摘 要：進(jìn)入新時(shí)代以來，發(fā)展問題被擺在更為突出的位置。在國際，全人類的可持續(xù)發(fā)展成為了各國人民共同的期望，人類命運(yùn)共同體理念成為解決全球發(fā)展問題的中國方案；在國內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的必要保證，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也成為解決我國發(fā)展不平衡問題的有力措施。本文闡述了人類命運(yùn)共同體理念的文化淵源和時(shí)代新意，將“人類命運(yùn)共同體理念”和“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”這兩大新時(shí)代的重要理論結(jié)合起來，探討如何推動(dòng)形成綠色發(fā)展的“生態(tài)共同體”和城鄉(xiāng)融合的“發(fā)展共同體”，旨在以人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興全面有效地推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體理念；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；共同體思想

中圖分類號：D820 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）07-0005-05

基金項(xiàng)目：2022年度江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政專項(xiàng)課題：“基于鄉(xiāng)村振興背景下人類命運(yùn)共同體思想對大學(xué)生職業(yè)生涯的引領(lǐng)”（SZ202207）；江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度黨建與思想政治教育研究課題：“涉農(nóng)高職院校以‘知農(nóng)愛農(nóng)’新型人才培育為導(dǎo)向的‘大思政’育人體系構(gòu)建研究”（2023NLDJ-ZD08）。

一、引 言

在全球變局之下，“世界怎么了，我們怎么辦”的世界之問和“面對復(fù)雜變化的世界，人類社會(huì)向何處去”的時(shí)代之問已然成為擺在國際社會(huì)面前的重大問題。如何將經(jīng)濟(jì)全球化引向正途？面對生態(tài)危機(jī)是獨(dú)行還是共濟(jì)？國際沖突之下各國應(yīng)如何努力締造和平？大國關(guān)系應(yīng)是合作還是對抗？人類文明是多元還是同質(zhì)？……這一系列問題都關(guān)乎著人類的前途命運(yùn)，亟待解決。人類命運(yùn)共同體理念作為新時(shí)代的外交理念，能夠指引人類社會(huì)破解世界之問和時(shí)代之問，走團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展，共建共享共贏的現(xiàn)代化道路。在當(dāng)今中國，也有大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題，例如，黨的二十大報(bào)告指出的我國發(fā)展不平衡、不充分問題。這一問題很大程度表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為基本國策，是解決好城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡問題的重要保障。

由此可見，人類命運(yùn)共同體理念關(guān)乎世界發(fā)展和人類命運(yùn)，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)系到國家穩(wěn)定和社會(huì)和諧，二者都是解決新時(shí)代發(fā)展問題的中國辦法，體現(xiàn)了中國智慧，研究二者之間的關(guān)系對推進(jìn)中國的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。

二、人類命運(yùn)共同體理念的文化淵源和時(shí)代新意

人類命運(yùn)共同體理念的提出，是當(dāng)今全球一體化趨勢的現(xiàn)實(shí)要求。全球的政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等聯(lián)系越來越緊密，全人類都處在一個(gè)“共同體”中，要獲得可持續(xù)發(fā)展，就必須站在全人類的共同價(jià)值上，牢固樹立人類命運(yùn)共同體理念中團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作共贏的“共同體”思想。

（一）人類命運(yùn)共同體理念的提出背景及重要價(jià)值

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著前所未有的變革，面對深刻的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，習(xí)近平總書記立足于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，在2013年莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中首次提出人類命運(yùn)共同體理念。2015年9月，國家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上發(fā)表重要講話，首次明確提及“全人類共同價(jià)值”這一概念，指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！盵1]。人類命運(yùn)共同體理念的提出，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展之變，幫助全人類跨越地域、政治和文化的偏見，聯(lián)合起來，共同維護(hù)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

1.提出背景

在人類命運(yùn)與共、危機(jī)與共的全球化背景下，國際爭端、金融危機(jī)、氣候變化、糧食短缺等全球性危機(jī)時(shí)刻威脅著全人類的健康與發(fā)展，迫切需要全人類跨越地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的鴻溝，攜手共同應(yīng)對。人類命運(yùn)共同體理念的提出將世界各國人民凝聚成一個(gè)整體，為“人類社會(huì)該往何處去”指明了方向，為匯聚全人類共同智慧和力量提供了切實(shí)有效的價(jià)值基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，體現(xiàn)了中國在尋求自身發(fā)展的同時(shí)兼顧各國共同發(fā)展的大局觀。面對全球性危機(jī)的頻繁發(fā)生，中國作為積極承擔(dān)國際責(zé)任的大國，主動(dòng)帶領(lǐng)其他國家團(tuán)結(jié)起來，跨越地域局限，以協(xié)同合作的態(tài)度，科學(xué)地調(diào)整人類與環(huán)境之間的關(guān)系、人類內(nèi)部的關(guān)系，以命運(yùn)共同體的身份共渡難關(guān)、共享發(fā)展。

2.重要價(jià)值

人類命運(yùn)共同體理念不單單是一個(gè)口號或概念，而是具有深刻的價(jià)值。人類命運(yùn)共同體理念主張建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。在政治上，主張堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，遵循聯(lián)合國對世界各國的要求。任何國家無論地域大小和發(fā)展快慢都是平等的，尊重每一個(gè)國家的政治權(quán)利，堅(jiān)決不干涉別國內(nèi)政，不憑借本國的富強(qiáng)而欺凌其他國家。在面對國際爭端時(shí)，倡導(dǎo)國家間通過對話協(xié)商解決爭議，彼此尊重、相互包容，推動(dòng)世界多國和平、安全地發(fā)展。各國處于一個(gè)共同體中，一榮俱榮、一損俱損，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)長期繁榮發(fā)展，必須順應(yīng)和把握新時(shí)代的共同體發(fā)展大勢。在經(jīng)濟(jì)上，主張促進(jìn)各國共同發(fā)展，通過對外開放帶動(dòng)周邊各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在文化上，主張每個(gè)國家應(yīng)當(dāng)自覺抵制文明沖突論和文明優(yōu)越論，尊重其他國家和民族的文明，進(jìn)行文明間的平等對話。在生態(tài)上，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律，合理利用自然，推動(dòng)人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)“和合”精神

習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出，中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化[2]。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的“和諧共生”“和而不同”等思想就源于中華傳統(tǒng)“和合”思想?！昂秃稀彼枷胧侵腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中涵蓋了“天人合一”的人與自然的關(guān)系以及“和而不同”的人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。

1.天人合一

習(xí)近平總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯(cuò)誤行為”[3]。這表明人與自然和諧共生的前提是要尊重自然發(fā)展的規(guī)律。這一理念與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”如出一轍?！疤烊撕弦弧敝械摹疤臁敝傅氖侨祟愘囈陨娴纳鷳B(tài)環(huán)境，“人”就是指人類自己，而“天人合一”就是指人類生存發(fā)展與自然生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一，即人在探索自然的過程中要尊重生態(tài)規(guī)則和客觀實(shí)際，實(shí)現(xiàn)人和自然的深度融合，從而和諧共生。張載在《西銘》中寫道：“乾稱父，坤稱母，予茲貌焉，乃渾然中處。”意思是：乾坤即天地，天地就像萬物的父母一樣，人是天地所生，在宇宙間是很渺小的，和萬物一樣生存于天地之間。王陽明說：“大人者，以天地萬物為一體者也”[4]。這也表明，天下萬物是一體的?！疤烊撕弦弧钡乃枷雽?shí)質(zhì)上是對人與自然一體化關(guān)系的不斷思考，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶，也是人類命運(yùn)共同體理念中“和諧共生”思想形成的文化根源。

2.和而不同

從古至今，中華民族始終秉持熱愛和平、尊重他人、兼容并進(jìn)的精神理念，強(qiáng)調(diào)“和而不同”的人際關(guān)系與生態(tài)關(guān)系。“和而不同”是指人與人的相處要推崇和諧、強(qiáng)調(diào)合作、追求和平，在求同存異的過程中形成整體的和諧，體現(xiàn)了一種對共同體的理想和追求。例如，儒家強(qiáng)調(diào)，人在對待萬事萬物的行為規(guī)范方面要秉持一種“和而不同”的整體觀。董仲舒在《春秋繁露·人副天數(shù)》中提出“行有倫理，副天地也”，就是說人類的行為倫理要與天地的規(guī)律相符。此外，他還在《春秋繁露·立元神》中指出，“何為本？曰：天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之?！北砻魈焐L萬物，地養(yǎng)育萬物，人成就萬物，天地人三者合為一體，相互影響，相互作用，缺一不可。這種“和而不同”在人類命運(yùn)共同體理念中體現(xiàn)為兩個(gè)方面的含義：人類與自然是一個(gè)共同體，在對待生存問題上，人類應(yīng)當(dāng)自覺意識到與自然的一體化關(guān)系，維護(hù)人類共同賴以生存發(fā)展的生態(tài)安全；人類共同生活在“地球村”，在對待發(fā)展問題上，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)合作、開放包容。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，堅(jiān)持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧。這些生態(tài)理念和外交原則都蘊(yùn)含著“和而不同”的精髓。

由此可見，人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的“天人合一”“和而不同”思想，有助于將睦鄰友好、相互尊重的“和合”精神帶向世界。

（三）人類命運(yùn)共同體理念中展現(xiàn)的“共同體”內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵。首先，生態(tài)內(nèi)涵是最基礎(chǔ)的內(nèi)涵，因?yàn)槿祟惖纳姘l(fā)展離不開生態(tài)共同體的健康，全人類處于一個(gè)生態(tài)共同體之中，若一國面臨生態(tài)危機(jī)，也會(huì)危及全人類的生存安全。其次，經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵是最根本的內(nèi)涵，因?yàn)槿蚧l(fā)展使得各國處于一個(gè)利益共同體之中，共同承擔(dān)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，共享發(fā)展成果。因此，每個(gè)國家要在維護(hù)自身發(fā)展利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的普惠共榮。

1.人類命運(yùn)共同體理念以“生態(tài)共同體”為生存基礎(chǔ)

全人類與自然萬物處于一個(gè)生態(tài)共同體之中，保護(hù)生態(tài)共同體的安全是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提和基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)五位一體的發(fā)展目標(biāo)，最根本的前提是維護(hù)好全人類的可持續(xù)發(fā)展，自覺認(rèn)識到人與自然的生態(tài)共同體關(guān)系，保護(hù)好人類賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)。

人類產(chǎn)生和發(fā)展于生態(tài)之中，受自然規(guī)律的制約，只有清楚地認(rèn)識自然規(guī)律，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然，形成綠色發(fā)展方式，才是長遠(yuǎn)之道。2020年，國家主席習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球。牢固樹立綠色發(fā)展理念，把生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，是建設(shè)美麗中國的鮮明標(biāo)志，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容[5]。這種以尊重生態(tài)多樣性為前提、以人類共同發(fā)展利益為目標(biāo)的綠色發(fā)展方式，也為全球可持續(xù)發(fā)展帶來了全新的思路。

2.人類命運(yùn)共同體理念以“發(fā)展共同體”為根本訴求

人類命運(yùn)共同體理念的最終指向是實(shí)現(xiàn)全人類安全、可持續(xù)發(fā)展?！肮餐w”強(qiáng)調(diào)的是整體思想，如果只重視個(gè)別國家或個(gè)別地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不顧整體的協(xié)調(diào)共進(jìn)，就只能得到局部的、暫時(shí)的利益，損害了長遠(yuǎn)的利益。

“發(fā)展共同體”思想應(yīng)用到實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中體現(xiàn)為三個(gè)方面：首先，制定發(fā)展規(guī)劃不能只注重眼前，忽視對子孫后代發(fā)展的長遠(yuǎn)考量。資源一旦消耗殆盡便不可再生，環(huán)境被污染后也需要很多年才能恢復(fù)。因此，為了人類的可持續(xù)發(fā)展，對自然進(jìn)行利用和改造時(shí)應(yīng)充分考慮生態(tài)的可承受力，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)、生產(chǎn)生活活動(dòng)時(shí)加強(qiáng)對廢棄資源的回收利用，減少使用不可降解材料，例如，提倡以環(huán)保購物袋代替塑料袋、以紙質(zhì)吸管代替塑料吸管等。其次，不能只顧本地區(qū)或本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而將生態(tài)成本轉(zhuǎn)嫁給其他國家或地區(qū)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要樹立世界眼光，更好地將中國發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來，把中國人民利益和全人類共同利益結(jié)合起來”[6]。從短期看，將污染物轉(zhuǎn)移到其他國家或地區(qū)是便利了自身的發(fā)展，但從長期來看，其他國家及地區(qū)缺乏相應(yīng)技術(shù)化解生態(tài)難題，最終生態(tài)后果還是由全人類承受。最后，應(yīng)實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展的守望相助。人類命運(yùn)共同體理念反對唯利是圖的發(fā)展方式，主張公義勝私欲，在共同體中守望相助、合作共贏。2015年，習(xí)近平總書記在中非合作論壇上強(qiáng)調(diào)，“中非合作絕不以犧牲非洲生態(tài)環(huán)境和長遠(yuǎn)利益為代價(jià)”[7]。這體現(xiàn)了我國在全球發(fā)展問題上堅(jiān)持互利共贏的發(fā)展觀，絕不做損害他國利益的行為。

三、人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”[8]。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興，是關(guān)系我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一項(xiàng)全局性、歷史性任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，其根本目標(biāo)是解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全國各地區(qū)的發(fā)展平衡和全體人民的生活富裕。

人類命運(yùn)共同體理念對鄉(xiāng)村振興工作的引領(lǐng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，全人類同處于一個(gè)生態(tài)共同體之中，要保證人類文明繁衍不息，就必須保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。從以人民為中心來說，全體人民不管是當(dāng)代還是后代，都享有“天更藍(lán)、地更綠、水更凈”的良好生態(tài)環(huán)境的權(quán)利。人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的生態(tài)共同體思想，站在全人類高度上，從大處著眼小處著手，引領(lǐng)中國鄉(xiāng)村進(jìn)行生態(tài)宜居建設(shè)，改善人民的生存環(huán)境。其次，人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的發(fā)展共同體思想，倡導(dǎo)人類整體的共同發(fā)展、進(jìn)步和繁榮。這一思想從戰(zhàn)略高度上引領(lǐng)我國鄉(xiāng)村振興的開展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和城市的區(qū)域產(chǎn)業(yè)、治理體系協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建共同繁榮富裕的發(fā)展共同體。

（一）構(gòu)建綠色發(fā)展的“生態(tài)共同體”是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)路徑

人與自然是生態(tài)共同體，人類社會(huì)的形成和發(fā)展都離不開自然資源和生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)共同體是進(jìn)行人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要前提。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康、可持續(xù)發(fā)展，就要將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)相結(jié)合，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式，只有這樣，才能更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。綠色發(fā)展的具體內(nèi)容包括綠色發(fā)展方式和綠色生活方式，其中，形成綠色發(fā)展方式的關(guān)鍵在于推動(dòng)綠色生產(chǎn)方式。只有堅(jiān)持綠色生產(chǎn)方式，才能將經(jīng)濟(jì)開發(fā)對自然的傷害降到最低。在當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)國家推動(dòng)綠色發(fā)展的程度逐漸成為其綜合國力的重要體現(xiàn)，綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充分體現(xiàn)了國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平和核心競爭力。要推動(dòng)綠色發(fā)展就要改善已經(jīng)存在的環(huán)境問題，讓失衡的環(huán)境和發(fā)展重新產(chǎn)生活力。近年來，我國在綠色發(fā)展方面的探索取得了讓世界稱贊的成果。例如，在“一帶一路”的建設(shè)過程中，我國與許多國家形成了合作關(guān)系，帶動(dòng)各國共同構(gòu)建綠色家園（如圖1）。

綠色發(fā)展以尊重生態(tài)多樣性為前提，遵循人類共同的生存發(fā)展利益，給目前世界生態(tài)危機(jī)的解決帶來了全新的思路。全人類共同構(gòu)筑全球能源治理格局、推動(dòng)世界各國形成綠色發(fā)展方式，是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體可持續(xù)發(fā)展的必要保證。

在進(jìn)行鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中，也要秉持綠色發(fā)展的理念和方式。在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)，不能破壞鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，而是要保留鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，在優(yōu)勢中尋求發(fā)展機(jī)遇。例如，山西省的平遙古城，已經(jīng)形成了一套包括建筑、民俗、風(fēng)味、民樂在內(nèi)的自身的文化體系，以鄉(xiāng)村旅游為載體，推動(dòng)文化傳承與發(fā)展（如圖2）。鄉(xiāng)村是城市工業(yè)化遺留的凈土，也是人們心靈的凈土，因此，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)制定長遠(yuǎn)的綠色發(fā)展規(guī)劃，保護(hù)并改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮鄉(xiāng)村獨(dú)特的作用。

（二）形成城鄉(xiāng)融合的“發(fā)展共同體”是鄉(xiāng)村振興的根本目標(biāo)

人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的發(fā)展共同體思想，主張?jiān)诎l(fā)展過程中考慮其他國家和其他地區(qū)的利益。這一思想在鄉(xiāng)村振興中體現(xiàn)為兩點(diǎn)：1.城市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，不能為了自身發(fā)展而損害其他地區(qū)包括鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展利益，如果局部的利益得到了滿足而損害了共同體利益，局部的發(fā)展也得不到長遠(yuǎn)保證。2014年，習(xí)近平總書記在韓國國立首爾大學(xué)的演講中指出：“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國際關(guān)系中踐行正確義利觀。‘國不以利為利，以義為利也?！趪H合作中，我們要注重利，更要注重義?！盵9]2015年習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇年會(huì)上指出，“邁向命運(yùn)共同體，必須在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展”[10]。2.在城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問題上，要應(yīng)對好兩個(gè)關(guān)系。第一，短暫發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的平衡關(guān)系。短暫發(fā)展帶來的金山銀山即使再大，也只是暫時(shí)的，因此，必須摒棄急功近利的發(fā)展觀，建立發(fā)展的大局觀和長遠(yuǎn)觀。例如，在快速發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)時(shí)，也要帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，通過以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)來縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，加快鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二，個(gè)體發(fā)展和整體發(fā)展的相互關(guān)系。在城鄉(xiāng)發(fā)展問題上，個(gè)體既包括個(gè)人、企業(yè)，也包括單個(gè)區(qū)域，整體即整個(gè)人民、社會(huì)和國家。當(dāng)整體與個(gè)體的發(fā)展利益表現(xiàn)為暫時(shí)的不一致時(shí)，要以整體發(fā)展利益為先。只有整體得到發(fā)展，個(gè)體的長遠(yuǎn)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié) 語

當(dāng)今國際形式復(fù)雜多變，為進(jìn)一步應(yīng)對來自國際的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我國需構(gòu)建新發(fā)展格局，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)一步提高綜合實(shí)力。鄉(xiāng)村振興能夠推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，從而為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供有力支撐，因此，必須堅(jiān)持不懈全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。相信在人類命運(yùn)共同體理念的戰(zhàn)略指引下，能更好地推動(dòng)形成綠色發(fā)展的“生態(tài)共同體”和城鄉(xiāng)融合的“發(fā)展共同體”，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，在全球化風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)中把握機(jī)遇、站穩(wěn)腳跟。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王存剛.全人類的共同價(jià)值及共生邏輯[EB/OL]. https：//www.cssn.cn/mkszy/mkszy_pyxsd/202209/t20220913_5494536.shtml，2021-08-27.

[2] 鄭曉云.用文化的力量助推生態(tài)文明建設(shè)[EB/OL].http：//www.china.com.cn/opinion/theory/2018-10/29/content_68821264.htm，2018-10-29.

[3] 田學(xué)斌.走出基于自然的生態(tài)文明之路[N].北京日報(bào)，2018-11-05.

[4] 王陽明.王陽明全集[M].上海：上海古籍出版社，2011：1066.

[5] 肖巍.綠色發(fā)展研究[M].北京：高等教育出版社，2018：85.

[6] 習(xí)近平.十八屆中央政治局就堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路進(jìn)行第三次集體學(xué)習(xí)的講話[N].人民日報(bào)，2013-01-30.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：7.

[8] 高帆.全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的邏輯與路徑[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2023-05-17（03）.

[9] 郭齊家.國不以利為利，以義為利也[N].光明日報(bào)，2016-12-29..

[10] 習(xí)近平.摒棄你輸我贏舊思維，樹立共贏新理念[N].新京報(bào)，2015-03-29.

[責(zé)任編輯：宋嘉樂]