摘"要：從《共產(chǎn)黨宣言》及其序言角度出發(fā)審視從“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”的深層含義，體現(xiàn)了黨自成立之日便“不忘初心、牢記使命”將“以人民為中心思想”作為價(jià)值追求；始終“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”將社會基本矛盾運(yùn)動作為內(nèi)在邏輯；保持“敢于斗爭、善于斗爭”將階級斗爭作為根本方法。充分理解從“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”的唯物史觀意蘊(yùn)，更有利于探析馬克思主義中國化時代新境界，增強(qiáng)以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的勇氣和決心。

關(guān)鍵詞：“三個務(wù)必”；唯物史觀意蘊(yùn)；《共產(chǎn)黨宣言》

中圖分類號：D61；D261文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2024）07-0035-03

引言

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭。"［1］”“三個務(wù)必”的產(chǎn)生不是無源之水、無本之木，其產(chǎn)生是以“兩個務(wù)必”為基礎(chǔ)，堅(jiān)持了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。站在新的歷史方位，要想掌握馬克思主義科學(xué)理論，離不開對馬克思主義經(jīng)典著作的研讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）作為馬克思主義政黨綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，闡釋了馬克思主義理論的鮮明品格與精神特質(zhì)。因此，在新的時代背景下，重新審視《宣言》的價(jià)值意蘊(yùn)、理論意義，對挖掘“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”唯物史觀意蘊(yùn)具有重要意義。

一、不忘初心、牢記使命：以“以人民為中心”為價(jià)值追求

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！叭齻€務(wù)必”強(qiáng)調(diào)“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命”。這一堅(jiān)定的信念可以追溯到《宣言》中，《宣言》以簡明的文字闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、立場。明確共產(chǎn)黨一直以來“是什么人”、“到哪里去”的問題。

第一，《宣言》闡明了共產(chǎn)黨“是什么人”的問題，在《宣言》中馬克思、恩格斯論述了無產(chǎn)階級與共產(chǎn)黨的關(guān)系，區(qū)分了在當(dāng)時社會背景下社會主義運(yùn)動的本質(zhì)，為工人階級指明了方向。正如1888年英文版序言中恩格斯指出的：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運(yùn)動的歷史?！钡请S后，他又寫道：“可是，當(dāng)我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫做社會主義宣言。"［1-3］”在這里他指出了當(dāng)時社會背景下，社會主義者主要由空想社會主義體系的信徒和形形色色的社會庸醫(yī)構(gòu)成，大體可以分為三類，第一類以反動的社會主義為主：他們一些人進(jìn)行代表封建的社會主義運(yùn)動，還有一些人在進(jìn)行小資產(chǎn)階級的社會主義運(yùn)動，他們“搖擺”于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，可以透徹分析生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，但是卻試圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)關(guān)系；另外一些人主要以德國哲學(xué)家、美學(xué)家為主他們脫離實(shí)際大肆批判資本主義，將社會主義與政治運(yùn)動對立起來，一味地強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)形式忽略了實(shí)踐意義。第二類保守或資產(chǎn)階級的社會主義主要是資本家的自我保護(hù)，通常以演說的形式出現(xiàn)，對真正的社會主義發(fā)展起不到過多作用。第三類批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義，他們洞悉了階級之間的對立，但是卻不能發(fā)揮歷史主動性，對未來共產(chǎn)主義社會充滿了幻想。綜上，正如馬克思、恩格斯總結(jié)的，這時的社會主義運(yùn)動還是資產(chǎn)階級的運(yùn)動，并不是工人運(yùn)動，這也在側(cè)面證明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，是偉大的工人運(yùn)動。

第二，《宣言》序言闡明了共產(chǎn)黨“到哪里去”的問題，即闡明了共產(chǎn)黨的政治立場，共產(chǎn)黨在成立之初就有堅(jiān)定的政治立場——人民立場。一直以來，有兩大問題在不停地困擾我們，馬克思、恩格斯預(yù)見19世紀(jì)資本主義將滅亡，列寧預(yù)見20世紀(jì)資本主義將滅亡，但是在21世紀(jì)的今天，資本主義仍然沒有滅亡"［3］，資本主義通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，延長了經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的周期，延緩了資本主義制度滅亡的時間，對這一問題的思考，恩格斯在1892年和1893年的序言中已經(jīng)有了暗示，即面對工人自我意識的不斷覺醒，資本家們已經(jīng)預(yù)料到民族獨(dú)立是不可逆轉(zhuǎn)的，正如恩格斯在1893年意大利文版序言中說的：“那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當(dāng)了這次革命的遺囑執(zhí)行人。"［2，5］”因此，看似開明的資產(chǎn)階級政治精英與精神精英開始提倡通過一定的社會福利，社會保險(xiǎn)來安撫工人。在科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾看似緩和。但是隨著資本主義不斷發(fā)展，工人階級和資本家的矛盾也逐漸浮出水面，甚至一直延續(xù)至今，1997年亞洲金融風(fēng)暴和2008年美國次貸危機(jī)反映出新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的弊端；2002年第一輪法國總統(tǒng)選舉中，有大約三分之一的選民拒絕選舉，更有40％的選民放棄立法選舉權(quán)"［4］?？陀^的數(shù)據(jù)顯示出資本主義民主政治的“虛偽”性與“荒誕”性；以上的種種讓我們有理由相信，共產(chǎn)主義必將代替資本主義，共產(chǎn)黨應(yīng)該始終堅(jiān)持人民立場。

第三，《宣言》指明的共產(chǎn)黨“是什么人”、“到哪里去”的問題，是對黨性質(zhì)、宗旨的概括，更是馬克思主義政黨的價(jià)值指向。2013年7月11日，習(xí)近平總書記在河北省平山縣西柏坡舊址指導(dǎo)黨的群眾路線教育活動時表示，黨之所以能夠在各個歷史時期面對各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，正是因?yàn)闀r刻保持清醒頭腦，時刻堅(jiān)持“兩個務(wù)必”。隨后，他又強(qiáng)調(diào)中央多年來針對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)發(fā)布了很多文件、采取了很多措施，但是這類問題仍頻發(fā)，從主觀上看，便是有些同志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題沒有解決好。想要解決這一問題，習(xí)近平總書記在二十大中概括總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，在“兩個務(wù)必”的基礎(chǔ)上提出“三個務(wù)必”，這是理論上的意義，但是從實(shí)踐上來看，想要黨員、干部堅(jiān)守好自己的底線更要時刻與群眾保持密切聯(lián)系，不忘初心、牢記使命，將以“人民為中心”作為價(jià)值追求。

二、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗：以社會基本矛盾運(yùn)動揭示內(nèi)在邏輯

我們黨始終堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。“三個務(wù)必”強(qiáng)調(diào)“全黨同志務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，作為“三個務(wù)必”重要內(nèi)容之一，也是對“兩個務(wù)必”的直接傳承?！缎浴房偨Y(jié)了社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律，規(guī)定了共產(chǎn)黨人“怎么去做”的問題，為黨的發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。

第一，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革，為黨的發(fā)展提出新的要求。馬克思、恩格斯在1872年德文版序言中寫道：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。"［2，5］”并指出了25年以來大工業(yè)的變化，11年之后，1883年德文版序言強(qiáng)調(diào)，在一定時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)是這一時代政治和精神的基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；與此同時，自土地私有制確立，原始社會解體，奴隸社會成立之日起，階級斗爭便貫穿歷史的始終，正如序言原文指出：“而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣了一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級）如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不能再使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。"［2］”1888年英文版序言中，恩格斯又重申了同一觀點(diǎn)。以上觀點(diǎn)可以總結(jié)為三個要點(diǎn)：一是明確了經(jīng)濟(jì)與政治文化之間的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)決定政治與文化；二是對社會形態(tài)的更替進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)了階級斗爭的重要性；三是從歷史的角度分析了無產(chǎn)階級能夠勝利的原因。對比“兩個務(wù)必”與“三個務(wù)必”提出的背景我們不難發(fā)現(xiàn)，二者所處的歷史條件已然發(fā)生變化，隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人民對美好生活的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了巨大變化，這也要求我們黨要以新的理論武器為指導(dǎo)，以與社會相適應(yīng)的上層建筑推動生產(chǎn)力發(fā)展。

第二，《宣言》秉持與時俱進(jìn)的態(tài)度，為黨提供了實(shí)事求是、艱苦奮斗的科學(xué)方法。《共產(chǎn)黨宣言》作為社會主義著作中傳播時間最長，傳播范圍最廣，擁有讀者最多的著作。《共產(chǎn)黨宣言》的初版是德文本，但是只發(fā)行了一千冊，不過不到一個月又重印，且一年之內(nèi)連續(xù)印刷了六次；到了1871年又在美國、瑞士、英國等國家至少印了十二種不同的版本?！缎浴沸蜓缘亩啻卧侔嬉环矫骟w現(xiàn)了《宣言》本身的魅力，另一方面也體現(xiàn)了馬克思主義先進(jìn)政黨實(shí)事求是的理論品質(zhì)?！缎浴穼?shí)事求是地對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。"［2］”并隨即論述了隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，封建所有制關(guān)系已經(jīng)不再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展了，并且會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，為此，資本主義終將取代封建主義，資本主義取代封建主義已經(jīng)成為事實(shí)。隨著資本主義幾十年的發(fā)展，資產(chǎn)階級的優(yōu)勢已經(jīng)逐漸褪去，弊端不斷出現(xiàn)，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)，想要走出這一困境，人們必須尋找新的路徑、凝聚新的力量。正如《宣言》寫到的：“資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由競爭而造成的分散。"［2-4］”最終，隨著資產(chǎn)階級生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與之不匹配的生產(chǎn)關(guān)系也會遭到越來越多的反對，使資本主義走向滅亡。上述論斷實(shí)事求是地肯定了資本主義為社會發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。是實(shí)事求是的體現(xiàn)，也是馬克思、恩格斯艱苦奮斗品格的表征，一直以來馬克思、恩格斯保持實(shí)事求是、艱苦奮斗的態(tài)度，以堅(jiān)定的政治立場、宏大的歷史視野，與時俱進(jìn)地書寫社會主義的史書，這種精神是需要我們學(xué)習(xí)、傳承的。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，時刻堅(jiān)持實(shí)事求是、艱苦奮斗的態(tài)度，鄧小平指出我們正處于并將長期處于社會主義初級階段，面對這一國情，我們黨帶領(lǐng)全體人民以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，學(xué)習(xí)先進(jìn)知識、融合先進(jìn)文化；面對取得的成績不驕不躁。在生產(chǎn)力方面，不斷創(chuàng)新、變革，將科學(xué)技術(shù)融入生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)體要素中；在生產(chǎn)關(guān)系方面堅(jiān)持平等、力求消滅剝削，消除兩極分化，并努力在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，因此，為了達(dá)到這一目標(biāo)，黨必須保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)"［5］。

三、敢于斗爭、善于斗爭：以階級斗爭為根本方法

我們黨始終發(fā)揚(yáng)斗爭精神，“三個務(wù)必”強(qiáng)調(diào)“全黨同志務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，斗爭精神是馬克思主義政黨固有特質(zhì)，也是百年奮斗過程中中國共產(chǎn)黨的光輝品質(zhì)，這種斗爭精神，隨著工人階級登上歷史舞臺而產(chǎn)生。

18世紀(jì)60年代，英國工人運(yùn)動以后，使資本主義得到了迅速的發(fā)展，主要表現(xiàn)為大機(jī)器代替手工業(yè)，機(jī)器工廠代替手工工廠，隨著資本主義的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大，貪婪的資本家為了獲取更多的剩余價(jià)值對工人的剝削也日益加深，自此，工人處境十分悲慘，經(jīng)濟(jì)地位十分低下，工業(yè)革命在促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)增長的同時也給廣大的無產(chǎn)階級帶來了深重的苦難。隨著1836年到1837年英國第二次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，工人的處境愈發(fā)艱難，工人運(yùn)動頻頻爆發(fā)，但是由于缺乏正確的理論指導(dǎo)，均以失敗告終，在實(shí)踐和時代的催生下，《共產(chǎn)黨宣言》誕生了，“正義者同盟”迅速轉(zhuǎn)向科學(xué)共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。1872年德文版序言說道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。"［2，5］”這一原則在《宣言》正文也有所體現(xiàn)，這一原則首先闡明了資本主義社會必然會逐步發(fā)展到共產(chǎn)主義社會，這是由于生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾帶來的，隨著資本主義的不斷發(fā)展，工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾不斷加深，工人階級也越來越認(rèn)識到自身的力量，因此，共產(chǎn)主義社會終將取代資本主義社會；其次，這一原則還指出了，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的力量，即并不是依靠單純的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，抑或文明的進(jìn)步，而是需要更強(qiáng)的階級基礎(chǔ)，即工人階級，馬克思、恩格斯都高度肯定了階級斗爭的重要性，充分肯定了工人階級的力量，因此，在一定的歷史時刻需要全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同對抗共同的敵人；最后，也是在《宣言》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，在現(xiàn)階段的任務(wù)，便是消滅私有制，消滅私有制之后便要消滅階級與階級對立，進(jìn)而建成共產(chǎn)主義自由人聯(lián)合體，使每個人都能達(dá)到自由而全面的發(fā)展。

正如《宣言》在第二部分論述“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”時指出的一切歷史所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更"［2，4，5］?；貧w中國共產(chǎn)黨百年歷史，無疑是一部奮斗史。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著晚清政府政治腐敗程度的加深，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，在民族危難之際中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，以崇高的革命理想、頑強(qiáng)的斗爭精神，帶領(lǐng)廣大人民經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，推翻了“三座大山”，成立了新中國；新中國成立初期，一窮二白，百廢待興，黨又帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行改革開放，使中國經(jīng)濟(jì)增長、制度體系不斷完善；黨的十八大以來，黨面臨四大危險(xiǎn)、四大考驗(yàn)迎難而上創(chuàng)造了社會長期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的兩大奇跡，在社會主義發(fā)展史上抒寫濃墨重彩的一筆。

結(jié)語

面臨執(zhí)政黨問題，毛澤東提出了“兩個務(wù)必”，一直以來黨始終堅(jiān)持“兩個務(wù)必”戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)現(xiàn)了一個又一個偉大奇跡，在最接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”、實(shí)現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)的時刻，習(xí)近平提出了“三個務(wù)必”。立足唯物史觀視角，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》及其序言，我們深刻感悟到從“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”堅(jiān)持了人民導(dǎo)向、揭示了社會發(fā)展規(guī)律、傳承了斗爭精神，是寶貴的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第 二十次全國代表大會上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2022-10-26（1）.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］高放.開啟真理寶庫的七把金鑰匙——研讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟七篇序言［J］.中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，4（05）：11-16+28.

［4］［英］佩里·安德森：新的舊世界［M］.上海：上海人民出版社，2017：156.

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