摘要：本文運用帕森斯AGIL分析法對運動員歸化現(xiàn)象的適應(yīng)功能、獲取功能、整合功能以及維模功能進行分析，對運動員歸化現(xiàn)象進行文化審視與思考，分析問題與規(guī)律探究優(yōu)化路徑。結(jié)果表明：（1）社會認可矛盾是功利導(dǎo)向與體育精神間的矛盾，歸化運動員的金元屬性及部分運動項目歸化過程中的利益虛浮會導(dǎo)致民族認同感下降；（2）目標認知矛盾是功利導(dǎo)向與體育精神間的矛盾，功利導(dǎo)向?qū)w育強國建設(shè)百害無一利，建立管理部門、教練、運動員為一體的體育人才培養(yǎng)體系，轉(zhuǎn)變功利導(dǎo)向思維，以人為本去為運動員謀劃發(fā)展路徑是提高運動成績的最優(yōu)方案；（3）自身行為矛盾是自我認同與自我利益間的矛盾，價值的趨向性反映出了背后隱藏的邏輯關(guān)系，只有當(dāng)全身心地認同并接受新國籍帶來的身份以及勇于面對一種新的民族文化的洗禮時，才有足夠的定力去處理好自身利益的誘惑。針對存在的問題提出了未來發(fā)展路徑優(yōu)化的建議：（1）辨證衡量個人價值準則與運動員的價值準則，以理性認識為基礎(chǔ)，不被信息浪潮蒙蔽視野，培養(yǎng)運動模范、弘揚運動精神；（2）民族認同是一個長久的互相融合的過程，因此歸化方式的選擇和運動員表現(xiàn)一定要遵循中華民族精神；（3）中國體育發(fā)展仍要以本土運動員為主，后備人才培養(yǎng)才是我國體育發(fā)展的依靠力量，要務(wù)是健全青訓(xùn)體系制度，不斷完善后備人才培養(yǎng)體系。

關(guān)鍵詞：運動員規(guī)劃" 帕森斯AGIL理論" 路徑探究

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8902-（2024）-08-054-4-ZL

1、研究背景

隨著中國體育領(lǐng)域的快速發(fā)展，運動員群體存在的社會學(xué)現(xiàn)象也隨之增多，其中“歸化”現(xiàn)象逐漸從幕后走向主流。從文化發(fā)展角度來看，全球化是未來世界發(fā)展趨勢，運動員的培養(yǎng)與世界發(fā)展大勢息息相關(guān)，它聯(lián)系著全球范圍內(nèi)的人員流動與貿(mào)易流通，全球化的發(fā)展趨勢不僅存在于政治和經(jīng)濟發(fā)展中，更存在于文化發(fā)展中。運動員歸化現(xiàn)象是一種特殊的文化發(fā)展產(chǎn)物，它與政治和經(jīng)濟的全球化是一致的，其中包含多種內(nèi)在關(guān)系，隨著世界體育發(fā)展，不同國家在不同項目中的成果和梯隊建設(shè)各不相同，為增強體育文化流通，為運動員提供公平、公開的競技機會，依照相關(guān)法律法規(guī)，運動員有權(quán)代表任何國家參加體育比賽，國際體育交流和體育技能發(fā)展因此大幅增加。

就我國當(dāng)前運動員歸化發(fā)展情況來看，還在摸索階段，外籍運動員在融入中華文化的過程中存在諸多困難，在經(jīng)濟、社會、文化、價值多方面存在矛盾關(guān)系，阻礙了我國歸化運動員價值發(fā)揮，限制了我國體育高質(zhì)量發(fā)展，因此分析運動員歸化現(xiàn)象規(guī)律，探究歸化運動員發(fā)展路徑是很有必要的。

2、研究方法

2.1、文獻資料法

以“歸化球員”“歸化現(xiàn)象”“AGIL分析”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫和美國科學(xué)情報研究所（ISI）Web of Science數(shù)據(jù)庫中進行檢索，共查閱80余篇文獻，其中精讀20余篇核心期刊文獻及博士論文，通過相關(guān)文獻分析目前國內(nèi)外對于運動員歸化現(xiàn)象的研究程度，為分析中國運動員歸化現(xiàn)象趨勢提供理論支撐。

2.2、AGIL分析法

根據(jù)美國社會學(xué)者塔爾科特·帕森斯提出的社會結(jié)構(gòu)功能理論中關(guān)于社會行動系統(tǒng)論的四種功能模式，從文化系統(tǒng)角度分析運動員歸化現(xiàn)象，將其從適應(yīng)功能、獲取功能、整合功能和維模功能四個維度進行分析，分別研究歸化運動員金元屬性、內(nèi)在本質(zhì)、與中華民族文化協(xié)同以及助力構(gòu)建體育人類命運共同體等方面，審視當(dāng)前運動員歸化現(xiàn)象存在的問題，探究未來發(fā)展的優(yōu)化路徑。

3、研究結(jié)果與分析

3.1、帕森斯AGIL理論框架

帕森斯AGIL理論將社會劃分為四個子系統(tǒng)，通過四個功能結(jié)構(gòu)框架來解釋——社會適應(yīng)（A，adaptation）、目標獲?。℅，goal attainment）、資源整合（I，integration）、模式維持（L，latency pattern maintenance），分別以貨幣、權(quán)力、相互影響以及價值規(guī)范為媒介來完成。在運動員歸化現(xiàn)象中，通過剖析金元屬性的影響來找準歸化運動員致命弱點，通過探究內(nèi)在本質(zhì)來定位歸化運動員生存目標，通過樹立民族文化協(xié)同關(guān)系來實現(xiàn)歸化運動員文化協(xié)同，通過解讀大國體育來維持規(guī)劃模式主力構(gòu)建體育人類命運共同體。

（1）適應(yīng)功能：正確認識歸化運動員金元屬性。

“金元體育”的概念誕生于足球聯(lián)賽中，指用金錢來招募球員，以追求在最短時間內(nèi)提高球隊的技術(shù)水平，并盡可能長期保持競爭水平和影響力。隨著社會發(fā)展，體育在社會要素中的占比提高，“金元屬性”再不僅存于足球運動員之中，各個項目都可以用金錢招募高水平運動員來完成“快餐式”競技水平提升，但這種模式受運動項目的商業(yè)價值影響，如足球、籃球、棒球等項目受關(guān)注度高，運動員商業(yè)價值強，其自身的“金元屬性”也就越強。歸化運動員中，中國足球創(chuàng)造了最高的“金元屬性”，為沖擊卡塔爾世界杯中國斥資超過8.7億人民幣引進了艾克森、洛國富等多名歸化球員，且這部分歸化球員皆為俱樂部歸化，他們此前都被中超各大豪門俱樂部高薪引進，這些運動員確實具備大部分中國球員不具備的技術(shù)水平與身體素質(zhì)，同時他們在中國也得到了超高的經(jīng)濟收益，這也是這部分球員被大眾詬病的主要原因，高薪水并沒有給中國足球成績帶來高回報。

俱樂部歸化模式下的運動員仍是“金元體育”背景下的產(chǎn)物，縱使從概念上將其分化得再具體，也無法擺脫其自身內(nèi)在的“金元屬性”，朔源來看，這些運動員原本是以“外援”身份被俱樂部引進的球員，在中國足球最困難的時期中國男足采取了所謂高效的方法，通過引進成熟的球員來提高整體水平，讓運動員的“金元屬性”被無限放大。由此可見，國家層面的競技體育是不能走商業(yè)化路線的，“金元屬性”是“國字號”運動員的致命弱點。

（2）獲取功能：理性分析歸化運動員內(nèi)在本質(zhì)。

歸化運動員的合法性一直是運動員歸化領(lǐng)域內(nèi)最津津樂道的話題之一，這類話題的產(chǎn)生主要源于一個根本問題——國籍與民族。恩格斯對國家作了明確定義，他認為國家是社會階級矛盾不可調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，它的存在是為了調(diào)節(jié)社會發(fā)展中存在的階級沖突。我國處于社會主義初級階段，在長期的發(fā)展中，經(jīng)濟、道德和精神層面都在一次次社會動蕩的沖擊中留下了痕跡，我國民眾對于民族問題是敏感的，百年的半殖民地半封建社會在人民心中留下了對“民族獨立”的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念導(dǎo)致了人民對于外來事物有本能的排斥。因此，歸化運動員的的內(nèi)在本質(zhì)應(yīng)是與歸化國民族文化契合，先以對歸化國文化、信仰的向往進而轉(zhuǎn)為以自身優(yōu)秀的運動技術(shù)為資本帶入歸化國發(fā)揮自身價值、樹立社會地位。

（3）整合功能：實現(xiàn)中華民族文化的系統(tǒng)協(xié)同。

結(jié)構(gòu)功能主義認為，社會整合是以利益關(guān)系協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)的社會關(guān)系協(xié)調(diào)，它既是一種過程，又是一種狀態(tài)，反映了不同社會子系統(tǒng)要素之間的耦合。社會的協(xié)同發(fā)展需要發(fā)揮社會整合的團結(jié)作用，中華體育精神以“為國爭光、無私奉獻、科學(xué)求實、遵紀守法、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏”為主要內(nèi)容，其蘊含的豐富精神內(nèi)核與社會主義核心價值觀高度契合，由此可見體育是實現(xiàn)中華民族文化系統(tǒng)協(xié)同的重要助力。當(dāng)前運動員歸化現(xiàn)象在社會中引發(fā)的主要矛盾在于同中華民族傳統(tǒng)文化的趨同性問題，在很多人心中歸化運動員屬于投機取巧的行為，即便這種行為是合法的?；诖爽F(xiàn)象，我們要用多元視角去分析問題，探究歸化運動員在實現(xiàn)中華民族文化認同過程中存在的問題點，處理好政治認同與文化認同關(guān)系。中華文化認同建設(shè)，既要引導(dǎo)各族人民通過切身感受去體驗本民族文化同中華文化的同質(zhì)性和同體性，又要推進中華文化進一步融合、內(nèi)化為各民族的共同文化。只有民族文化認同，才能實現(xiàn)系統(tǒng)協(xié)同，促進民族團結(jié)，否則運動員歸化現(xiàn)象將重新回歸“唯成績論”的體育“左傾”現(xiàn)象。

3.2、帕森斯AGIL理論視域下對運動員歸化現(xiàn)象的審視

（1）社會認可矛盾：民族情結(jié)與運動成績。

通過表2可以發(fā)現(xiàn)，在中國各運動項目歸化運動員中，大部分采用血緣歸化方式，這種歸化方式趨同于我國“認祖歸宗”的傳統(tǒng)，通常這部分運動員到中國后也更容易被接受，更有甚者家族青年都被歸化回中國效力，如鄭恩來、鄭妮娜力兄妹；林孝俊與大部分運動員不同，他的規(guī)劃方式很特殊，首先他并不具備中國血緣，可他同樣沒有先被俱樂部吸納，而是直接被專業(yè)隊所接收歸化，這是一種很特殊的歸化方式，可基于他早年積累的優(yōu)秀成績以及在韓國所受的一系列不公待遇，在中國已擁有很多粉絲，使得他歸化入中國后并沒有引起負面影響。與大部分項目不同的是足球，足球歸化運動員大部分為俱樂部歸化，這種歸化方式是運動員先以外援身份加盟國內(nèi)俱樂部效力，雙方達成協(xié)議來完成最終的歸化，其最大的弊端就是一定程度上拋開了民族情節(jié)，從成績角度出發(fā)去尋找捷徑，隨著時間的推移慢慢發(fā)現(xiàn)成績并沒有因此提升，反而花費了大量金錢去維持歸化，這種方式漸漸不受人民認可，由此可見民族情節(jié)與運動成績間不能夾雜金錢利益。

（2）目標認知矛盾：功利導(dǎo)向與體育精神。

歸化運動員具有明顯的技戰(zhàn)術(shù)水平優(yōu)勢，這種優(yōu)勢使得他們的加入讓運動隊競技水平得到瞬時提升，是短時間內(nèi)最高效的提升競技水平的手段，可歸化運動員的作用不能局限于補短板，我國體育的短板還需本土運動員通過努力來補齊，一味地采取歸化手段會使體育運動趨于商業(yè)化，違背國際體育精神，破壞體育運動的人文維度。

體育精神的時代特征鮮明，是時代精神在不同社會發(fā)展階段的映射，體育精神的內(nèi)涵演變既是整個社會對體育認知不斷成熟的過程，又是對中國特色社會主義“四個自信”以及國家蓬勃發(fā)展的實際印證，同時是人文文化發(fā)展、社會協(xié)同進步的最佳證明。習(xí)近平總書記將新時代中華體育精神總結(jié)為“為國爭光、無私奉獻、科學(xué)求實、遵紀守法、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏”，只有腳踏實地，以運動發(fā)展為基礎(chǔ)，筑牢后備人才培養(yǎng)體系，轉(zhuǎn)變功利導(dǎo)向思維，以人為本去為運動員謀劃發(fā)展路徑，運動成績會在發(fā)展建設(shè)中自然提高，踐行價值準則、維護體育精神是每一個體育人必守的準則。

（3）自身行為矛盾：身份認同與自我利益。

中國部分歸化運動員（如林孝俊、谷愛凌等）因其較高的素質(zhì)和謙遜的態(tài)度吸引了大量球迷的喜愛，這部分運動員多為血緣歸化，但一小部分歸化運動員的良好形象仍無法改變大部分歸化運動員是被中國高額的薪水所吸引而來。近年來我國與部分歸化球員已產(chǎn)生間隙，前中國男足成員高拉特加入中國男足后從未在正式賽上出戰(zhàn)一場，依然保持高身價，最終也離開中國回到巴西發(fā)展；費南多雖然沒有離開，可多次拒絕國家征召，終日在社交平臺公開自己放蕩的個人生活。三位歸化球員是俱樂部歸化模式下的典型，這本質(zhì)就是一種金元歸化模式，所有歸化運動員在離開中國時都真誠地表達了自己作為中國運動員的驕傲以及隨時準備回到祖國貢獻力量，可實際的做法卻很現(xiàn)實，當(dāng)身份認同與自我利益發(fā)生矛盾時，價值的趨向性反映出了背后隱藏的邏輯關(guān)系，歸化運動員的不穩(wěn)定性暴露無遺。同樣是歸化運動員，艾克森的做法與上述運動員完全相反，他同樣是遠赴巴西參加聯(lián)賽，可卻是以外援身份加盟，同時在社交平臺上鄭重宣布了自己是一名中國國籍運動員，表明了自己的立場和態(tài)度，這種對于自己國籍身份的認同是我們所需要的歸化運動員非常重要的屬性之一，只有當(dāng)全身心地認同并接受新國籍帶來的身份以及勇于面對一種新的民族文化的洗禮時，才有足夠的定力去處理好自身利益的誘惑，不陷入自身“我是誰”與“我要什么”之間的矛盾中。

（4）價值準則矛盾：文化理性與感性認知。

近年來人氣最高的歸化運動員當(dāng)屬在北京冬奧會上摘金的“斯坦福才女”谷愛凌，2021年初霸榜全部熱搜，引領(lǐng)一波追捧熱潮，縱然如此，近期她被美國評選為鹽湖城冬奧會的申奧大使的事跡仍然挑動了國人名為“民族”的這根敏感神經(jīng)，無數(shù)負面消息的沖擊讓谷愛凌一度遭遇網(wǎng)暴，且風(fēng)評從最初的“青蛙公主”“為國爭光”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭﹀X跑路”“資本本質(zhì)”，鋪天蓋地的謾罵與嘲諷終日沖刷著她的社交平臺。

同樣一度受到網(wǎng)暴的還有北京冬奧會花樣滑冰運動員朱易，這是由民族認同帶來的負面效應(yīng)，一旦沒有出色的成績支撐，認同就會反向轉(zhuǎn)化為排斥，朱易遭受的網(wǎng)暴就是最好的映射，這與同樣是短道速滑歸化運動員的林孝俊截然相反，由此可見不同運動員的民族認同程度差距很大，這其中存在文化理性與感性認知兩個維度間的矛盾。

3.3、帕森斯AGIL理論視域下運動員歸化創(chuàng)新路徑優(yōu)化

（1）理性認識新時代責(zé)任使命，正確踐行價值準則。

從很多歸化運動員的實際案例中可以發(fā)現(xiàn)國人對于歸化運動員的態(tài)度始終無法時刻保持理智，即便曾有無限的熱情去擁抱、追捧，也依然無法改變骨子里對其“異族”的標簽，敏感的神經(jīng)會讓這些運動員的細小行為迅速發(fā)酵，引發(fā)劇烈負面影響。文化理性層面人們會從多種信息渠道獲取信息，這其中的加工過程我們無從查證，當(dāng)個人價值準則與運動員價值準則的衡量間存在了無法判斷的因素，如果不辨證地分析思考就會想當(dāng)然地將兩者放在對立面，最終認為運動員的價值準則出現(xiàn)問題，從而使其遭受網(wǎng)絡(luò)暴力；感性認知層面運動員的豐碩運動成果不能視而不見，給我國帶來的積極精神力量要積極宣揚，以理性認識為基礎(chǔ)，不被信息浪潮遮蔽視野，培養(yǎng)運動模范、弘揚運動精神，以明星為榜樣實現(xiàn)公民個人層面的價值準則。

（2）客觀衡量中華民族情節(jié)，謹慎選擇歸化方式。

中華人民具有很濃的民族情節(jié)，中國體育發(fā)展也有著強烈的民族精神烙印，無數(shù)運動員的案例證實了將為中國效力作為一種“高薪”“高效”的賺錢手段是無法長久發(fā)展的，也不被人民所認可，選擇歸化運動員確實是一種大國風(fēng)范的良好體現(xiàn)，發(fā)揚了“體育無國界”的精神，給部分運動員提供了發(fā)揮運動價值的良好平臺，但目前中國是以血緣歸化為主，俱樂部歸化為輔的規(guī)劃模式，血緣歸化下的華裔運動員比較容易被人民接受，黑發(fā)、黑瞳孔、黃皮膚的外貌特征容易產(chǎn)生親近感，這是華裔運動員在血統(tǒng)上的優(yōu)勢，可第一印象只是一種初步認知，民族認同是一個長久的互相融合的過程，因此歸化方式的選擇和運動員表現(xiàn)一定要遵循中華民族精神。

（3）提升本土聯(lián)賽水平，不斷完善體育后備人才培養(yǎng)體系。

歸化運動員的運動水平確實要高于本土運動員，他們的到來也增加了本土聯(lián)賽的對抗水平，對本土運動員水平的提升有促進作用，且在國際舞臺上給其他國家增加了壓力，促進了世界體育發(fā)展；但同時，一味地進行運動員歸化會使得本土運動員登場比例下降，同時歸化運動員比例過大會導(dǎo)致對本土運動員產(chǎn)生負面刺激，不利于青訓(xùn)體系的構(gòu)建與發(fā)展，影響我國體育后備人才的培養(yǎng)。

歸化運動員的現(xiàn)實表現(xiàn)對于本土運動員具有正面激勵作用，中國體育發(fā)展仍要以本土運動員為主，歸化運動員從成績角度看只是在特殊項目、特殊時期的一種過渡手段，歸根結(jié)底歸化球員要以民族文化認同為基礎(chǔ)，其次才能考慮運動價值發(fā)揮，后備人才培養(yǎng)才是我國體育發(fā)展的依靠力量，要務(wù)是健全青訓(xùn)體系制度，不斷完善后備人才培養(yǎng)體系。

（4）加速推動體育強國建設(shè)，助力構(gòu)建體育人類命運共同體。

體育存在于世界各個角落，每一個人都可以是體育的參與者，體育強大的包容性讓其內(nèi)涵的共生精神深植人心。體育面向所有人開放，它消除了個體的身份符號，平等、共生的精神收獲了世界各國各民族人民的認同，超然的開放性是體育對接人類命運共同體的理論基礎(chǔ)。運動員歸化現(xiàn)象是構(gòu)建體育人類命運共同體的重要推動力量，它并不是“唯成績論”高壓下的消極產(chǎn)物，而是目前國際體育大形勢下為各民族運動員搭建的一個開放性平臺。人類歷史發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，封閉發(fā)展一定不利于社會進步，各民族文化的有機交融可以不斷產(chǎn)生新的文化產(chǎn)物，促進人類社會發(fā)展，這是屬于人類文化的遷徙模式，歸化現(xiàn)象亦是如此，因此合理發(fā)展歸化模式有助于加速推動體育強國建設(shè)，展現(xiàn)中國的大國風(fēng)范，助力構(gòu)建體育人類命運共同體。

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

（1）社會認可矛盾是功利導(dǎo)向與體育精神間的矛盾，歸化運動員的“金元屬性”及部分運動項目歸化過程中的利益虛浮會導(dǎo)致民族認同感下降；

（2）目標認知矛盾是功利導(dǎo)向與體育精神間的矛盾，功利導(dǎo)向?qū)w育強國建設(shè)百害無一利，建立管理部門、教練、運動員為一體的體育人才培養(yǎng)體系，轉(zhuǎn)變功利導(dǎo)向思維，以人為本去為運動員謀劃發(fā)展路徑是提高運動成績的最優(yōu)方案；

（3）自身行為矛盾是自我認同與自我利益間的矛盾，價值的趨向性反映出了背后隱藏的邏輯關(guān)系，只有當(dāng)全身心地認同并接受新國籍帶來的身份以及勇于面對一種新的民族文化的洗禮時，才有足夠的定力去處理好自身利益的誘惑；

（4）價值準則矛盾是文化理性與感性認知間的矛盾，個人價值準則與運動員價值準則的衡量間存在了無法判斷的因素，辨證地分析思考才能防止兩者對立。

4.2、建議

（1）辨證衡量個人價值準則與運動員的價值準則，以理性認識為基礎(chǔ)，不被信息浪潮蒙蔽視野，樹立運動模范、弘揚運動精神；

（2）民族認同是一個長久的互相融合的過程，因此歸化方式的選擇和運動員表現(xiàn)一定要遵循中華民族精神；

（3）中國體育發(fā)展仍要以本土運動員為主，后備人才培養(yǎng)才是我國體育發(fā)展的依靠力量，要務(wù)是健全青訓(xùn)體系制度，不斷完善后備人才培養(yǎng)體系；

（4）運動員歸化現(xiàn)象是構(gòu)建體育人類命運共同體的重要推動力量，合理發(fā)展歸化模式有助于加速推動體育強國建設(shè)，展現(xiàn)中國的大國風(fēng)范，助力構(gòu)建體育人類命運共同體。

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作者簡介：任思緣（1997-），男，遼寧沈陽人，碩士，研究方向：排球教學(xué)訓(xùn)練理論與實踐。