【摘 要】 影視混剪是青年數(shù)字文化的重要表現(xiàn)形式。本文以B站用戶自制的新主流電影混剪短視頻為觀察對(duì)象，從視覺(jué)修辭策略及彈幕的情感效應(yīng)兩個(gè)層面進(jìn)行研究，關(guān)照了社交媒體時(shí)代主流價(jià)值傳播與政治情感動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也為理解青年群體的政治參與民族主義情感效應(yīng)提供了新的觀察視角。

【關(guān)鍵詞】 新主流電影； 影視混剪； 視覺(jué)修辭； 情感效應(yīng)

近年來(lái)，為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年、抗美援朝勝利70周年等重大歷史事件，相關(guān)題材的新主流影視作品熱播并引發(fā)破圈效應(yīng)。在以B站（嗶哩嗶哩平臺(tái)）為代表的社交媒體平臺(tái)上，用戶以這些新主流電影為符號(hào)資源進(jìn)行了豐富而生動(dòng)的二次創(chuàng)作，這些混剪視頻以青年人熟悉的拼貼、踩點(diǎn)等方式賦予原影視文本以新的意義，實(shí)現(xiàn)了主流價(jià)值觀念與青年亞文化的雙向破壁。

《2023年度中國(guó)電影國(guó)際傳播調(diào)研報(bào)告》提出“十四五”期間電影文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方案與路徑，其一便是重建電影傳播評(píng)價(jià)體系、把握二次傳播主動(dòng)權(quán)。[1]二次傳播指的是電影內(nèi)容在原始傳播后，通過(guò)其他媒介或個(gè)人行為再次傳播的過(guò)程。掌握二次傳播主動(dòng)權(quán)意味著能夠引導(dǎo)和管理這種傳播過(guò)程，使其更有利于中國(guó)電影的產(chǎn)品形象塑造和文化價(jià)值傳遞。這包括鼓勵(lì)和支持電影的二次創(chuàng)作，如網(wǎng)絡(luò)短視頻、影評(píng)文章等，以及利用社交媒體等平臺(tái)進(jìn)行有效的互動(dòng)和推廣。

青年作為近現(xiàn)代歷史的非親歷者，在歷史記憶和情感體驗(yàn)方面呈現(xiàn)明顯的代際遞減[2]，同時(shí)媒介技術(shù)急劇變革，青年人的政治認(rèn)同又與后真相耦合，呈現(xiàn)政治認(rèn)知淺表化、政治情感非在場(chǎng)性、對(duì)政治社會(huì)權(quán)威和主流價(jià)值信任離散化等趨勢(shì)。[3]因此，使用青年熟悉的視覺(jué)修辭策略和情感體驗(yàn)方式建構(gòu)主流價(jià)值傳播的新場(chǎng)景顯得尤為重要。新主流電影的混剪短視頻實(shí)踐，使得青年群體通過(guò)視頻制作、內(nèi)容觀看、彈幕評(píng)論等方式深刻地參與到中國(guó)近現(xiàn)代歷史的敘述與闡釋之中，激活了民族主義的既有情感結(jié)構(gòu)，形成并強(qiáng)化了關(guān)于民族共同體的集體意識(shí)，完成了個(gè)人主體性與群體認(rèn)同的結(jié)合[4]，在青年群體的政治動(dòng)員和愛(ài)國(guó)情感凝聚方面發(fā)揮了重要作用。

媒介技術(shù)變遷背景下，當(dāng)代文化的“圖像轉(zhuǎn)向”（pictorial turn）使得視覺(jué)體驗(yàn)發(fā)生了由靜觀到震驚、由視覺(jué)到視聽的感知轉(zhuǎn)型。[5]圖像在視覺(jué)上的感性特質(zhì)與情感力量之間具有天然關(guān)聯(lián)[6]，不僅具有傳達(dá)意義和記錄歷史的作用，而且能夠影響人們的態(tài)度、觀點(diǎn)和信仰。以訴諸情感為主要策略的視覺(jué)修辭及其情感效應(yīng)成為社交媒體環(huán)境下主流價(jià)值觀念傳播研究的重要理論依托。

一、新主流電影的視頻混剪與社交媒體時(shí)代的青年政治參與

混編是指利用既有音頻、視頻、圖像或者文字來(lái)重新創(chuàng)造一個(gè)創(chuàng)作者所期待的新東西的做法，常見(jiàn)方法包括合并、挪用、重新配音配樂(lè)配字幕等。[7]影視混剪是混編的常見(jiàn)形式，創(chuàng)作者借助一定的視頻剪輯工具，結(jié)合自己的創(chuàng)作意圖和思路把原始電視電影素材重新組合，并賦予特定意義與價(jià)值，進(jìn)行再敘事[8]，是社交媒體鼓勵(lì)UGC和產(chǎn)消者個(gè)體創(chuàng)作背景下產(chǎn)生的一種新的視聽實(shí)踐與迷影文化。[9]受“魔幻現(xiàn)實(shí)、萌酷、混搭與梗文化”[10]等二次元社群美學(xué)的影響，影視混剪以“拼貼”和“戲仿”為主要方式，實(shí)現(xiàn)了大眾話語(yǔ)與草根文化在社交媒體上的整合。[11]作為一種“文本盜獵”行為，粉絲通過(guò)對(duì)原電影文本創(chuàng)造性的使用，建構(gòu)出新的意義，從而爭(zhēng)奪文化參與權(quán)和文本解釋權(quán)。[12]

《我和我的祖國(guó)》（陳凱歌，2019）、《長(zhǎng)津湖》（陳凱歌/徐克/林超賢，2021）、《志愿軍：雄兵出擊》（陳凱歌，2023）等新主流電影積極探索革命歷史題材創(chuàng)作與大眾化表達(dá)的最大公約數(shù)[13]，實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)與主流商業(yè)模式的深度融合。[14]新主流電影的符號(hào)資源及其聚集的粉絲群體為社交媒體平臺(tái)上的二次創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。一方面，新主流電影以主流價(jià)值觀念為底色，借助青年喜愛(ài)的話語(yǔ)方式將主題宣傳與青年文化融合起來(lái)，其文本本身即會(huì)對(duì)混剪視頻產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性影響；另一方面，青年群體主動(dòng)展開的視聽創(chuàng)作實(shí)踐也通過(guò)對(duì)符號(hào)資源的挪用加工與二次創(chuàng)作賦予新主流電影以新的意義，成為青年政治參與的一種特殊形式。在“泛政治化的內(nèi)核和泛娛樂(lè)化的表現(xiàn)形式”[15]中實(shí)現(xiàn)了青年亞文化與官方意識(shí)形態(tài)的“雙向破壁”[16]。

B站（嗶哩嗶哩平臺(tái)）是新主流電影混剪短視頻的主要發(fā)布平臺(tái)之一。B站因其強(qiáng)大的社區(qū)互動(dòng)和年輕用戶群體，成為許多視頻創(chuàng)作者分享作品的首選平臺(tái)。在B站上，用戶可以通過(guò)上傳自己的混剪作品來(lái)吸引觀眾，分享自己的創(chuàng)意和觀點(diǎn)。此外，B站的視頻播放系統(tǒng)和推薦算法也有利于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳播，使得新主流電影混剪短視頻能夠迅速獲得曝光和關(guān)注。新主流電影混剪短視頻的創(chuàng)作者主要有三類群體[17]：第一類是《人民日?qǐng)?bào)》、共青團(tuán)等專業(yè)機(jī)構(gòu)與專業(yè)組織，如《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)布的《【建黨百年版錯(cuò)位時(shí)空】多想讓你看看百年后的中國(guó)，多美麗！》在B站的播放量882.8萬(wàn)，共青團(tuán)中央發(fā)布的《【祭·英烈】中國(guó)的未來(lái)，拜托了！》播放量870.5萬(wàn)，《光明日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)發(fā)的《建黨百年主題MV〈少年〉》播放量746.1萬(wàn)；第二類是大流量自媒體UP主，如“海棠家的大肥魚”“噩夢(mèng)Crazy”“種花知興衰”等，其中“噩夢(mèng)Crazy”于2019年發(fā)布的《他們死在了祖國(guó)勝利的前夜》播放量2580萬(wàn)，曾達(dá)到全站排行第一名；第三類小流量自媒體UP主，如“清清明月zz”發(fā)布的混剪視頻《【如愿】盛世如你所愿》播放量11.4萬(wàn)。[18]與主頁(yè)上其他視頻內(nèi)容相比，新主流電影混剪短視頻呈現(xiàn)明顯的高播放量。此外，以《建國(guó)大業(yè)》（韓三平/黃建新，2009）、《建黨偉業(yè)》（韓三平/黃建新，2011）等新主流電影為素材的混剪視頻在社交媒體平臺(tái)上還呈現(xiàn)出長(zhǎng)尾效應(yīng)，截至2023年12月，依然有UP主在發(fā)布相關(guān)主題的內(nèi)容。

二、新主流電影混剪短視頻的視覺(jué)修辭策略

修辭術(shù)被視為具有影響人類情感與行為的神奇力量的說(shuō)服技藝，亞里士多德（Aristotle）提出訴諸人格、訴諸情感、訴諸道理三種說(shuō)服方式。[19]其中，訴諸情感是視覺(jué)修辭的主要策略。在對(duì)繪畫藝術(shù)的研究中，阿比·瓦爾堡（Aby Warburg）提出“情感范型”（Pathosformel）概念，揭示圖像所具有的強(qiáng)大情感力量對(duì)于觀者價(jià)值觀念和行動(dòng)實(shí)踐的影響。[20]20世紀(jì)，美國(guó)修辭學(xué)家肯尼斯·伯克（Kenneth Burke）從象征符號(hào)的本質(zhì)出發(fā)，將修辭學(xué)引入多維、動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的新修辭領(lǐng)域，視覺(jué)修辭由此正式“出場(chǎng)”[21]。一方面圖像的視覺(jué)表達(dá)能給觀眾帶來(lái)沖擊，進(jìn)而觸動(dòng)心理情緒；另一方面圖像所帶來(lái)的沖擊和情感又深植于特定的歷史記憶與價(jià)值觀念，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)深層文化心理的召喚。[22]通過(guò)對(duì)新主流電影混剪短視頻的集中觀看，本文歸納了混剪視頻所使用了兩種重要視覺(jué)修辭策略：錨固和凝縮。

（一）錨固：主旋律影視混剪的圖聲關(guān)系

“錨固”是羅蘭·巴特（Roland Barthes）在《圖像修辭學(xué)》中提到的概念，對(duì)于圖像而言，所指“鏈條”潛藏于能指下方，是“浮動(dòng)的”，語(yǔ)言的重要功能即是對(duì)圖像所指的固位。[23]語(yǔ)言符號(hào)能指與所指的關(guān)系是任意性的，而圖像符號(hào)的能指與所指的關(guān)系是相似性的，“建立在聯(lián)想基礎(chǔ)上的所指對(duì)能指‘原型’間連不斷的‘駐足’與‘凝視’”[24]，使得圖像符號(hào)具有較強(qiáng)的不穩(wěn)定性，語(yǔ)言的精確意指對(duì)圖像的不穩(wěn)定性具有錨固的作用，即巴特所說(shuō)的“固位是一種檢查，與圖像的那些所指的自由性相比，文本（這里指語(yǔ)言）具有一種抑制價(jià)值（valeur répressive）”。[25]隨著媒介技術(shù)發(fā)展對(duì)聽覺(jué)的延伸，視覺(jué)維度的“圖—文”關(guān)系開始向視聽維度的“圖—聲”關(guān)系衍化，聲音敘事被疊加進(jìn)來(lái)。對(duì)于聲音敘事而言，言語(yǔ)、音樂(lè)、音響是三種主要的聲音形式，因此“圖—聲”關(guān)系又可以進(jìn)一步拆解為“圖—言”“圖—樂(lè)”和“圖—音”[26]。

1.電影原聲臺(tái)詞錨定視頻主題

“言”是“文”的聽覺(jué)再現(xiàn)，音高、音調(diào)、音色、音質(zhì)等能夠更為精確地錨固圖像符號(hào)的意指，在現(xiàn)場(chǎng)感營(yíng)造、情感烘托和情境渲染方面推動(dòng)圖像敘事。例如多部高播放量混剪短視頻都使用了電影《辛亥革命》（張黎/成龍，2011）中林覺(jué)民的原聲臺(tái)詞：“中國(guó)積弱，在今天已經(jīng)到了不可收拾的地步，堂堂華夏，不齒于列邦，被輕于異族”“中國(guó)豈能不思革命”等。鏗鏘的臺(tái)詞與軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的電影片段和電影《建黨偉業(yè)》（韓三平/黃建新，2011）中李大釗帶領(lǐng)青年學(xué)子參加五四游行的片段形成互文，凸顯中國(guó)革命的必要性與重要性。電影《建軍大業(yè)》（劉偉強(qiáng)，2017）中宋慶齡對(duì)周恩來(lái)說(shuō)：“愿你們永葆這份朝氣，中國(guó)的未來(lái)，拜托了”，臺(tái)詞錨定年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨在挫折中奮起、在苦難中壯大，帶領(lǐng)中國(guó)人民深刻改寫中華民族前途命運(yùn)的主題。

2.音畫配合協(xié)調(diào)推進(jìn)敘事進(jìn)程

音樂(lè)蘊(yùn)含豐富的情感，亞里士多德認(rèn)為“音樂(lè)最為逼真，其為悲喜都切中人心，而影響少年的情操尤為深遠(yuǎn)”[27]。主旋律影視混剪短視頻一般有特定的背景音樂(lè)（BGM），通過(guò)音樂(lè)與畫面的協(xié)調(diào)配合產(chǎn)生“踩點(diǎn)”效果，營(yíng)造“燃點(diǎn)”和“炸點(diǎn)”。經(jīng)改編的網(wǎng)絡(luò)熱門歌曲《錯(cuò)位時(shí)空》和《少年》是使用較多的背景音樂(lè)，此外還有《驕傲的少年》《星辰大?！贰度缭浮返?，這些歌曲與近年來(lái)主流電影的青春敘事形成共鳴。音樂(lè)對(duì)視覺(jué)信息有隱喻啟發(fā)機(jī)制，敘事即體現(xiàn)在特定對(duì)象啟發(fā)下聽眾所想象和構(gòu)建的情節(jié)中。[28]歌曲作為混剪短視頻內(nèi)容敘事的重要線索，其曲調(diào)、歌詞等與畫面配合，節(jié)奏踩點(diǎn)與音畫對(duì)比、并置、隱喻等修辭方式一起，共同推進(jìn)短視頻的敘事進(jìn)程，進(jìn)而傳遞意義與表達(dá)情感。

3.音響特效音強(qiáng)化短視頻現(xiàn)場(chǎng)感

音響在敘事效能方面一度處于邊緣化位置，但在新主流電影的混剪短視頻中，槍聲、炮響、原子彈爆破等影視音響特效往往被保留下來(lái)，以強(qiáng)化短視頻的現(xiàn)場(chǎng)感和感染力，較具代表性的音響特效音即是《建軍大業(yè)》（劉偉強(qiáng)，2017）中南昌起義的三聲槍響，錨固了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建革命軍隊(duì)的歷史主題。

（二）凝縮：主旋律影視混剪的時(shí)空呈現(xiàn)

凝縮是諸多復(fù)雜思想轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的手段和技巧[29]，“是能指的重疊結(jié)構(gòu)，隱喻就存在于其中”[30]。符號(hào)的凝縮可以延展意義，是人們對(duì)整個(gè)事件認(rèn)知的凝聚與象征，被視為“永恒定格的符號(hào)”或“決定性瞬間”[31]，其修辭價(jià)值即體現(xiàn)在“它允許同時(shí)喚起廣泛的情感和連串的思考”[32]。

1.歷史瞬間的時(shí)空壓縮

主旋律電影的混剪短視頻基本延循從落后屈辱到拼搏犧牲再到民族復(fù)興的敘事脈絡(luò)，采用歷史蒙太奇式的線性結(jié)構(gòu)[33]，將反映不同歷史時(shí)期的影視作品中的經(jīng)典片段拼貼在一起，以堆疊快進(jìn)的方式展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代的歷史發(fā)展。例如《【百年中國(guó)苦難斗爭(zhēng)史/混剪】一寸山河，一寸血?。ㄖ?jǐn)以此片獻(xiàn)給先烈）》《百年后，中國(guó)可好？》等具有高播放量短視頻以新主流電影的代表性畫面和簡(jiǎn)單的補(bǔ)充性文字性說(shuō)明，拼貼了從武昌起義、五四運(yùn)動(dòng)、南昌起義到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再到新中國(guó)成立、社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的多個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)?；旒粢曨l忽略了事件發(fā)生的具體動(dòng)機(jī)和復(fù)雜的社會(huì)歷史關(guān)系，不做客觀完整的歷史呈現(xiàn)，不對(duì)事件進(jìn)行全方位解釋，不引導(dǎo)復(fù)雜的歷史反思，而是以時(shí)空索引方式和蒙太奇手法將決定性的歷史瞬間壓縮進(jìn)短短幾分鐘的視頻中，直接調(diào)動(dòng)可引發(fā)觀眾情感共鳴的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了具體而真實(shí)的情感力量。

2.青春意象的時(shí)空縫合

新主流電影在人物形象塑造方面超越了官方革命史對(duì)主人公神圣化、完美化的形塑，著力彰顯敢愛(ài)敢恨、自由灑脫的“個(gè)性化”藝術(shù)特質(zhì)，形成了一種獨(dú)特的“紅色青春敘事”。[34]電影原文本的敘事策略對(duì)混剪短視頻產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響，革命者、學(xué)生、戰(zhàn)士等以個(gè)人像和群像交疊呈現(xiàn)的方式，將舊中國(guó)拯救者的形象凝縮為“青年英雄”的符號(hào)。混剪視頻中經(jīng)常用到的電影片段有電影《辛亥革命》（張黎/成龍，2011）中林覺(jué)民犧牲的片段、電影《我的1919》中顧維鈞巴黎和會(huì)拒簽演講片段、電影《建黨偉業(yè)》中的五四運(yùn)動(dòng)片段等。這些電影片段通過(guò)一個(gè)個(gè)“定格”的瞬間營(yíng)造出羅蘭·巴特所說(shuō)的“刺點(diǎn)”，即像箭從場(chǎng)景里射出來(lái)一樣直擊觀者的內(nèi)心。此外，混剪短視頻青春意象表達(dá)還采用了時(shí)空并置的方式，將電影片段中的苦難犧牲與紀(jì)實(shí)性新聞報(bào)道或紀(jì)錄片中的富強(qiáng)發(fā)展形成對(duì)照，以相似視覺(jué)場(chǎng)景并置制造時(shí)空跨越的對(duì)話情境，用“變”與“不變”勾連起百年變遷，將短視頻的情感渲染推至高潮。例如《建黨百年主題MV〈少年〉》結(jié)尾處用1950年中國(guó)人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)與2020年中國(guó)解放軍馳援武漢戰(zhàn)疫；1952年志愿軍誓死守衛(wèi)陣地與2020年中國(guó)邊防戰(zhàn)士捍衛(wèi)國(guó)土；1949年開國(guó)大典閱兵與2019年新中國(guó)成立70周年閱兵；1960年林縣人民在懸崖峭壁修建紅旗渠與2020年懸崖村人民脫貧搬遷四組并置畫面，體現(xiàn)革命精神的傳承與青春奮斗的延續(xù)，在“少年”與“白發(fā)老人”的互嵌與流轉(zhuǎn)中縫合時(shí)空。

三、新主流電影混剪短視頻彈幕的情感效應(yīng)

彈幕作為一種集體性的情感建構(gòu)和情感表達(dá)，通過(guò)共情與共鳴，使觀眾獲得情感積累與宣泄，進(jìn)而引發(fā)集體記憶與身份認(rèn)同。[35]新主流電影混剪視頻密集的彈幕既提供了個(gè)體觀看情感的抒發(fā)渠道，也營(yíng)造了集體觀看的氛圍，形塑和強(qiáng)化了群體情感。

（一）彈幕內(nèi)容與情感主題

本文以《建黨百年主題MV〈少年〉》為例，對(duì)3159條彈幕文本進(jìn)行了詞頻分析，高頻詞主要集中在三部分：第一，“建黨”“初心”“無(wú)產(chǎn)者”“百年”“歷史”等顯示出青年群體對(duì)短視頻主題的解讀指向建黨百年，與視頻生產(chǎn)者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一致；第二，“淚水”“淚目”“熱淚盈眶”等生理性情緒與“偉大”“萬(wàn)歲”等集體性情感，反映出青年群體在短視頻觀看過(guò)程中直接而強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)；第三，“我們”“少年”“吾輩”“青春”“青年”等身份標(biāo)識(shí)詞匯與“中國(guó)”“祖國(guó)”“華夏”等民族國(guó)家相關(guān)詞匯在彈幕文本中高頻復(fù)合出現(xiàn)，反映出短視頻激發(fā)青年群體強(qiáng)烈的身份認(rèn)同和愛(ài)國(guó)情感。

整體而言，新主流電影混剪短視頻的彈幕內(nèi)容可以分為四類主題：一是符號(hào)識(shí)別和意義解讀，如觀眾在視頻文本中識(shí)別出《集結(jié)號(hào)》（馮小剛，2007）、《紅海行動(dòng)》（林超賢，2018）等電影作品及演員，并對(duì)劇情所反映的重要?dú)v史事件進(jìn)行解讀。視聽符號(hào)的呈現(xiàn)與青年群體既有知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息儲(chǔ)備的結(jié)合產(chǎn)生了文本間性，對(duì)電影人物的情感也被引向?qū)v史的理解之中；二是觀看場(chǎng)景分享，即描述和介紹觀看短視頻的場(chǎng)景和情境。混剪視頻的彈幕中多次出現(xiàn)在中學(xué)課堂（政治、歷史、英語(yǔ)、生物）和大學(xué)課堂（毛概、教育學(xué)）的現(xiàn)實(shí)觀看，激發(fā)青年群體的重看意愿。從教育場(chǎng)景中的公共性觀看延伸至主動(dòng)選擇私人化的重看，社交媒體的短視頻虛擬性的集體觀看行為與現(xiàn)實(shí)教育場(chǎng)景的融合實(shí)現(xiàn)了情感動(dòng)員的整體性；三是情感表達(dá)，既包括“淚目”“破防”“起雞皮疙瘩”等強(qiáng)烈的個(gè)人情緒抒發(fā)，也包括對(duì)政黨的崇敬、忠誠(chéng)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，民族主義和國(guó)家認(rèn)同中既有的情感結(jié)構(gòu)在社交短視頻的語(yǔ)境下被激活與放大；四是個(gè)體行為實(shí)踐標(biāo)記?；旒粢曨l將圖像敘事與觀看者的個(gè)體經(jīng)歷相互勾連，如彈幕中有對(duì)個(gè)體加入中國(guó)共產(chǎn)黨等政治經(jīng)歷和紅色文化理解變遷過(guò)程的回憶，也有對(duì)當(dāng)下生活體驗(yàn)和青年責(zé)任的感受；此外，混剪視頻對(duì)青年群體的情感觸動(dòng)還觸發(fā)了個(gè)人行動(dòng)意愿的表達(dá)，如努力讀書、公務(wù)員考試、入黨等具體的行動(dòng)意愿和為祖國(guó)建設(shè)奮斗的整體性行動(dòng)意愿。

在情感表達(dá)上，彈幕主要包含消極和積極兩個(gè)情感維度，消極情感主要是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事挑釁等行為的憤怒，積極的情感維度又與時(shí)間線索相連，主要表達(dá)對(duì)歷史發(fā)展歷程的自豪、對(duì)當(dāng)下努力奮斗的信任和對(duì)未來(lái)的期望。將情感維度與“終極價(jià)值觀”[36]聯(lián)系來(lái)看，彈幕內(nèi)容體現(xiàn)出個(gè)體層面振奮、驕傲與國(guó)家層面安全、統(tǒng)一、強(qiáng)大等兩種主要的價(jià)值觀類型。

（二）互動(dòng)儀式與身份認(rèn)同

彈幕為社交媒體平臺(tái)的視聽內(nèi)容帶來(lái)了“群體收看、在線討論、共同評(píng)點(diǎn)”的“虛擬客廳”的氛圍。[37]在蘭德爾·柯林斯互動(dòng)儀式鏈的理論視角下，新主流電影的混剪視頻的彈幕將不同時(shí)間、不同地點(diǎn)觀看視頻的觀眾聚合在一起，以身體的非物理在場(chǎng)開展虛擬互動(dòng)儀式，衍生出高于進(jìn)入觀看情境之前強(qiáng)度的集體團(tuán)結(jié)，并賦予個(gè)體情感能量和道德感。[38]新主流電影的混剪視頻通過(guò)聲畫“踩點(diǎn)”制造關(guān)注焦點(diǎn)，每條鐫刻著個(gè)人印記的彈幕被鑲嵌進(jìn)由諸多情景體驗(yàn)串聯(lián)成的鏈條中，形成大面積紅色文字堆疊而成的模糊畫面。彈幕作為有節(jié)奏的連帶反饋，成為短視頻內(nèi)容與觀眾觀影經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備，以及既有情感結(jié)構(gòu)的連接器，原本分散于觀看者個(gè)體內(nèi)在世界中的認(rèn)知與心理過(guò)程，通過(guò)彈幕疊加成集體性的社會(huì)認(rèn)知方式，進(jìn)一步強(qiáng)化新主流電影原文本的社會(huì)意義。觀眾在發(fā)送、閱讀彈幕，以及通過(guò)彈幕交流等程序化儀式活動(dòng)中，共享從“淚目”到“驕傲”的情緒體驗(yàn)，積累了符號(hào)資本和情感能量[39]，并進(jìn)一步凝結(jié)為“中國(guó)青年”的身份意識(shí)、中國(guó)近現(xiàn)代歷史的集體記憶以及強(qiáng)烈的民族身份認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

本文以B站新主流電影的混剪短視頻為研究對(duì)象，對(duì)其視覺(jué)修辭策略和情感效應(yīng)進(jìn)行研究。以新主流電影的視覺(jué)符號(hào)為資源，社交媒體用戶制作了大量混剪視頻，以青年群體熟悉的拼貼、踩點(diǎn)形式將主流價(jià)值觀念、主題宣傳與青年亞文化融合起來(lái)，成為青年群體政治參與的特殊形式。這類混剪短視頻使用了錨固、凝縮兩種主要的視覺(jué)修辭策略。原聲臺(tái)詞、背景音樂(lè)和音響特效從“圖—言”“圖—樂(lè)”和“圖—音”等三個(gè)層面錨固主題、推進(jìn)敘事進(jìn)程、增強(qiáng)感染力。時(shí)空索引和線性蒙太奇手法對(duì)歷史瞬間進(jìn)行壓縮，以并置呈現(xiàn)“刺點(diǎn)”，將青春意象融合跨越時(shí)空的對(duì)話情景。以彈幕互動(dòng)為重點(diǎn)分析了混剪短視頻的情感效應(yīng)。彈幕內(nèi)容可以分為四類主題：符號(hào)識(shí)別、觀看場(chǎng)景、情感表達(dá)與個(gè)體行為實(shí)踐。四個(gè)主題從不同層面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的消極情感和對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)成就的積極情感勾連起來(lái)，形成個(gè)體層面振奮、驕傲和國(guó)家層面安全、統(tǒng)一的兩種主要價(jià)值觀類型。彈幕互動(dòng)同時(shí)作為一種虛擬在場(chǎng)的互動(dòng)儀式，積累了觀看者的符號(hào)資本和情感能量，促進(jìn)了身份意識(shí)和民族認(rèn)同感。新主流電影的混剪視頻為青年群體的主流價(jià)值建構(gòu)和愛(ài)國(guó)情感凝聚提供了新的場(chǎng)景，同時(shí)也為理解和觀察社交媒體中青年群體的民族主義情感效應(yīng)提供了新的視角。

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【作者簡(jiǎn)介】" 馬若馳，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，中央戲劇學(xué)院電影電視系副教授，主要從事戲劇影視、傳播技術(shù)、影視制片管理研究。

【基金項(xiàng)目】" 本文系中央戲劇學(xué)院教育教學(xué)改革專項(xiàng)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代戲劇影視作品中的建構(gòu)與傳播：中國(guó)式現(xiàn)代化的表征與闡釋研究”（編號(hào)：J2023009）階段性成果。