【摘 要】 本文在全球文化交流視野下，通過文本分析法與比較研究法，以中美合拍電影《家有兒女之神犬當(dāng)家》為主要文本進(jìn)行闡釋，指出該影片在注重家庭教育的核心主題和輕松詼諧的風(fēng)格下成功實(shí)現(xiàn)了從本土情景劇IP到國際合拍電影的文化輸出，顯示出一次國際化合作中對中國優(yōu)勢IP成功經(jīng)驗(yàn)的成功傳遞。同時(shí)，該影片在故事內(nèi)容與影片合作上，充分體現(xiàn)了技術(shù)賦能下角色隱喻與內(nèi)容價(jià)值的提升，為數(shù)字電影時(shí)代中國電影的全球發(fā)展路徑探索了成功經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 《家有兒女之神犬當(dāng)家》； 文化輸出； 媒介轉(zhuǎn)化； 技術(shù)賦能

在中國家庭情景喜劇中，由中視傳媒國際文化傳媒有限公司推出的《家有兒女》（林叢，2005～2007）系列是不得不提的IP。這一系列的情景劇以劉梅一家日常生活為線索，在老少皆宜、輕松幽默的方式中深入探討了中國當(dāng)代家庭所面臨的種種問題和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出教育過程中父母與孩子共同成長的經(jīng)歷，不僅在播出時(shí)引發(fā)廣大觀眾的共鳴和思考，而且在首播后經(jīng)常在地方衛(wèi)視與網(wǎng)絡(luò)頻道重復(fù)播出，給一代觀眾留下了深刻的記憶。時(shí)隔15年之后，由中視傳媒國際文化傳媒有限公司（下文稱“中視傳媒”）旗下的美星天津分公司與北京中視美星國際文化傳媒有限公司領(lǐng)銜，將這一經(jīng)典IP以跨國合拍片的方式進(jìn)行新的衍生作品開發(fā)，讓“家有兒女”的中國經(jīng)驗(yàn)以電影方式重新與觀眾見面。在2023年年底，影片《家有兒女之神犬當(dāng)家》（曾譯為“《家有兒女之最佳拍檔》”）（吉爾·約格爾，2023）在中國院線上映。這部衍生自經(jīng)典IP的作品延續(xù)《家有兒女》電視情景劇注重家庭教育的核心主題和輕松詼諧的風(fēng)格，并在關(guān)注教育問題、家庭問題與青少年成長的過程中展現(xiàn)出中國電視劇IP跨國跨媒介轉(zhuǎn)化的重要經(jīng)驗(yàn)。

一、從本土情景劇IP到國際合拍電影的文化輸出

最初于2005年在央視頻道播出的系列情景喜劇《家有兒女》可以說是不止一代中國觀眾的觀影記憶和文化記憶，也是中國本土情景劇中具有深遠(yuǎn)影響力的作品之一。在這一系列IP長盛不衰的生命力下，不僅較受好評(píng)的前三部劇集至今仍然常常在各種播放平臺(tái)與觀眾見面，還孕育出基于這一IP創(chuàng)作的諸多衍生電視劇作品，如展現(xiàn)社區(qū)教育的系列情景喜劇《家有兒女新傳》（綦小卉/楊平，2008）、有多位《家有兒女》原演員出演的家庭題材連續(xù)劇《家有兒女初長成》（林叢/趙牛，2018）、延續(xù)《家有兒女》一貫風(fēng)格的新家庭故事《新家有兒女》（曲陽，2021）等。這些基于原IP的衍生作品證明“家有兒女”中家庭喜劇擁有的獨(dú)特故事性和良好的延展性，也證明了“家有兒女”IP代表本土家庭劇集品牌成為優(yōu)秀IP的潛力。在《家有兒女》首播15年之際，中視傳媒圍繞《家有兒女》IP升級(jí)與開發(fā)的一系列項(xiàng)目相繼啟動(dòng)，而《家有兒女之神犬當(dāng)家》就是其中較早制作完成，并與觀眾見面的一部作品，也是這一經(jīng)典IP的大銀幕首秀?！都矣袃号酚芍幸暶佬牵ㄌ旖颍┯耙曃幕瘋髅焦煞萦邢薰尽⒈本┲幸暶佬菄H文化傳媒有限公司、美國鷹龍傳媒有限公司等國內(nèi)外電影公司聯(lián)合發(fā)行，《家有兒女》出品人總策劃張林書女士擔(dān)任中方制片人，講述中國青年肖肖與美國少年奧利弗通過自主研發(fā)的腦電波放大器意外獲得讀取動(dòng)物想法的能力，并在與寵物犬“亨利”的“溝通”中通過狗觀察生活的獨(dú)特視角，繼而解決一系列生活與家庭問題的故事。從《家有兒女》到《家有兒女之神犬當(dāng)家》的改編憑借精細(xì)的劇本創(chuàng)作、特色的場景選擇以及全球化要素的融入，在成功地延續(xù)《家有兒女》“家與愛”主題的同時(shí)，作為經(jīng)典IP的成熟新作也收獲了東西方觀眾的喜愛。

從《家有兒女》到《家有兒女之神犬當(dāng)家》，這一經(jīng)典的中國IP實(shí)現(xiàn)了從本土情景劇IP到國際合拍電影的文化輸出，在雙重意義上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從跨媒介轉(zhuǎn)化[1]的角度來說，《家有兒女之神犬當(dāng)家》在多個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了文本的跨媒介融合。當(dāng)今時(shí)代，電影作為藝術(shù)和媒介如何跨越邊界，與其他領(lǐng)域進(jìn)行交流和融合，已成為一個(gè)值得深入探討的重要議題。電影的跨媒介研究作為一種新的研究范式，為人們提供了一個(gè)全新的視角來審視相關(guān)視聽文本的發(fā)展和演變；這種研究方法并不僅僅消解電影的邊界，而是強(qiáng)調(diào)電影與不同媒介之間的互動(dòng)和融合[2]。因此，關(guān)注經(jīng)典IP的跨媒介研究不僅要關(guān)注幾種具有獨(dú)立特性媒介之間的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也要從媒介的模態(tài)[3]出發(fā)，綜合性地看待電影與電視劇集之間的相互影響和借鑒，更深入地理解經(jīng)典IP跨媒介轉(zhuǎn)化的多樣性和復(fù)雜性，以及經(jīng)典IP如何在多個(gè)媒介的交流中如何實(shí)現(xiàn)自我超越和發(fā)展。

首先從模態(tài)混合的角度來看，電影與劇集都可以融合如文字、圖像、音頻和視頻等不同媒介形態(tài)的綜合混合模態(tài)；其次從藝術(shù)混合的角度來看，劇集與電影一樣都可以借鑒和融合其他藝術(shù)形式，如動(dòng)畫、繪畫、音樂等；最后從技術(shù)混合的角度來看，電影可以融合不同的技術(shù)手段和媒介平臺(tái)。

多元的模態(tài)賦予《家有兒女之神犬當(dāng)家》靈活豐富的視聽語言，影片通過精良的制作和豐富的視角，《家有兒女之神犬當(dāng)家》成功地將《家有兒女》中豐富的視聽語言延續(xù)到大銀幕上：例如影片片頭以一段模擬動(dòng)畫開始，一架通訊衛(wèi)星圍繞地球緩緩運(yùn)動(dòng)，旁白響起一個(gè)情緒激動(dòng)的中年男聲，以澎湃的激情敘述著蔚藍(lán)色星球上居住著數(shù)10億名聰明人的事實(shí)；衛(wèi)星運(yùn)動(dòng)畫面的高視角與這段以旁觀角度評(píng)判人類文明的發(fā)言聯(lián)系在一起，看似給予了影片一個(gè)宏大敘事的高起點(diǎn)——但伴隨著鏡頭快速向地球推動(dòng)，實(shí)拍畫面出現(xiàn)，旁白男聲也敘述道“那就是我——帥氣、聰明、單純且快樂的狗狗”——此時(shí)畫面定格在一條寵物狗面部，伴隨畫面定格這一動(dòng)作對畫面主體的強(qiáng)調(diào)，影片之前對人類文明與太空景象的強(qiáng)調(diào)全部降格為一條狗對人類社會(huì)的理解。多樣的表現(xiàn)形式不僅豐富了電影的表現(xiàn)形式，還拓展了電影的敘事手法和語言特征。從模擬動(dòng)畫到實(shí)拍畫面再到靜幀畫面，這種混合藝術(shù)形式使電影能夠吸收各種藝術(shù)元素，一系列的鏡頭與旁白配音寓莊于諧，創(chuàng)造出更具表現(xiàn)力和感染力的場面，成功奠定了全片輕松幽默的基調(diào)。

從跨媒介研究的角度來看，電影媒介本身即多重素材和模態(tài)的綜合體；而在數(shù)字時(shí)代背景下，電影與其他媒介之間的界限越來越模糊，各種“跨媒介”現(xiàn)象層出不窮，經(jīng)典IP本身作為一種綜合媒介的產(chǎn)物不斷“跨界”已經(jīng)成為行業(yè)趨勢，《家有兒女之神犬當(dāng)家》的改編在這一意義下成功地延續(xù)了《家有兒女》的影響力，為中國電視劇的多渠道跨越性發(fā)展樹立了新的標(biāo)桿。

從跨地域與跨文化的角度來說，《家有兒女之神犬當(dāng)家》也在諸多方面做出了有益嘗試。將一個(gè)廣受中國觀眾喜愛的劇集IP改編為適合全球家庭觀看的電影是一個(gè)較好的創(chuàng)意，但這一過程中如何在轉(zhuǎn)化為面向全球的合拍作品同時(shí)保持中國故事原有的魅力，是擺在編劇面前的一大難題。為了實(shí)現(xiàn)能讓中國觀眾與外國觀眾都感受到家庭與愛的目的，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在劇本創(chuàng)作、故事編寫和技術(shù)前瞻等方面下足了功夫。電影的總策劃和中方出品人張林書曾在電影首映禮上公開表示，《家有兒女之神犬當(dāng)家》的創(chuàng)作靈感來源于《家有兒女》中深入人心的家庭情感與成長故事。[4]電視劇《家有兒女》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一直堅(jiān)信內(nèi)容為王、精品至上的原則，以至于在投資規(guī)模上達(dá)到了當(dāng)時(shí)兒童題材電視劇的三倍，打造出一部深受觀眾喜愛的中國情景喜劇的代表作；而《家有兒女》“精品至上，內(nèi)容為王”的創(chuàng)作理念也在系列IP的新電影制作中得到延續(xù)。[5]無論經(jīng)過何種跨區(qū)域路徑，優(yōu)秀的藝術(shù)品質(zhì)始終是能打動(dòng)觀眾的一點(diǎn)，也是《家有兒女》IP在傳遞中國價(jià)值、展現(xiàn)中國作品的責(zé)任所在，因此《家有兒女之神犬當(dāng)家》的內(nèi)容創(chuàng)作上始終保持制作精品內(nèi)容的創(chuàng)作精神。她認(rèn)為，制作精品內(nèi)容是影視行業(yè)的核心價(jià)值所在。[6]在改編故事的過程中，《家有兒女之神犬當(dāng)家》在保留原有家庭喜劇故事的基礎(chǔ)上，以中國青年與外國少年的友誼為橋梁，在展現(xiàn)兩國青少年日常生活的同時(shí)注入更多流行的現(xiàn)代科技元素與別具趣味的情節(jié)轉(zhuǎn)折，使電影的故事更加緊湊有趣。在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)力求賡續(xù)經(jīng)典IP生命力、推出精品合拍電影的努力下，《家有兒女之神犬當(dāng)家》以良好的藝術(shù)品質(zhì)初步跨越了東西方之間的文化屏障，繼而開始了對共同話語與世界觀的尋求。

二、在合拍電影創(chuàng)作中努力尋求共同話語

在提升創(chuàng)作質(zhì)量的基礎(chǔ)上，《家有兒女之神犬當(dāng)家》還展現(xiàn)了其作為一部中美合拍片對共同話語的追求。電影領(lǐng)域的“合拍”（co-production）泛指兩個(gè)國家、地區(qū)或發(fā)行機(jī)構(gòu)在投資和制作上的合作模式；而合拍片則指“兩個(gè)或多個(gè)國家（地區(qū)）的制作單位共同合作拍攝的影片，發(fā)行時(shí)通常有兩個(gè)或多個(gè)語言的版本。合拍片有對外（境外國家和地區(qū)）合拍片和國內(nèi)合拍片兩種形式，合作各方投資方式和數(shù)量、發(fā)行分成的比例和結(jié)算方式以及權(quán)利與義務(wù)等均在合作協(xié)議書中明確規(guī)定”[7]。中美主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的合作，在形式上容易促進(jìn)類型元素與文化符號(hào)的淺表融合。大多數(shù)好萊塢制片公司為了配合中國對進(jìn)口影片的嚴(yán)格配額制度，在中國博取觀眾的關(guān)注度，生產(chǎn)出諸多拼貼中國類型與中國元素的“偽合拍片”。這種影片往往迎合好萊塢的西方審美趣味，出于商業(yè)動(dòng)機(jī)拍攝，其敘事策略或者是將西方故事安置到中國語境中，用西方視角呈現(xiàn)東方主義的中國形象，基本上和中國現(xiàn)實(shí)歷史無關(guān)，更無意于正面?zhèn)鞑ブ袊幕灰词且詠碜晕鞣降挠⑿壅葻o力自保的中國受難者為敘事模式，用西方類型故事拼貼中國文化符號(hào)，在奇幻化的場景中想象性地體現(xiàn)中國近現(xiàn)代以來對西方文明無限企慕的弱者心態(tài)，呈現(xiàn)出西方主流話語對中國的東方主義固有印象。對此，《家有兒女之神犬當(dāng)家》在人物形象塑造、故事架構(gòu)與臺(tái)詞方面進(jìn)行了積極嘗試，在中國面孔、中國故事的獨(dú)特表達(dá)方面有了新的突破。

在人物塑造方面，《家有兒女之神犬當(dāng)家》以一對異國朋友“小肖”與奧在黑入通信衛(wèi)星服務(wù)器的路徑被察覺后，小肖敢于主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任以保護(hù)險(xiǎn)境中的奧利弗，由此顯現(xiàn)出他深刻的責(zé)任意識(shí)。20世紀(jì)末，全球步入經(jīng)濟(jì)自由化和政治民主化的背景下，各個(gè)轉(zhuǎn)型國家的政治現(xiàn)實(shí)在各自的歷史路徑中演變，而不可否認(rèn)的是，歷史的普遍性與特殊性相互抗衡的局面在全球化時(shí)代下依舊有效，如何認(rèn)識(shí)自我與他者，處理全球化時(shí)代的國家關(guān)系與文化傳播命題是合拍片走向世界的一大挑戰(zhàn)。對此，《家有兒女之神犬當(dāng)家》中的科學(xué)少年們相互幫助、共同進(jìn)步的勵(lì)志故事似乎呈現(xiàn)了中美青少年的溫馨時(shí)刻與知識(shí)溝通，以及勇于承擔(dān)國際責(zé)任的優(yōu)秀榜樣。從這一角度來說，《家有兒女之神犬當(dāng)家》不僅擴(kuò)充了《家有兒女》作為家庭喜劇類型IP的敘事視野，還在尊重兒童視角的同時(shí)為中西方文化的交流與理解帶來了一定的榜樣作用，為全球觀眾提供了共鳴的平臺(tái)。

《家有兒女之神犬當(dāng)家》在故事架構(gòu)上也顯示出國際合作對中國優(yōu)勢IP成功經(jīng)驗(yàn)的成功傳遞。在經(jīng)典IP進(jìn)入全球文化格局中時(shí)，如何在順應(yīng)全球化趨勢的同時(shí)保持中國IP自身的自主性，是許多中國優(yōu)勢IP共同面對的命題，而《家有兒女之神犬當(dāng)家》在這點(diǎn)上為發(fā)展全球化時(shí)代的中國IP提供了一種新的可能性。在20年前，《家有兒女》系列情景喜劇的成功與其對時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活的敏銳捕捉密不可分，而一家三口之間幽默詼諧的對話與貼近生活的寫實(shí)情節(jié)更為其增添了小家庭中溫暖詼諧、輕松愉快的獨(dú)特氛圍?！都矣袃号袢?dāng)家》借鑒《家有兒女》系列通過生動(dòng)的人物形象構(gòu)建真實(shí)的家庭情境故事的方式，拉近了大銀幕與觀眾生活之間的距離。在影片中，奧利弗一家三口的生活并不富裕，他的父親是經(jīng)常被調(diào)皮學(xué)生“欺負(fù)”的中學(xué)體育老師，而母親是按摩服務(wù)行業(yè)的小職員，僅是來自一所高校的任職邀請便能在平靜的家庭生活中掀起波瀾——父親一心想謀求更好的工作待遇與工作條件，然而代價(jià)卻是要搬到離家三小時(shí)車程的另一座城市去，與妻兒分居兩地。然而，在并不充裕甚至略顯拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)狀況下，奧利弗一家依然非常珍惜平靜生活中一點(diǎn)一滴的幸福，在伴侶看不到的地方為家庭默默付出，在插科打諢間流露出對家庭成員的關(guān)心與愛：奧利弗的母親會(huì)善意地開伴侶放棄減肥重新拿起三明治的玩笑，父親則會(huì)在母親沮喪時(shí)學(xué)兒子以前摔倒的樣子逗她開心。寵物狗視角的加入與人類的觀念差別則為《家有兒女之神犬當(dāng)家》增添了更多別開生面的小幽默，例如它用狗的年齡換算奧利弗的父親已經(jīng)280歲了，披薩、剪刀和室內(nèi)衛(wèi)生間是人類偉大的發(fā)明，健康卻乏味的晨間蔬菜汁是難以理喻的“死亡之液”等等。這些精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)和幽默的臺(tái)詞不僅吸引了觀眾注意力，創(chuàng)造了輕松愉快的觀影氛圍，也在傳達(dá)中國文化價(jià)值觀方面跨越了文化壁壘，通過家庭這個(gè)微觀的社會(huì)單元展現(xiàn)中國人對親情、家庭和傳統(tǒng)價(jià)值的重視。由于具有跨越數(shù)十年三個(gè)季度的故事長度，加之電影本身的內(nèi)容和質(zhì)量需要滿足更高的標(biāo)準(zhǔn)，影院環(huán)境的變化要求影片具有更強(qiáng)的吸引力?！都矣袃号愤@一深耕于中國當(dāng)代家庭文化體系的IP在擴(kuò)展到大銀幕時(shí)，本身即在故事編寫方面面臨著多方面的挑戰(zhàn)；然而，《家有兒女之神犬當(dāng)家》卻抓住了《家有兒女》家庭敘事中輕松幽默、自然真誠的核心優(yōu)勢，成功地回應(yīng)了這些挑戰(zhàn)。影片延續(xù)了情景喜劇的傳統(tǒng)，對家庭生活進(jìn)行了真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)，同時(shí)也注入了新的元素和創(chuàng)意，讓整部電影更加豐富多彩。

通過展現(xiàn)家庭成員之間真實(shí)可信、充滿情感的互動(dòng)，《家有兒女之神犬當(dāng)家》深入探討了親情、友情和成長等主題，在全球化的文化輸出條件下較好地傳達(dá)了這一優(yōu)勢IP具有的文化內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值觀。“全球性的變遷必然導(dǎo)致國家理論的重建。它把民族精英們想方設(shè)法建立的那種民族與國家之間的鏈結(jié)關(guān)系分解開來，并使人們的注意力集中在跨國層面上發(fā)生的種種實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展上面，集中在全球相關(guān)性在尋常百姓的日?；顒?dòng)中的運(yùn)作上面?！盵8]這意味著全球化時(shí)代的經(jīng)典IP勢必以新的姿態(tài)迎接全球化的沖擊。就像《家有兒女之神犬當(dāng)家》中地處不同國家的小肖與奧利弗打破地域和種族界限結(jié)為好友一樣，全球化時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)彼此依存程度不斷加深，而跨越國界的IP改編與電影合拍行為將在更大范圍內(nèi)成為不同文化對話溝通的渠道。在這一渠道中，基于血緣或文化基礎(chǔ)的認(rèn)同或?qū)⒈灰环N新的對話認(rèn)同取代，尋常百姓的日?；顒?dòng)將作為這種全球溝通的新表征，削弱傳統(tǒng)地域基礎(chǔ)的認(rèn)同感，成為技術(shù)時(shí)代下每個(gè)人的“新身份”。

三、技術(shù)賦能下的角色隱喻與內(nèi)容價(jià)值提升

在數(shù)字電影時(shí)代，優(yōu)勢IP的擴(kuò)展離不開電影技術(shù)與科技應(yīng)用的支撐，中國故事跨國出海傳播也要依托數(shù)字化技術(shù)，在影片內(nèi)外持續(xù)發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢，提升經(jīng)典IP的內(nèi)容價(jià)值?！都矣袃号纷鳛橐徊可钍苡^眾喜愛的中國情景喜劇，自2005年首播以來，憑借其幽默詼諧的風(fēng)格和深入人心的故事情節(jié)，贏得了廣大觀眾的喜愛。如今，這個(gè)經(jīng)典的IP正在經(jīng)歷一場華麗的銀幕轉(zhuǎn)身，以電影《家有兒女之神犬當(dāng)家》的形式將優(yōu)勢內(nèi)容與創(chuàng)新技術(shù)相結(jié)合，向更廣泛的觀眾展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。在科技的助力下把經(jīng)典IP的核心內(nèi)容活化，這也是IP開發(fā)時(shí)代深度挖掘中國影視資源潛力、盤活優(yōu)勢存量資源、拓展電影產(chǎn)業(yè)鏈條的一種路徑和選擇。

在影片內(nèi)容中，《家有兒女之神犬當(dāng)家》融入了大量科技元素，科學(xué)發(fā)明、元宇宙與人工智能的結(jié)合為影片帶來獨(dú)特的故事內(nèi)容、視覺效果和敘事手法。影片展示了大量對當(dāng)下前沿科技成果的應(yīng)用場景，例如地處中美兩國的青少年在元宇宙游戲中通過身體動(dòng)作獲得真實(shí)的切身體驗(yàn)，具有全息投影與影像采集功能的XM量子書平板電腦可以將真人影像栩栩如生地投射出來并完成即時(shí)通信，肖肖為了節(jié)省從亞馬遜上網(wǎng)購功率放大器的時(shí)間，將信號(hào)接入了“銦-6號(hào)”衛(wèi)星，完成了亨利腦電波信號(hào)的放大與傳輸?shù)鹊取Ｓ螒蚴澜缰刑摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用是電影版《家有兒女之神犬當(dāng)家》的一大亮點(diǎn)。影片通過先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成功地構(gòu)建了一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的元宇宙場景，肖肖與好友奧利弗在這里聯(lián)機(jī)游戲，二人在現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)作與游戲中的動(dòng)作保持同步，而視聽信息則通過VR眼鏡與音響設(shè)備即時(shí)傳輸，為元宇宙世界的用戶們帶來了沉浸式的生活體驗(yàn)。在通信衛(wèi)星“銦6號(hào)”被侵入后，技術(shù)部門工作人員的技術(shù)追蹤也成為故事中的重要線索，與奧利弗解決家庭問題的主要線索雙線并行，構(gòu)成了影片展現(xiàn)科技應(yīng)用雙面性的重要窗口。就像影片中的科技大亨拉姆·米爾斯在2019中國科技峰會(huì)上作的發(fā)言那樣，科技已經(jīng)成為每個(gè)現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，它對信息傳播的聯(lián)通甚至能跨越傳統(tǒng)界限，構(gòu)成對封閉世界觀念的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的信息傳播觀念中，甚至地理相鄰或相近的民族國家之間具有更為緊密的關(guān)系，基于地緣關(guān)系建立地區(qū)合作或地區(qū)一體化曾經(jīng)是資源流動(dòng)的重要路徑與方向；然而，科技的發(fā)展令“地域”不再與“親緣性”保持牢不可破的整體，賽博時(shí)代的數(shù)碼終端引導(dǎo)信息與資源在全球范圍內(nèi)快速流動(dòng)，像奧利弗與肖肖一樣的互聯(lián)網(wǎng)用戶也在其中尋求著以一種或多種新的身份和認(rèn)同取代原有的固態(tài)身份和認(rèn)同。

在這一點(diǎn)上，《家有兒女之神犬當(dāng)家》似乎以“狗”這一并不具有確切民族身份的物種承擔(dān)了網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用下新“用戶”的身份。在影片中，寵物犬可以聽懂人類的發(fā)言與常見的寵物語言，奧利弗飼養(yǎng)的亨利只需要新發(fā)明的腦電波放大器便可以與主人無障礙溝通。它可以憑借通信衛(wèi)星的技術(shù)視角在現(xiàn)實(shí)中自由穿梭，甚至幫助人類家庭建立良好的溝通方式。電影借寵物狗亨利這一“他者”視角表達(dá)了“愛和家庭是世界上最珍貴的東西”這一樸素的觀點(diǎn)。在狗看來，人類復(fù)雜的價(jià)值體系過于難以理解，而讓父母破裂的感情恢復(fù)如初也并非難題，簡單的生活就是快樂的生活，只要摒棄不必要的雜念即可，而支撐這一簡單價(jià)值觀傳遞的，恰恰是復(fù)雜的技術(shù)發(fā)明。對于當(dāng)下全球化轉(zhuǎn)型期的合拍電影而言，如何在文化全球化浪潮中推動(dòng)傳統(tǒng)中國IP向優(yōu)勢IP擴(kuò)展，加速中國IP的技術(shù)轉(zhuǎn)型；如何在面臨著全球化和民族化的雙重挑戰(zhàn)的同時(shí)，順應(yīng)全球化的潮流并保持文化的自主性，是一個(gè)值得探討的重要命題?！都矣袃号袢?dāng)家》以“狗”的視角給出了一個(gè)較為純粹的答案：專注內(nèi)容本身，以積極樂觀的態(tài)度接受一切機(jī)遇與挑戰(zhàn)。結(jié)合全球化發(fā)展與優(yōu)勢IP跨文化傳播的命題，影片中創(chuàng)新性的敘事手法為家庭類型的電影帶來視覺上的沖擊感，也為觀眾帶來了全新的觀影體驗(yàn)。

在影片內(nèi)容之外，中美兩國也聯(lián)手推動(dòng)經(jīng)典IP內(nèi)容在全球文化交流中的迭代更新，意圖在電影合拍的生產(chǎn)模式和商業(yè)模式之外借助新技術(shù)賦能，構(gòu)建新的元宇宙IP格局。在這一構(gòu)想中，元宇宙、人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用將促使優(yōu)勢IP的內(nèi)容生產(chǎn)方式從單一的影視衍生，轉(zhuǎn)向允許更多用戶參與互動(dòng)的智能生成內(nèi)容領(lǐng)域。在北京舉辦的2023中國科幻大會(huì)·北京科幻電影之夜上，《家有兒女之神犬當(dāng)家》登上了科幻電影特別推薦單元，憑借“創(chuàng)新科幻與科幻創(chuàng)新的”的匹配引發(fā)了眾人的期待?？傊破藦埩謺刻氐靥岬搅擞捌兄T多科技元素在當(dāng)下的可實(shí)踐性，尤其是“元宇宙”概念支撐起的新主張：“元宇宙的出現(xiàn)讓一切都擁有了更多的可能，不斷變化的家庭關(guān)系使得每一個(gè)人都對‘家’有著全新的定義，而將‘家文化’融入每一個(gè)人的生活之中，也是該影片的核心主旨之一?！盵9]伴隨著新技術(shù)的不斷應(yīng)用，《家有兒女之神犬當(dāng)家》中肖肖與奧利弗在元宇宙世界中盡情遨游的幻想正在一步步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這也為優(yōu)勢IP在全球范圍內(nèi)的傳播進(jìn)行了富有建設(shè)意義的前瞻探索。以科技為支點(diǎn)，以家庭為核心，《家有兒女》即將走上一條由單一輸出轉(zhuǎn)向以多媒體、多形態(tài)復(fù)合輸出的全球之路。

結(jié)語

從《家有兒女》到《家有兒女之神犬當(dāng)家》，中國優(yōu)勢IP正在由單純的內(nèi)容擴(kuò)展與改編轉(zhuǎn)向新技術(shù)支持下的跨媒介生產(chǎn)。對于國產(chǎn)優(yōu)勢IP來講，在“出?！边^程中不忘初心講好中國故事，在新的時(shí)代條件下挖掘、激活和闡釋能夠達(dá)成共識(shí)和共情的內(nèi)容，就是合拍制片方式的最終價(jià)值歸屬；而在新技術(shù)與新媒介的不斷賦能下，強(qiáng)調(diào)愛與家庭的溫暖現(xiàn)實(shí)主義故事顯露出海外市場巨大的發(fā)展空間。新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也正打破文化傳播的障礙，其優(yōu)勢內(nèi)容與核心價(jià)值也正通過綜合文本的價(jià)值運(yùn)營，以影視產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)、生態(tài)鏈升級(jí)、價(jià)值鏈升級(jí)等方式，通過不同媒介平臺(tái)實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域傳播，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國故事內(nèi)容價(jià)值的增值。

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【作者簡介】" 王大鵬，男 ，北京人，首都師范大學(xué)科德學(xué)院副教授，博士，主要從事無人機(jī)航拍、紀(jì)錄片研究；

于 然，男，北京人，中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授，博士，主要從事媒介研究。