壁畫以及福州木雕的《反彈琵琶》題材作品中都體現(xiàn)得尤為到位（圖1、圖2）。這兩幅作品描繪的都是舞者正在“反彈琵琶”的姿態(tài)，經(jīng)過畫家和木雕藝術(shù)家極富創(chuàng)意的手法和大膽的構(gòu)思，將其“反彈琵琶”時的剎那瞬間精彩地呈現(xiàn)了出來，寓意幸福與美好，令人賞心悅目。

在這兩幅作品的創(chuàng)作中，線條發(fā)揮了不可或缺的重要作用，展現(xiàn)出了生動的流暢感。藝術(shù)家們在對整體形象的塑造過程中，大量使用線條元素，細(xì)膩地進(jìn)行勾勒和刻畫，把女性之美集中體現(xiàn)出來——優(yōu)雅的面孔、纖細(xì)的指尖以及彈跳的舞步，均借由線條的起伏變化產(chǎn)生栩栩如生的藝術(shù)效果。由此可見，福州人物題材木雕與工筆人物畫的創(chuàng)作都離不開線條的生動表現(xiàn)。

2.線條表現(xiàn)氣韻生動

南朝畫家謝赫在其著作《古畫品錄》中提出了“六法論”，其中最為核心的原則便是“氣韻生動”，強(qiáng)調(diào)和諧自然、流暢舒展。而在福州人物題材木雕與工筆人物畫的創(chuàng)作中，最為強(qiáng)調(diào)的也是作品整體的神采靈動。無論是作者還是觀者，都對作品中所蘊含的思想感情和技藝表達(dá)給予高度重視。工筆人物畫對線條的描繪極為講究，追求線條的力量與氣韻的和諧。在進(jìn)行工筆人物畫創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家要借助平穩(wěn)呼吸和慣性動作，落筆時確保線條在宣紙上能夠井然有序、連接自然，這樣作品才能達(dá)到氣韻流暢和形象生動的效果。

在福州木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，要巧妙地捕捉工筆繪畫那般精確細(xì)膩的韻味及其所散發(fā)出的活力，線條尤為重要。利用三角尖鑿雕刻的線條，宛如用中鋒筆法揮灑，勻稱而流暢，尤為適合刻畫那些具有工筆畫風(fēng)格的木雕造型。使用刻刀時，需要依據(jù)線條走勢的彎直、粗細(xì)來及時調(diào)節(jié)刻刀的走向及傾斜度，讓線條顯得豐滿而有彈性。線條的這種優(yōu)美流暢，不但在視覺上令人折服，還能為整件藝術(shù)品增添韻味。

福州木雕作品中的線條變化無窮，通過獨特的雕刻技法展現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)曲直相間、剛?cè)岵?jì)、虛實相映的對比效果，形成了福州人物題材木雕的獨特風(fēng)格，線條的多變造就了木雕作品在轉(zhuǎn)換和流動中的動靜結(jié)合與虛實搭配。線條的這些變化，不僅為作品注入了獨特的藝術(shù)審美，同時在藝術(shù)表現(xiàn)的夸張與真實之間保持了恰到好處的平衡。

因此，線條是展現(xiàn)藝術(shù)作品質(zhì)地和造型的關(guān)鍵因素之一。無論是細(xì)致入微的工筆人物畫，還是立體生動的福州人物題材木雕，線條都扮演著主導(dǎo)的角色。藝術(shù)創(chuàng)作者在多種情緒的影響下，也孕育出了多種筆法，凸顯了線條的核心地位?？梢哉f，線條不僅能描繪出物象的質(zhì)感及其本身的結(jié)構(gòu)，還能傳遞藝術(shù)家的深層情感等，以及超越技巧層面的諸多內(nèi)涵。

3.程式化的線條語言

線條在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的程序性，并非意味著作品缺乏生動性和趣味性，而是強(qiáng)調(diào)線條在繪畫或雕刻創(chuàng)作中形式的協(xié)調(diào)與修飾作用。例如：著名畫家閻立本的代表作《步輦圖》，即為程式化繪畫的主要代表。畫中的宮女五官都非常小，其穿著也非常統(tǒng)一，但她們的外在形態(tài)與內(nèi)在神韻各不相同，這就體現(xiàn)了線性語言的程式化。這種程式化的線性語言在于形式的統(tǒng)一，形成了扁平化的創(chuàng)作風(fēng)格。而在繪制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜讼裰?，對于《韓熙載夜宴圖》這一杰作而言，作者顧閎中選用了柔和、精致、圓潤的筆觸去勾勒人物的面部與手勢，筆法呈現(xiàn)一種規(guī)律性。相似的，陳洪綬在《阮修沽酒圖》的創(chuàng)作中，采用了剛勁而粗礪的線條來描繪男性的堅毅特質(zhì)?？梢?，線條的程式化處理方式，能夠有效傳遞一種特殊的美學(xué)情趣，從而使得人物形象與內(nèi)在情感都得到了協(xié)同的展現(xiàn)。

福州木雕作品《千手觀世音菩薩》（圖3），給人以精彩舒適的視覺體驗，該作品大量采用圓雕技法和鏤空技藝。依筆者之見，宗教造像在福州木雕藝術(shù)中代表著世間理想的化身，其與常規(guī)的肖像雕塑大相徑庭，創(chuàng)作者在掌握人體比例的基礎(chǔ)上，還需要深刻領(lǐng)悟并表現(xiàn)出宗教造像的精神內(nèi)核，再根據(jù)整體的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)作。作者將細(xì)微變化融入雕刻，以此體現(xiàn)其藝術(shù)靈魂。這些細(xì)節(jié)變化源于對線條的精心設(shè)計，線條語言的規(guī)律賦予了觀音雕像莊嚴(yán)的外在，又使其每一只手都顯現(xiàn)出獨特的魅力。

隨著時代的進(jìn)步和需求的變遷，人物題材藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了從粗獷到精致的演化過程。無論是古代的工筆線描畫法，諸如游絲描與鐵線描，還是木雕藝術(shù)中的線條弧度和粗細(xì)變化，都是藝術(shù)家們經(jīng)過無數(shù)次試驗與實踐得來的成果。線條的存在并非空穴來風(fēng)，也不是憑空想象之物，無論在福州人物題材木雕還是在工筆人物畫中，線條都扮演著美化和完善造型、畫面的角色，其讓每件藝術(shù)品變得更加細(xì)膩精致，具有無可比擬的美感。

三、“以線造型”手法在工筆人物畫和福州人物題材木雕中的運用

在藝術(shù)領(lǐng)域，無論是繪畫還是雕刻，創(chuàng)作者都特別重視線條的應(yīng)用與展現(xiàn)。創(chuàng)作藝術(shù)作品時，藝術(shù)家們傾向于從主觀視角捕捉自身所見的物象輪廓，并對其整體形態(tài)進(jìn)行必要的藝術(shù)處理。這一過程不僅為了傳達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)在情感，更使得利用線條構(gòu)建物象的技巧轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合型的藝術(shù)表現(xiàn)方法。這樣的方法不僅能夠再現(xiàn)物象自身的特征，同時也能夠闡述藝術(shù)家所追求的理想和境界。

在進(jìn)行福州人物題材木雕創(chuàng)作時，線性結(jié)構(gòu)表面上似乎只是簡約的視覺符號，但正是線性結(jié)構(gòu)的簡明特性，賦予了觀者在鑒賞人物木雕作品時產(chǎn)生別樣的視覺審美體驗。一件出色的木雕藝術(shù)作品在創(chuàng)制階段，藝術(shù)家必須依賴對線條的巧妙操控，方能更多地投入到傳遞自我內(nèi)在情感的呈現(xiàn)上，從而有利于凸顯作品想要傳遞的理念與精神。只有在創(chuàng)作過程中妥帖地掌控線條這一基礎(chǔ)元素，藝術(shù)創(chuàng)作者與欣賞者乃至人與作品之間，才得以建立起一種獨特的情感共鳴。

在工筆人物畫領(lǐng)域，“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”廣為流傳。因此，畫家在創(chuàng)作過程中，常常利用韻律十足的線條營造出作品的藝術(shù)氣息，通過巧妙的手法展現(xiàn)出立體感。線條排列與組合的條理性和律動感，使得精心描繪的造型被賦予了生機(jī)與活力，從而構(gòu)筑起強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。雖然福州人物題材木雕與工筆人物畫在線條運用上各具特色，但在技藝上的相通之處頗為明顯。無論是木雕藝術(shù)中線條與形體的和諧統(tǒng)一，還是工筆畫中對于細(xì)膩線條的勾畫，均淋漓盡致地體現(xiàn)出“以線造型”的創(chuàng)作理念。

因此，不論是觀賞福州人物題材木雕還是工筆人物畫，線條的應(yīng)用都顯得尤為廣泛且行之有效。線條的塑形不僅傳遞了藝術(shù)創(chuàng)作者的深層情感，其所迸發(fā)的藝術(shù)效果也是十分突出。盡管隨著時光的推移，福州人物題材木雕與工筆人物畫或許在內(nèi)容和創(chuàng)作手法上會有所變革，但“以線造型”作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式，其在藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的重要性一直未曾減弱。在表達(dá)藝術(shù)形態(tài)時，不管是木雕還是工筆畫，線條作為藝術(shù)語言的核心元素，其在二者中的應(yīng)用并沒有因風(fēng)格差異而產(chǎn)生本質(zhì)上的偏差。

四、結(jié)論

一件成功的藝術(shù)作品絕不會是靠一成不變的構(gòu)造堆疊而成的，相反，木雕藝術(shù)大師在他們的藝術(shù)實踐中，廣泛吸收了工筆人物畫技藝的審美精髓，并且學(xué)習(xí)了這些畫作的制作技巧，這對于提高福州人物題材木雕的美學(xué)價值具有深刻影響。藝術(shù)創(chuàng)作之所以能夠創(chuàng)新，必須是在繼承先輩智慧的基礎(chǔ)上。福州人物題材木雕汲取了工筆人物畫的藝術(shù)成果，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，它是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。通過深入探討工筆人物畫與福州人物題材木雕在線條表現(xiàn)方面的相互影響，能夠促進(jìn)我們的認(rèn)識更加深刻，同時也為福州木雕藝術(shù)和工筆人物畫的傳承與創(chuàng)新提供參考，這對藝術(shù)創(chuàng)作者在保護(hù)和利用民族文化遺產(chǎn)方面尤為重要。

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作者簡介：

付吟軒（1996—），女，漢族，河南鄭州人。碩士研究生，研究方向：美術(shù)。

馬賽（1996—），男，回族，寧夏銀川人。碩士研究生，助教，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。