入乎其內

作品的內涵就是文本所反映出的思想精神和價值意義等方面的內容。而實用類文本作為一種載體，它必然包含著作者對自然、社會和人類世界的主觀認識和情感。閱讀時，若想理解作品的內涵，主要從以下幾個方面入手：

一、置身于真實的歷史氛圍，探究作品的社會意義。結合實用類文本的時代、歷史背景，研讀作品，感受文本展現(xiàn)出來的特定的社會生活場景、風土人情，蘊含的歷史文化、思想意義和社會意義。如《中國人民站起來了》體現(xiàn)了共和國的締造者們對新中國成立的豪情和對未來的抱負。學生因為離這篇作品的距離太遠，缺少切身的體驗，理解精神實質時就需要置身于中國近代的屈辱歷史中，在政治協(xié)商會議召開的背景中體會第一屆政協(xié)會議的工作任務以及對新中國的意義。置身于真實的歷史背景，也就找到了正確解讀文本社會意義的路徑。

二、抓住飽含深情的語句，理解作品的觀點和情感態(tài)度。行文過程中，作者善于運用富有詩意、飽含深情的句子表達自己的觀點和情感，極大增強了表達效果，給人以厚重感和深刻性。如《縣委書記的榜樣——焦裕祿》文中大量使用飽含深情的句子，串聯(lián)全文，凸顯“榜樣”的主題，鮮明地表達了作者對焦裕祿無私忘我的奮斗精神的贊美，充分表現(xiàn)了焦裕祿忘我奮斗的現(xiàn)實意義和社會價值。

三、通過多種表達方式，探究作品的精神內涵。不論是通訊作品還是新聞報告、演講稿，實用類文本的表達方式都不是單一的，而是具有多樣性、靈活性、綜合性的特點。

敘述是作者通過一般性的陳述，介紹、交代人物、環(huán)境及事件發(fā)展演變過程的表達方法。如《縣委書記的榜樣——焦裕祿》敘述了焦裕祿來到蘭考上任后的抗災斗爭、因肝病住院等典型事件。在一個個典型事件的敘述中，展現(xiàn)出一名模范共產(chǎn)黨員面對困難時的英勇無畏和面對群眾時懷有的公仆情懷，蘊含著社會主義先進文化的豐厚內涵，讀者從中感受到社會主義建設的艱難歷程和中國共產(chǎn)黨人改天換地的偉大信念。

描寫，是用生動形象的語言，把人物的狀態(tài)、動作，景物的性質、特征，環(huán)境的色彩、布局等形象地描繪出來。如《別了，“不列顛尼亞”》用特寫鏡頭描寫香港回歸祖國的重大歷史時刻，表達了國人的不懈追求，以及百年屈辱得以洗雪時的自豪和激動，突出了香港回歸的歷史意義。

抒情，即作者在文章中抒發(fā)主觀感受和思想感情。如《在民族復興的歷史豐碑上》中“一個有聲的中國，一個流動的中國，一個重煥生機的中國”寥寥幾個短句，卻讓經(jīng)歷過疫情的讀者潸然淚下，“有聲”“流動”“生機”背后是無數(shù)英雄奉獻甚至是犧牲的結果，飽含著作者的感慨和深思。

議論，即分析、評論客觀事物，表現(xiàn)自己的觀點和態(tài)度。如《在民族復興的歷史豐碑上》善于將敘事和思考融為一體，在描述抗疫場景展現(xiàn)事實后，加以思考評述。如“反思，是面對災難的應有態(tài)度；改變，是面對問題的最好答案”，以對偶的形式，總結議論抗疫斗爭取得戰(zhàn)略性成果的原因，探尋抗疫斗爭的社會意義和歷史價值。

無論作者使用哪一種表達方式，終極目的都是表達作者的思想情感，傳遞作品的思想精神和價值意義。

四、從不同的閱讀角度，認識和理解文本的創(chuàng)作意圖。面對同一篇實用類文本，閱讀的角度不同，理解到的內涵也會不同。角度越豐富，越能全面客觀地感受作者的創(chuàng)作意圖。但是也要注意，理解文本內涵時，要選擇一個主要的閱讀角度或理解方向。如《在民族復興的歷史豐碑上》全面、客觀、立體地報道了黨中央領導全國人民抗擊新冠疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一事件，揭示了中國抗疫取得巨大成就的根本原因，思路清晰，高屋建瓴，氣魄宏大。從人與人關系的角度看，抗疫表現(xiàn)出生命至上的價值追求；從民族精神的角度看，表達了作者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的熱情禮贊；從社會學角度看，展現(xiàn)了推動構建人類命運共同體的真誠愿望和博大胸懷；從國家和社會治理層面看，有對新時代中國人民高尚品格的歌頌，又有對推進社會治理體系變革的深入思考。

出乎其外

閱讀下面文字，回答后面的問題。

“極命草木”之陳邦杰先生

◎吳倩倩

每一種細微都值得尊重，像詩人袁枚眼中的米粒苔花，堪比牡丹。有“中國苔蘚學之父”之稱的陳邦杰視苔蘚為掌中明珠，上世紀30～50年代他奔赴各地，采集了四萬多份標本，為我國苔蘚植物研究奠定了堅實的基礎。

1927年，陳邦杰考入中央大學，開始在植物系學習。當他看到外國的采集者在我國山川間往返，一篇篇關于中國植物的研究被刊登在外國期刊，卻鮮有中國人研究時，內心頗為不平，他立志“要為中國人爭氣，讓中國的植物科學登上世界舞臺”。

在老一輩植物學家錢崇澍先生的鼓勵下，他開始為填補我國植物分類學的空白而努力。

1931年，陳先生在中央大學畢業(yè)，奔赴重慶鄉(xiāng)村建設學校任教，因為正處抗戰(zhàn)時期，條件艱苦，沒有科研經(jīng)費，陳先生便將舊肥皂箱改成標本箱，并且冒著生命危險跋山涉水，幾次深入金佛山、大小涼山等地采集標本。

1936年，他帶著親自采集的幾千份標本遠涉重洋，到德國柏林攻讀博士學位。他用三年多的時間完成了博士畢業(yè)論文《東亞叢蘚科研究》，獲得了自然科學博士學位。在論文中，所有關于苔蘚的插圖都是他親自繪制的，不僅精美真實，而且生動傳神，這篇論文及其手稿被保留在德國的大學內，作為優(yōu)秀的博士論文長期展出。這篇論文也為陳先生在苔蘚植物學領域的國際地位奠定了基礎。

1941年，陳先生完成了《海南島苔蘚植物研究》，這是陳先生回國后發(fā)表的第一篇地區(qū)苔蘚植物論文，接下來的幾年，陳先生完成了《中國蘚類植物標本第一輯》《中國雉尾蘚尾屬之報告》，這些論文記錄了陳先生在國內苔蘚植物學領域的拓荒工作，并受到國外同行們的高度評價。

1952年，陳先生主動申請調去南京師范學院（今南京師范大學），白手起家組建生物系。當時的南京師范學院，一無所有。他帶領學生，采標本、做標本，一步步建立起標本室、圖書室、小農場和動物房。在教學和科研工作中，陳先生發(fā)覺了一個亟須解決的問題，那就是給每一個苔蘚物種“定名”。

此前，瑞典的林奈發(fā)明了動植物的雙命名法，但是拉丁文和中文是不同的，如果想要促進苔蘚植物學的發(fā)展，就要考慮適合中國人的表達方式，朗朗上口、容易記憶更有利于打破知識的壁壘。但是國內幾千種苔蘚是沒有對應的中文名的，人們一般會統(tǒng)一叫成“青苔”或者“苔蘚”。

該怎么給這么多苔蘚植物取合適的中文名呢？

陳先生仔細查閱了古籍和文獻，探求“苔”字和“蘚”字的起源，并且結合多年來的積累，寫就一篇《苔蘚名稱的考訂與商榷》。他認為苔和蘚的字源和系統(tǒng)演化都難以作為確定名稱的依據(jù)，應參照當時苔和蘚在文本中出現(xiàn)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，以及植物學命名優(yōu)先律原則，確定了“蘚”對應“Musci”，“苔”對應“Hepaticae”。這個命名建議得到了大家的認可，并且廣泛應用于教學和科研領域。

陳先生為苔蘚植物取了生動形象的名字，這些名字基本是按照植物外形取的，比如仙鶴蘚，當你看到它的孢蒴時，你會想到“仙鶴騰空”，而鳳尾蘚的葉片則會讓人聯(lián)想到“鳳尾翩躚”。富有文采又具象的名字極易被人記住，也能幫助大家認識不同種類的苔蘚。我們也因此看到了現(xiàn)代分類清晰的苔蘚植物。在最新公布的《中國生物物種名錄2023版》里，除了14種地錢，3000多種苔蘚植物幾乎每一個都有以“苔”或“蘚”為后綴的中文名。

棘手的科學問題解決了，而人才培養(yǎng)成了陳先生的工作之重。

1954年，陳先生正式承辦苔蘚植物學進修班。在培養(yǎng)學生時，陳先生也有意從全國各地招生，力爭幅員遼闊的祖國，每一地都有人研究苔蘚植物，畢竟苔蘚有明顯的地域特色。陳先生治學嚴謹，他經(jīng)常教育學生：“研究苔蘚一不為名，二不為利，而是讓中國豐富的苔蘚植物，發(fā)揮應有的光彩，我們要做自己應做的事。”

陳先生如一縷燭火，漸漸照亮我國苔蘚研究的滿天星斗。

（選自《齊魯晚報》2024年3月16日，有刪改）

簡要概括陳邦杰作出了哪些貢獻？從中反映了怎樣的時代精神？

答：

（參考答案見下期中縫）