摘 要：本文基于對(duì)語文學(xué)科人文性與工具性的把握，將小學(xué)語文課程作為落實(shí)立德樹人根本教育任務(wù)的重要載體。從語文識(shí)字教學(xué)、語文交際教學(xué)以及語文閱讀教學(xué)三個(gè)方面探討了在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下將德育與小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合的策略。旨在通過對(duì)小學(xué)語文德育路徑的創(chuàng)新優(yōu)化，彰顯語文學(xué)科的育人價(jià)值，為學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展提供保障。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文 德育 滲透 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.07.005

語文是小學(xué)教育教學(xué)階段中的重要教學(xué)學(xué)科，也是最為基礎(chǔ)的教學(xué)課程，對(duì)正值“拔節(jié)孕穗期”的小學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)育具有舉足輕重的作用。在素質(zhì)教育全面深化的今天，對(duì)小學(xué)語文課程中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深度開發(fā)，并以此為切入點(diǎn)展開小學(xué)語文與德育的融合工作，不但更有利于小學(xué)語文獨(dú)特育人功能的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生立德樹人根本教育任務(wù)的落地也具有幫助。鑒于此，文章聚焦于小學(xué)語文教學(xué)的三大核心板塊，以結(jié)合具體教學(xué)課例的方式探討在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下將德育滲透到小學(xué)語文教學(xué)中的有效路徑。

一、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在識(shí)字教學(xué)中滲透德育

識(shí)字教學(xué)是低段小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)課程。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下，小學(xué)語文教師可將傳統(tǒng)文化與德育以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式滲透到學(xué)生的認(rèn)字、識(shí)字與寫字過程之中，以此來更好地彰顯語文識(shí)字教學(xué)的無窮魅力，從而在激發(fā)低年級(jí)小學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，讓學(xué)生通過語文識(shí)字教學(xué)得到思想意識(shí)的啟蒙，并形成主動(dòng)傳承漢字文化的意識(shí)與良好的書寫習(xí)慣。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語文二年級(jí)下冊(cè)教材《傳統(tǒng)節(jié)日》一課時(shí)，教師就可圍繞本課所涉及與蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以更為多元、靈活的方式展開德育滲透。

首先，可在學(xué)生認(rèn)字時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化。《傳統(tǒng)節(jié)日》是一篇以我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為題材的童謠，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶活動(dòng)以朗朗上口的歌謠形式呈現(xiàn)出來，其中包含春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)生所需掌握的幾個(gè)生字也蘊(yùn)含其中。由此，小學(xué)語文教師便可以此為突破點(diǎn)，向?qū)W生滲透弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育。如，在引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)讀“過端午，賽龍舟，粽香艾香滿堂飄”一句中的“端”“賽”“粽”“艾”“堂”幾個(gè)生字時(shí)，小學(xué)語文教師便可利用多媒體設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)人們?cè)诙宋绻?jié)時(shí)包粽子、賽龍舟的視頻影像，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)立體直觀的教學(xué)情境，并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)圍繞“端午節(jié)”這一話題進(jìn)行探討。在此基礎(chǔ)上，教師還可向外進(jìn)行延伸拓展，為學(xué)生講述端午節(jié)的由來，讓學(xué)生通過聽故事更為深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深，進(jìn)而使其在全面把握上述幾個(gè)生字讀音的同時(shí)，形成主動(dòng)傳承我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的意識(shí)。

又如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“七月七，來乞巧，牛郎織女會(huì)鵲橋”中“乞”“巧”“郎”“鵲”四個(gè)生字時(shí)，小學(xué)語文教師則可針對(duì)二年級(jí)小學(xué)生喜歡聽神話故事的特點(diǎn)，將家喻戶曉的民間傳統(tǒng)神話故事《牛郎織女》講給學(xué)生聽。由此，向?qū)W生滲透與七夕節(jié)由來有關(guān)的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生在認(rèn)真聆聽傳統(tǒng)故事的同時(shí)，感受到我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)中所蘊(yùn)含的獨(dú)特寓意和情感思想，從而在準(zhǔn)確把握“乞”“巧”“郎”“鵲”四個(gè)生字發(fā)音的基礎(chǔ)上，發(fā)自內(nèi)心地形成廣泛閱讀與中華傳統(tǒng)節(jié)日由來有關(guān)神話傳說、民間故事的語文學(xué)習(xí)興趣，得到漢字識(shí)字量的開闊與語文學(xué)習(xí)空間的拓展。

其次，可在學(xué)生識(shí)字時(shí)滲透漢字文化。漢字是中華民族智慧的集中體現(xiàn)，漢字的形聲義中蘊(yùn)藏著無窮盡的傳統(tǒng)文化資源。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《傳統(tǒng)節(jié)日》一文中的幾個(gè)漢字時(shí)，教師便可通過展示漢字演變過程、圖解漢字的方式將古老而又深遠(yuǎn)的漢字文化滲入其中。如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“轉(zhuǎn)”字時(shí)，教師便可在多媒體設(shè)備上為學(xué)生呈現(xiàn)漢字“轉(zhuǎn)”的字形演變圖（圖1），并為學(xué)生講解多音字“轉(zhuǎn)”讀作“zhuǎn”“zhuàn”“zhuǎi”時(shí)的不同字義。與此同時(shí)，為增加學(xué)生對(duì)“轉(zhuǎn)”字的理解，小學(xué)語文教師還可以動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)“晴轉(zhuǎn)多云”“車輪轉(zhuǎn)動(dòng)”“老夫子轉(zhuǎn)文”的視頻。一來有效增強(qiáng)小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，提升學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)的參與熱情；二來開闊學(xué)生的文化視野，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢字文化的感受體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過漢字符號(hào)本身看到其中的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

最后，可在學(xué)生寫字時(shí)滲透中國(guó)書法文化。二年級(jí)小學(xué)生正處于行為習(xí)慣的關(guān)鍵塑成期，在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體展開語文識(shí)字教學(xué)與德育融合工作時(shí)，小學(xué)語文教師可將中國(guó)書法文化滲透到學(xué)生的寫字過程之中，讓學(xué)生通過傳承中國(guó)書法文化形成良好的書寫習(xí)慣。如，在指導(dǎo)學(xué)生書寫“艾”字時(shí)，教師便可為學(xué)生呈現(xiàn)書法大家用毛筆書寫“艾”字的視頻，讓學(xué)生通過仔細(xì)觀察楷書“艾”、宋體“艾”、隸書“艾”的寫法，準(zhǔn)確把握“艾”字的正確筆順，即，橫、豎、豎、撇、捺，進(jìn)而在中國(guó)書法文化的熏陶下形成良好的書寫習(xí)慣；又如，在引導(dǎo)學(xué)生書寫“貼”“轉(zhuǎn)”“敬”三個(gè)左右結(jié)構(gòu)漢字時(shí)，小學(xué)語文教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察漢字偏旁“貝”“車”“攵”的特點(diǎn)，使其主動(dòng)發(fā)現(xiàn)在書寫左右結(jié)構(gòu)漢字時(shí)，多將偏旁窄寫、小寫與斜寫，感悟到漢字在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特美感。并在田字格中實(shí)際動(dòng)手書寫漢字時(shí)，將自己的觀察經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，以此提高小學(xué)生漢字書寫的優(yōu)美性，促使學(xué)生養(yǎng)成樂于觀察漢字、熱愛中華書法的文化意識(shí)。

漢字是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)傳承符號(hào)，在小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)中靈活多元地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅能夠有效提升學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也在潛移默化之中為德育走進(jìn)語文教學(xué)提供了有利抓手。

二、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在交際教學(xué)中滲透德育

培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是小學(xué)語文課程的重要教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也是學(xué)生提升語文核心素養(yǎng)所需具備的關(guān)鍵能力。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下展開語文教學(xué)與德育的融合工作時(shí)，小學(xué)語文教師就要重視起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在口語交際教學(xué)中的體現(xiàn)。

例如，在指導(dǎo)三年級(jí)學(xué)生圍繞部編版小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)教材“請(qǐng)教”一課展開口語交際活動(dòng)時(shí)，小學(xué)語文教師便可將中華傳統(tǒng)美德文化滲透到學(xué)生整個(gè)口語交際活動(dòng)之中，讓學(xué)生通過傾聽中華傳統(tǒng)美德故事、模擬還原美德故事情境得到口語交際、溝通表達(dá)等語言能力的強(qiáng)化，并在理解感悟中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵的同時(shí)得到道德修養(yǎng)的提升。

第一，小學(xué)語文教師可從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)請(qǐng)教他人的生活化教學(xué)情境。如，在學(xué)習(xí)中遇到不懂的問題如何請(qǐng)教教師？迷路時(shí)如何請(qǐng)教他人？鼓勵(lì)學(xué)生圍繞生活化教學(xué)情境展開探討交流，活躍小學(xué)語文口語交際課程的教學(xué)氛圍；

第二，以引導(dǎo)語“請(qǐng)教他人是一門溝通的學(xué)問。為了有效把握這門學(xué)問，就讓我們一起來學(xué)習(xí)古人的請(qǐng)教智慧吧！”引申出有關(guān)請(qǐng)教的中華傳統(tǒng)美德故事。如程門立雪、不恥下問等，而在學(xué)生悉數(shù)把握上述中華傳統(tǒng)美德故事內(nèi)容后，小學(xué)語文教師則可乘勝追擊地設(shè)問：“在程門立雪這則故事中，楊時(shí)是怎樣請(qǐng)教教師的？如何理解孔子所說的不恥下問？”激活學(xué)生的思維，促使學(xué)生主動(dòng)圍繞中華傳統(tǒng)美德故事展開溝通與表達(dá)的口語交際活動(dòng)。并在思考與分析中總結(jié)歸納出請(qǐng)教他人的方式方法：第一，要有禮貌地請(qǐng)教他人，并在他人方便時(shí)請(qǐng)教；第二，在請(qǐng)教他人時(shí)，需要將所請(qǐng)教的問題說清楚；第三，要及時(shí)向被請(qǐng)教的人表示感謝。

第三，根據(jù)學(xué)生的語言表達(dá)能力與認(rèn)知水平將學(xué)生劃分為若干個(gè)能力、水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在課堂中以小組合作的形式還原程門立雪、不恥下問、孔子拜師等中華傳統(tǒng)美德故事，并要求學(xué)生遷移運(yùn)用所掌握的請(qǐng)教技巧進(jìn)行表達(dá)與溝通，從而在有效加深學(xué)生語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)與感受的同時(shí)，讓學(xué)生通過角色扮演、演繹情景劇的方式更為深入地領(lǐng)會(huì)與感知中華傳統(tǒng)美德的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而得到道德品質(zhì)的強(qiáng)化與行為舉止的規(guī)范。

三、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在閱讀教學(xué)中滲透德育

閱讀是小學(xué)語文課程的核心教學(xué)內(nèi)容，其中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源也更為豐富多樣。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體展開德育滲透時(shí)，小學(xué)語文教師可對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行靈活變通，在激發(fā)學(xué)生道德情感的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，保障學(xué)生的知行統(tǒng)一。

一方面，小學(xué)語文教師可借助具有感染力的講解，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章中的道理。語言的感染力是有目共睹的，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師可通過靈活組織教學(xué)語言增進(jìn)師生之間的互動(dòng)交流，讓學(xué)生通過側(cè)耳傾聽教師的講解與說理得到語文閱讀感悟的升華，理解文中所蘊(yùn)含的深刻道理。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)教材《王戎不取道旁李》這一古文時(shí)，小學(xué)語文教師便可以將其中的故事內(nèi)容講述出來：王戎在7歲時(shí)，曾經(jīng)與一群小伙伴們玩耍?？吹铰愤呌幸恢昀钭訕浣Y(jié)了許多李子，李子樹的枝條都被沉甸甸的果實(shí)壓彎。其他小伙伴都爭(zhēng)前恐后地去摘樹上的李子，只有王戎一人不為所動(dòng)。其他人問王戎為什么不一起摘李子，王戎回答說：“李子樹長(zhǎng)在路邊，但卻還有這么多李子，那么這一定是苦李子?！毙』锇閭冋聛硪粐L，發(fā)現(xiàn)的確是苦李子。在學(xué)生理解這則古文的故事內(nèi)容后，向?qū)W生提問“你們認(rèn)為王戎是一個(gè)怎樣的人？從《王戎不取道旁李》中你們學(xué)到了哪些內(nèi)容？有怎樣的認(rèn)識(shí)與感悟呢？”引發(fā)學(xué)生的交流與思考，驅(qū)動(dòng)學(xué)生圍繞文本展開個(gè)性化表達(dá)。

有的學(xué)生認(rèn)為，王戎是一個(gè)善于思考、善于觀察的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要像王戎一樣善于觀察、勤于思考。有的學(xué)生則認(rèn)為王戎是一個(gè)聰穎機(jī)智的人，他從一件簡(jiǎn)單的小事中便可推理出道旁的李子是苦的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要像王戎學(xué)習(xí)，沉著冷靜地進(jìn)行思考。而有的學(xué)生則認(rèn)為王戎是一個(gè)道德高尚的人，其他小伙伴都爭(zhēng)前恐后地采摘李子樹，只有王戎一人不為所動(dòng)。這不僅反映了王戎的聰明機(jī)智，同時(shí)也體現(xiàn)了王戎不爭(zhēng)的高尚品質(zhì)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同樣也要學(xué)習(xí)王戎的美德。

在學(xué)生圍繞文章展開多元表達(dá)后，小學(xué)語文教師則可組織學(xué)生在課堂中對(duì)不同見解進(jìn)行討論，促進(jìn)學(xué)生的思辨性閱讀與表達(dá)能力的提升，以此來有效培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這則古文懂得遇事要沉著冷靜、勤于思考的道理。

另一方面，小學(xué)語文教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀古詩(shī)詞。古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育、傳統(tǒng)文化教育時(shí)不可多得的教學(xué)資源。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞時(shí)，小學(xué)語文教師便可積極引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)句、詞句，讓學(xué)生通過吟誦寫景抒懷詩(shī)詞，感知古人智慧，體會(huì)人生哲理；讓學(xué)生通過吟誦愛國(guó)詩(shī)詞，感知古人的家國(guó)情懷與民族大義；讓學(xué)生通過誦讀思鄉(xiāng)詩(shī)，領(lǐng)會(huì)古人的思鄉(xiāng)情愫，體悟古詩(shī)詞聲律氣韻。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語文四年級(jí)下冊(cè)教材中的《塞下曲》一詩(shī)時(shí)，小學(xué)語文教師便可引導(dǎo)學(xué)生展開一系列的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生更為深刻地把握與感知詩(shī)中戍邊戰(zhàn)士的英勇威武，體會(huì)詩(shī)人盧綸遣詞用句之精妙，進(jìn)而形成傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)古典文化的意識(shí)。

首先，結(jié)合注釋初讀，理解詩(shī)意?！度虑肥翘拼?shī)人盧綸所創(chuàng)作的邊塞詩(shī)，具有唐詩(shī)言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，這使得學(xué)生在閱讀古詩(shī)時(shí)往往難以準(zhǔn)確把握詩(shī)意。對(duì)此，小學(xué)語文教師可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課后注釋解讀詩(shī)意，并在反復(fù)吟誦中感悟唐詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫與平仄起伏，進(jìn)而由衷地把握到古詩(shī)的語言音律之美。

其次，放飛想象精讀，走進(jìn)詩(shī)境。盧綸在《塞下曲》一詩(shī)中生動(dòng)形象地描繪了“月黑雁飛高”的邊塞戰(zhàn)斗場(chǎng)景，從側(cè)面烘托了一個(gè)大戰(zhàn)將起、緊張肅殺的氣氛。為讓學(xué)生更好地走進(jìn)古詩(shī)的情境之中，小學(xué)語文教師便可利用微課為學(xué)生呈現(xiàn)與邊塞有關(guān)的圖像，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌閉眼想象詩(shī)中戍邊戰(zhàn)士翻身上馬、整裝待發(fā)、隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，促使學(xué)生在反復(fù)琢磨、咀嚼詩(shī)句的過程中，更為全面地把握到詩(shī)人盧綸遣詞用句之精妙，行文之簡(jiǎn)練。

最后，實(shí)踐拓展閱讀，感知詩(shī)韻。邊塞詩(shī)是極為經(jīng)典的古詩(shī)題材。除盧綸的《塞下曲》外，學(xué)生還接觸過許多邊塞詩(shī)，如王昌齡的《出塞》、王翰的《涼州詞》、范仲淹的《漁家傲》、王維的《使至塞上》等。由此，小學(xué)語文教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀《塞下曲》一詩(shī)后，便可鼓勵(lì)學(xué)生以“邊塞詩(shī)”為主題展開群文閱讀、拓展閱讀，讓學(xué)生通過對(duì)比分析各個(gè)朝代、不同詩(shī)人所寫的邊塞詩(shī)，得到文化視域的拓展與知識(shí)儲(chǔ)備的豐富，進(jìn)而在閱讀學(xué)習(xí)古詩(shī)的過程中實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞能力與文化傳承意識(shí)的提升。

總而言之，語文學(xué)科教育與德育之間存在極為密切的聯(lián)系，將語文教學(xué)與德育進(jìn)行有機(jī)融合也是在素質(zhì)教育下促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要路徑之一。因此，當(dāng)代小學(xué)語文教師就要在清醒認(rèn)識(shí)語文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)語文學(xué)科中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘開發(fā)力度，并緊密圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容展開德育滲透，以此來更好增強(qiáng)語文學(xué)科的育人價(jià)值，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展提供滋養(yǎng)。

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