自蘇格拉底開(kāi)始，人對(duì)自己的追問(wèn)就從未停息。尤其是即將進(jìn)入后人類(lèi)時(shí)代的今天，人的自我認(rèn)同問(wèn)題已經(jīng)構(gòu)成人生的核心問(wèn)題。巫宏振的中篇小說(shuō)《我是誰(shuí)》通過(guò)一個(gè)身份迷失的主人公，深入探討了現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于身份認(rèn)同、記憶缺失和自我尋找的復(fù)雜議題。小說(shuō)的核心圍繞著主人公陳游弋對(duì)自身身份的困惑展開(kāi)，他的故事不僅揭示了個(gè)人記憶的脆弱性，更反映了一個(gè)社會(huì)學(xué)意義上的“無(wú)名者”在當(dāng)下的生存困境。

小說(shuō)通過(guò)陳游弋的身份困惑，揭示了個(gè)人與社會(huì)之間的緊張關(guān)系。陳游弋先后使用多個(gè)姓氏，如趙、錢(qián)、孫、李等，而目前的“陳”姓也并非真實(shí)姓氏。這種身份的不確定性與他所處的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，他像是漂浮在身份的洪流中，不斷地被迫適應(yīng)周?chē)纳鐣?huì)規(guī)則，然而始終無(wú)法確立一個(gè)屬于自己的真正歸屬感。小說(shuō)中的身份困惑實(shí)際上隱喻了許多人在現(xiàn)代社會(huì)中面對(duì)的身份危機(jī)。如今，身份不僅是個(gè)人的象征，它還與法律、道德、文化等多重因素交織，小說(shuō)通過(guò)陳游弋的無(wú)名和“黑戶(hù)”身份，凸顯了這個(gè)危機(jī)在社會(huì)邊緣群體中的嚴(yán)峻性。

記憶缺失這個(gè)設(shè)置具有匠心，將主題進(jìn)一步引向了個(gè)人與過(guò)去的斷裂。陳游弋由于一次打斗受傷而喪失部分記憶，這一情節(jié)增強(qiáng)了小說(shuō)的戲劇張力，也帶來(lái)了關(guān)于“記憶與自我”的哲學(xué)思考。記憶是個(gè)人身份的重要組成部分，它不僅塑造了個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知，也影響著一個(gè)人與世界的互動(dòng)。陳游弋雖然無(wú)法確切記起過(guò)去，但他記得家門(mén)口的大榕樹(shù)、河流和水電站，這些支離破碎的記憶片段成為他與過(guò)往唯一的聯(lián)系。巫宏振通過(guò)這種模糊的記憶，凸顯了個(gè)人身份的易碎性與不確定性。失去記憶意味著失去了理解自我、理解歷史的基礎(chǔ)，而這種缺失給了小說(shuō)強(qiáng)烈的存在主義色彩，呈現(xiàn)了主人公在自我認(rèn)知方面的痛苦與迷茫。

此外，小說(shuō)對(duì)人際關(guān)系的描寫(xiě)極為細(xì)膩，尤其是陳游弋與鄰居、房東以及同事們的互動(dòng)，進(jìn)一步展示了在一個(gè)失去合法身份的人的生活中，情感與人際網(wǎng)絡(luò)的不可或缺性。王嬸、老郭、方珊珊等人物成為陳游弋生活中的支撐點(diǎn)，他們的存在雖然不具備法律意義上的約束力，卻在情感上對(duì)陳游弋起到了巨大的安慰與幫助。這種人際關(guān)系反映了小說(shuō)的一個(gè)重要主題：身份并不完全依賴(lài)于法律或社會(huì)認(rèn)證，它也可以通過(guò)人際的溫情和信任得以維系。然而，巫宏振也沒(méi)有避諱這種關(guān)系的脆弱性，隨著陳游弋的欺騙被揭露，他與方珊珊的愛(ài)情破裂，體現(xiàn)了在虛假身份之下，即使最親密的關(guān)系也難以長(zhǎng)期維持。

關(guān)于愛(ài)情與欺騙的描寫(xiě)，小說(shuō)通過(guò)陳游弋與方珊珊的戀情展現(xiàn)了一個(gè)身份不明者在情感世界中的掙扎。方珊珊是一個(gè)“正常人”，有合法的身份和家庭，而陳游弋則因自己的“黑戶(hù)”身份始終心懷不安。這一情節(jié)反映了社會(huì)身份與個(gè)人情感之間的沖突：在當(dāng)代社會(huì)，合法身份不僅影響著個(gè)人的工作、生活，也成為情感關(guān)系中的隱形壓力。陳游弋選擇隱瞞自己的身份，這種欺騙雖然出于無(wú)奈，卻最終導(dǎo)致了兩人關(guān)系的破裂。這不僅是陳游弋個(gè)人生活的悲劇，也折射了無(wú)身份者在現(xiàn)代社會(huì)中無(wú)處立足的現(xiàn)實(shí)困境。

小說(shuō)的開(kāi)放性結(jié)局讓人深思。陳游弋通過(guò)種種努力仍未能確認(rèn)自己的身份，他的尋親之路漫長(zhǎng)而充滿不確定性。這種結(jié)局既給讀者留有想象空間，也強(qiáng)化了小說(shuō)的主題。在現(xiàn)代社會(huì)中，身份認(rèn)同的獲得可能是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法完成的過(guò)程。小說(shuō)不僅展現(xiàn)了一個(gè)人試圖尋找自我身份的艱辛，更深刻揭示了社會(huì)邊緣群體的無(wú)力感和迷茫感。

巫宏振以細(xì)膩的筆觸描繪了主人公陳游弋在自我尋找過(guò)程中的迷茫與掙扎，巧妙地將個(gè)人的記憶與社會(huì)的壓迫交織在一起，構(gòu)建了一個(gè)具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義和哲學(xué)深度的故事。小說(shuō)通過(guò)豐富的情節(jié)和復(fù)雜的人物關(guān)系，深刻揭示了個(gè)人身份的多重面貌，令人深思現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于自我與他者、合法與非法、真實(shí)與虛假的諸多問(wèn)題。

我與宏振認(rèn)識(shí)多年，知道他的艱辛與堅(jiān)持。他為了更好地寫(xiě)作，辭去了舒服的文職工作，選擇成為一名體力工作者，他要把全部的思想精力投入寫(xiě)作中去。這在當(dāng)下時(shí)代已經(jīng)非常罕見(jiàn)，現(xiàn)在很多從事寫(xiě)作的年輕人都受過(guò)很好的教育，甚至在大學(xué)就讀于創(chuàng)意寫(xiě)作，直接開(kāi)始寫(xiě)作，與真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)是隔閡的。反觀宏振，他這種勞動(dòng)與寫(xiě)作并行的生活經(jīng)驗(yàn)，為他的作品注入了別具一格的生命力和現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。

以這部中篇小說(shuō)《我是誰(shuí)》為例，巫宏振顯然充分運(yùn)用了他在日常生活中積累的觀察與經(jīng)驗(yàn)，這使得小說(shuō)中的人物、情境和細(xì)節(jié)充滿真實(shí)感和觸動(dòng)性。他通過(guò)那些細(xì)微卻富有象征意義的場(chǎng)景——如大榕樹(shù)、河流、水電站等記憶碎片——描繪了一個(gè)人在社會(huì)邊緣的漂泊感。這種日?；拿鑼?xiě)不僅讓故事顯得親切可信，也使作品獲得了獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義力量。主人公陳游弋的身份迷失和社會(huì)生存困境，正是從細(xì)膩的日常觀察中提煉出來(lái)的深刻主題，也是他自身的困境，他并沒(méi)有回避這點(diǎn)，反而迎難而上。他用日常生活的真實(shí)細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)出人物的復(fù)雜性和人性的深度。例如，小說(shuō)中對(duì)陳游弋不同工作經(jīng)歷的描述，從皮具廠工人到火鍋店員工，無(wú)一不是基于作者自身對(duì)勞動(dòng)者群體的深入了解。這些細(xì)節(jié)的刻畫(huà)既增加了作品的現(xiàn)實(shí)感，也讓人物形象更為鮮活。在人物的情感糾葛和生活困境中，巫宏振以他敏銳的觀察力，捕捉到了現(xiàn)代生活中的孤獨(dú)與掙扎。

他的作品具有非常值得關(guān)注的獨(dú)特性：既有現(xiàn)實(shí)主義的厚重感，又不乏對(duì)人性深層的探討。這篇《我是誰(shuí)》不僅是一部探討身份危機(jī)的小說(shuō)，更是他對(duì)生活本身深刻觀察與體驗(yàn)的結(jié)果。他展現(xiàn)了一個(gè)普通人在現(xiàn)代社會(huì)中如何面對(duì)自我、他者以及整個(gè)社會(huì)體系的挑戰(zhàn)，這個(gè)話題遠(yuǎn)未終結(jié)，甚至越發(fā)尖銳。

我對(duì)他未來(lái)的作品充滿期待。

責(zé)任編輯 楊靜南