[摘 要]在生態(tài)背景下，植物批評(píng)作為一股新的理論思潮，引起我國(guó)學(xué)者的關(guān)注。本文追溯植物批評(píng)研究的興起和發(fā)展，梳理我國(guó)“植物批評(píng)”研究成果，發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出：研究成果數(shù)量較少，時(shí)間較新；研究范圍不廣；綜述類文獻(xiàn)缺乏等三大特征。結(jié)合我國(guó)相關(guān)研究成果特征，預(yù)測(cè)今后研究可能出現(xiàn)兩大趨勢(shì)：基于植物批評(píng)進(jìn)行跨學(xué)科研究具有廣闊前景；在生態(tài)背景下植物批評(píng)的研究有廣大空間，研究成果會(huì)持續(xù)增多。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)；植物批評(píng)；研究特點(diǎn)；趨勢(shì)展望

生態(tài)問題已是全球性議題。當(dāng)今，全球各地的生態(tài)危機(jī)愈加明顯，森林面積的減少和植被遭受的破壞對(duì)我們的生存環(huán)境提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，引導(dǎo)人們重新審視植物與人類的關(guān)系，思考植物與人的相處模式是否需要被重新定義。在這樣的背景下，植物批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生，作為一股理論思潮，它吸引了不同領(lǐng)域的學(xué)者。為了深化對(duì)植物批評(píng)的認(rèn)識(shí)，本文將我國(guó)對(duì)植物批評(píng)的研究成果進(jìn)行梳理，對(duì)研究成果的特點(diǎn)進(jìn)行歸納，并對(duì)植物批評(píng)的未來發(fā)展趨勢(shì)和總體研究空間進(jìn)行展望。

一、“植物批評(píng)”的興起和發(fā)展

早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者密克爾提出“文學(xué)的生態(tài)學(xué)”概念，由此逐漸形成生態(tài)批評(píng)研究。到了21世紀(jì)，一方面，由于生態(tài)危機(jī)愈加嚴(yán)重，人們面對(duì)森林面積減少和植被的破壞，開始關(guān)注植物與人類社會(huì)的關(guān)系；另一方面，由于植物神經(jīng)學(xué)的發(fā)展，有關(guān)植物行為、植物感知和植物認(rèn)知的科學(xué)研究取得了新的進(jìn)展。

植物批評(píng)在2013年左右形成了一股理論思潮。2013年，生態(tài)批評(píng)學(xué)者卡特里奧娜·桑迪蘭茲和瓊尼·亞 當(dāng)森召開了“文學(xué)與環(huán)境研究協(xié)會(huì)”預(yù)備會(huì)，名為“植物生態(tài)批評(píng)”。該研討會(huì)重點(diǎn)關(guān)注植物倫理及其與生態(tài)批評(píng)融合的可能性，標(biāo)志著植物批評(píng)研究的誕生。植物批評(píng)整合了植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科，采用跨學(xué)科視角，研究人與植物的倫理關(guān)系，把植物的主體性提升到和人一樣的高度，引導(dǎo)人們重新審視人與植物的相處模式。在這次研討會(huì)之后，出版社也對(duì)植物批評(píng)研究展現(xiàn)出極大熱情。2013年，荷蘭博睿出版社開始策劃出版“植物批評(píng)研究”系列叢書。隨后，在2018年，英國(guó)勞特里奇出版社出版了《當(dāng)代詩(shī)歌中的植物》。

在植物批評(píng)這一視域下，植物長(zhǎng)期被邊緣化、被忽略的客體地位被顛覆，植物不再被當(dāng)作無生命的物體，而是被賦予了主體性。植物批評(píng)的目的就是要重構(gòu)一種“為了植物而不是關(guān)于植物”的本體論，以此來引發(fā)一種針對(duì)植物的文化態(tài)度上的變化，并使植物最終獲得跟人類一樣的生命存在[1]。

二、論文成果總覽

植物批評(píng)研究在西方興起的同時(shí)，也在我國(guó)引起了相關(guān)學(xué)者的專注。根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)的顯示，截止到2024年1月31日，以主題為“植物批評(píng)”發(fā)表的中文文獻(xiàn)只有13篇，包括2篇碩士論文、10篇中文期刊論文、1篇會(huì)議文獻(xiàn)。

在這10篇中文期刊文獻(xiàn)中，吉林大學(xué)韓建立的《植物意象批評(píng)在類書中的生成與傳承——以lt;藝文類聚gt;子目“柳”為例》和《植物意象批評(píng)在類書中的生成與傳承——以lt;藝文類聚gt;子目“?！睘槔窂囊庀笈u(píng)的視角分析柳樹和桑樹的意象在詩(shī)和賦中的生成和傳承，而不是用植物批評(píng)的研究視角去解讀文學(xué)作品中的柳樹和桑樹的書寫方式。陜西理工大學(xué)張光琳的論文《物質(zhì)生態(tài)批評(píng)視域下lt;影響世界的中國(guó)植物gt;解讀》從物質(zhì)生態(tài)批評(píng)的視域出發(fā)，關(guān)注物質(zhì)的雙重能動(dòng)性——物質(zhì)性與話語性，尊重植物的靈性與物質(zhì)性。此篇論文雖然不是直接從植物批評(píng)的研究視角出發(fā)，但是解讀出植物的靈性，并且將植物和人類世界的關(guān)系提升到物際倫理的高度，肯定了植物世界對(duì)人類世界的巨大影響，和植物批評(píng)的思想主張有些許關(guān)聯(lián)。四川美院譚琬薪在《以植物為藝術(shù)媒介的當(dāng)代生態(tài)藝術(shù)批評(píng)》中關(guān)注的是以植物為媒介的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)家對(duì)植物特性的挖掘，聚焦的是媒介思維下的生態(tài)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)[2]。此篇論文在生態(tài)批評(píng)的背景下關(guān)注植物的重要性，然而聚焦的藝術(shù)創(chuàng)作也只是把植物當(dāng)作創(chuàng)作的媒介，把植物特性作為媒介表達(dá)思想的形式，而不是賦予植物靈魂，未把植物看作與人類對(duì)等的存在，因此和植物批評(píng)的思想主張是不一致的。南京林業(yè)大學(xué)張魯寧在《新時(shí)代生態(tài)文學(xué)研究拓展與創(chuàng)新——南京林業(yè)大學(xué)“生態(tài)文學(xué)研究工作坊”第四期綜述》概括了此次生態(tài)文學(xué)工作坊討論的主要內(nèi)容，植物、動(dòng)物和能源成為生態(tài)文學(xué)批評(píng)新的拓展選題，新物質(zhì)主義與深綠色宗教成為21世紀(jì)生態(tài)批評(píng)理論的前沿，生態(tài)文學(xué)研究創(chuàng)新的出路在何處。此次研討會(huì)肯定了生態(tài)批評(píng)中的植物轉(zhuǎn)向和植物批評(píng)的研究?jī)r(jià)值。

去除上面提到的5篇文獻(xiàn)，余下的2篇碩士論文、5篇中文期刊論文均和2013年興起的植物批評(píng)研究直接相關(guān)，基本是目前國(guó)內(nèi)文學(xué)領(lǐng)域有關(guān)植物批評(píng)研究的所有成果，唯一的一篇會(huì)議文獻(xiàn)和植物批評(píng)研究并無直接關(guān)聯(lián)。第一篇碩士論文是蘭州大學(xué)的姜璟輝在《西方生態(tài)批評(píng)中的植物想象研究》中聚焦生態(tài)批評(píng)在發(fā)展過程中所關(guān)注的植物問題，從植物生態(tài)批評(píng)的視角分析植物想象的特點(diǎn)和意義以及植物與人類的關(guān)系。以植物想象中的人與植物的親緣關(guān)系及其表征展開討論，指出人與植物互為主客體的關(guān)系，并聚焦植物想象中的審美政治，呼吁從倫理學(xué)角度重新思考人和植物的關(guān)系[3]。第二篇碩士論文是北京第二外國(guó)語學(xué)院何青霞的《彼此救贖：lt;上層林冠gt;中人與植物的關(guān)系研究》，借助約翰·瑞恩提出的植物靈魂、植物身體、植物共情等有關(guān)植物批評(píng)的核心概念，以《上層林冠》中人與植物之間的關(guān)系作為研究對(duì)象[4]。此論文通過分析人與植物的相互救贖，引導(dǎo)人們思考人與植物之間的倫理關(guān)系如何被重新定義，并得出結(jié)論：只有當(dāng)我們重新審視人與植物的關(guān)系，承擔(dān)起對(duì)植物的倫理責(zé)任，才能真正尊重植物，從而改善日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)。

余下的5篇中文期刊論文主要分為三類：第一類，植物批評(píng)和西方詩(shī)歌研究。浙江工商大學(xué)謝超在《植物批評(píng)研究視野下的勞倫斯植物詩(shī)歌解讀》中，從植物批評(píng)研究出發(fā)，審視勞倫斯詩(shī)歌中植物的主體性，“勞倫斯筆下的植物大都不是詩(shī)人借以抒發(fā)情感的工具或是烘托詩(shī)歌情境的背景，詩(shī)人將重點(diǎn)放在植物的物質(zhì)特性上，展現(xiàn)植物的主體性——這也是勞倫斯植物詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)[5]”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)勞倫斯詩(shī)歌中植物主體性和血性意識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，審視植物的新視角所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，為目前生態(tài)保護(hù)提供了新思路和新借鑒。蘭州交通大學(xué)范躍芬在《植物批評(píng)視域下的華茲華斯詩(shī)歌研究》一文中不僅從植物的感知力和能動(dòng)力兩個(gè)方面解讀華茲華斯詩(shī)歌中植物的主體性，還從植物的情動(dòng)力和療愈力兩個(gè)方面力證華茲華斯詩(shī)歌中植物對(duì)人類的滋養(yǎng)能力。通過對(duì)華茲華斯詩(shī)歌的細(xì)膩分析，展現(xiàn)其詩(shī)歌中體現(xiàn)的植物主體性，由此引導(dǎo)人們思考人和植物的倫理關(guān)系[6]。

第二類，植物批評(píng)核心概念研究。浙江工業(yè)大學(xué)閆建華和方昉在《遠(yuǎn)方與沙鄉(xiāng)：植物同情心的地理羈絆》中關(guān)注植物批評(píng)研究中的植物同情心這一核心概念，通過分析遠(yuǎn)方的綠色和沙漠的褐色，揭示出植物同情心并非均質(zhì)化，而是受地理因素和植物物種的影響。蘭州大學(xué)姜璟輝在《擬人化與約翰·瑞恩的植物生態(tài)批評(píng)》中梳理了約翰·瑞恩提出的擬人化的理論基礎(chǔ)，包括植物認(rèn)知實(shí)體論、植物靈魂觀、植物與人的共生關(guān)系、基于植物的敘事能力，指出了擬人化和植物移情之間的關(guān)聯(lián)。

第三類，植物批評(píng)和中國(guó)文學(xué)研究。閆建華和方昉在《中國(guó)古代神話故事的植物文化內(nèi)涵》一文中，從植物批評(píng)的研究視角，解讀中國(guó)古代神話中的植物故事，從植物兆示故事、人變植物故事和植物變?nèi)斯适氯齻€(gè)方面解讀植物文化的內(nèi)涵，并將故事中的植物化現(xiàn)象與當(dāng)今生態(tài)保護(hù)中的實(shí)際問題有機(jī)地結(jié)合起來，提出當(dāng)下中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)該思考如何喚起和發(fā)揚(yáng)有利于森林和綠地保護(hù)的正能量的植物文化[7]。

三、國(guó)內(nèi)“植物批評(píng)”研究特點(diǎn)

通過梳理我國(guó)有關(guān)植物批評(píng)的論文成果，結(jié)合上述的研究對(duì)象和研究視角縱覽，我們可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)“植物批評(píng)”研究呈現(xiàn)以下三大特點(diǎn)。

（一）研究成果數(shù)量較少，時(shí)間較新

植物批評(píng)在2013年左右興起，并引起出版社和相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，生態(tài)批評(píng)研究出現(xiàn)明確植物轉(zhuǎn)向，學(xué)術(shù)界也肯定了在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境下植物批評(píng)研究的前沿性。可是通過知網(wǎng)的論文成果檢索和梳理，以主題為“植物批評(píng)”發(fā)表的文獻(xiàn)只有13篇，發(fā)表時(shí)間主要集中在2020年至2023年三年間。我國(guó)對(duì)植物批評(píng)的研究似乎剛剛起步，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)植物批評(píng)的研究成果整體數(shù)量較少，時(shí)間較新。

（二）研究范圍不廣

雖然知網(wǎng)顯示，論文成果涉及的學(xué)科領(lǐng)域包括中國(guó)語言文字、中國(guó)文學(xué)、戲劇電影與電視藝術(shù)、文藝?yán)碚?、世界文學(xué)、環(huán)境科學(xué)與資源利用，但是除了中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)這兩大領(lǐng)域，幾篇其他領(lǐng)域的論文對(duì)植物批評(píng)研究要么勉強(qiáng)有些許關(guān)聯(lián)，要么無明顯關(guān)系，或者和植物批評(píng)對(duì)植物主體性肯定的理念不太一致。在世界文學(xué)領(lǐng)域，論文成果主要集中在詩(shī)歌研究上，部分原因可能是植物批評(píng)的思潮起源于詩(shī)歌，起源于對(duì)歐美詩(shī)歌的創(chuàng)造性解讀。目前，只有一篇碩士論文從植物批評(píng)的視角解讀《上層林冠》中人與植物之間的關(guān)系，將研究延伸到小說體裁。在中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域，有一篇用植物批評(píng)研究神話故事中的植物文化內(nèi)涵，有兩篇是對(duì)植物批評(píng)核心概念中的植物同情心和擬人化進(jìn)行解讀。因此，以文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔瑥恼w上看，以植物批評(píng)視角重新審視文學(xué)作品中植物書寫的研究成果，涉及的作品作家和文學(xué)體裁不多，研究范圍不廣。

（三）綜述類文獻(xiàn)缺乏

根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，國(guó)內(nèi)目前有關(guān)植物批評(píng)的論文成果，主要是相關(guān)學(xué)者根據(jù)植物批評(píng)的核心理念，對(duì)學(xué)科領(lǐng)域里的具體植物形象進(jìn)行研究。以文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，研究者主要是聚焦作品中的植物書寫特征以及植物與人的關(guān)系，由此對(duì)植物的主體地位進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。與植物批評(píng)理論的具體化運(yùn)用相比，國(guó)內(nèi)有關(guān)植物批評(píng)的綜述類文獻(xiàn)比較缺乏，有關(guān)植物批評(píng)理論的系統(tǒng)介紹和梳理類文獻(xiàn)明顯不足，植物批評(píng)理論的應(yīng)用范式還不太成熟，這在某種程度上也限制了國(guó)內(nèi)植物批評(píng)的研究成果數(shù)量和研究范圍。

四、國(guó)內(nèi)“植物批評(píng)”研究趨勢(shì)展望

通過對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)有關(guān)植物批評(píng)的研究成果進(jìn)行梳理，總結(jié)研究成果的總體特點(diǎn)，現(xiàn)對(duì)植物批評(píng)研究的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望。

（一）基于植物批評(píng)進(jìn)行跨學(xué)科研究具有廣闊前景

植物批評(píng)研究在植物科學(xué)基礎(chǔ)上誕生，并在發(fā)展過程中和多種學(xué)科結(jié)合，植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等多種學(xué)科融合已經(jīng)出現(xiàn)。初步的研究成果已經(jīng)表明這種跨學(xué)科研究成為可能。在未來的學(xué)科研究中，植物批評(píng)憑借植物學(xué)的科學(xué)實(shí)證發(fā)現(xiàn)，對(duì)植物的主體性地位進(jìn)行了幾乎前所未有的肯定，將會(huì)催生更多的跨學(xué)科研究。在新時(shí)代背景下，復(fù)合學(xué)科和交叉學(xué)科研究是大趨勢(shì)，進(jìn)行單一學(xué)科研究容易重復(fù)疊加，很難創(chuàng)新。而植物批評(píng)研究自帶跨學(xué)科研究的優(yōu)勢(shì)，因此，基于植物批評(píng)進(jìn)行跨學(xué)科研究具有廣闊前景。

（二）生態(tài)背景下植物批評(píng)的研究有廣闊空間，研究成果會(huì)持續(xù)增多

目前，生態(tài)批評(píng)已經(jīng)出現(xiàn)了植物轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)大家對(duì)植物靈魂和主體性的思考。在哲學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域，人和植物之間的關(guān)系已經(jīng)上升至倫理高度，植物批評(píng)研究讓我們對(duì)植物生命的解讀和闡述具有了更大的空間和更深的維度。以文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?文學(xué)中的植物書寫不僅體現(xiàn)了作家對(duì)植物與人類關(guān)系的認(rèn)知，也體現(xiàn)了作者托物言志、借物抒情、借植物書寫傳達(dá)哲學(xué)思考和對(duì)人生的追問。然而，目前文學(xué)研究領(lǐng)域有關(guān)植物的研究大多還是把植物放在從屬地位，當(dāng)作研究的媒介和手段，而植物批評(píng)則是賦予植物靈魂，提升了植物的主體地位。因此，文學(xué)領(lǐng)域?qū)χ参飼鴮戇M(jìn)行創(chuàng)造性解讀，將有很大的研究空間。而且從某種程度上來講，植物幾乎可以出現(xiàn)在任何學(xué)科和領(lǐng)域的研究對(duì)象中，不僅僅局限于植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等學(xué)科。因此，有關(guān)植物批評(píng)理論和多種學(xué)科結(jié)合的研究成果會(huì)持續(xù)增多。

結(jié)束語

生態(tài)問題已經(jīng)成為全球關(guān)注的問題，生態(tài)批評(píng)自誕生至今，一直保持較好的發(fā)展勢(shì)頭。生態(tài)批評(píng)的植物轉(zhuǎn)向，讓我們從新的理論高度肯定人類的發(fā)展與植物生命體息息相關(guān)。植物不是處于邊緣化地位的存在，不是沒有靈魂的工具，而是和人類一樣對(duì)等存在的主體。植物的主體性得到了前所未有的肯定。作為一股新的理論思潮，植物批評(píng)為多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究提供了新思路。在全球生態(tài)背景下，有關(guān)植物批評(píng)的研究將在某種程度上提升大家對(duì)植物的關(guān)注，引導(dǎo)公眾從新的視域思考人與植物之間的關(guān)系，增強(qiáng)我們的生命共同體意識(shí)，從而助力中國(guó)的生態(tài)綠色文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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[5]謝超.植物批評(píng)研究視野下的勞倫斯植物詩(shī)歌解讀[J].北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，42（6）：82-93.

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[7]閆建華，方昉.中國(guó)古代神話故事的植物文化內(nèi)涵[J].鄱陽湖學(xué)刊，2020（2）：62-72，126.

作者簡(jiǎn)介：殷小敏（1983— ），女，漢族，河南開封人，上海外國(guó)語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院，講師，碩士。研究方向：英美文學(xué)。

基金項(xiàng)目：上海外國(guó)語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“植物批評(píng)視域下華茲華斯詩(shī)歌中的生命共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XdKY234708）階段性成果。