[摘 要]文藝工作是推進(jìn)河南文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的重要抓手。進(jìn)入新時(shí)代，河南文藝工作取得了巨大成就，積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)。做好新時(shí)代河南文藝工作，必須踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，堅(jiān)持“二為”方向，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，把謳歌偉大時(shí)代作為重要任務(wù)，把正面激勵(lì)作為基本方針，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)精神力量。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；文藝工作；精神力量

做好文藝工作，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化河南實(shí)踐的必然要求，因?yàn)椤拔乃囀菚r(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。[1]”做好新時(shí)代文藝工作，必須以習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代文藝工作重要論述為指導(dǎo)，堅(jiān)持“二為”方向，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，把謳歌偉大時(shí)代作為重要任務(wù)，把正面激勵(lì)作為基本方針，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)精神力量。

一、把服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)主義作為根本方向

做好新時(shí)代文藝工作，首先要堅(jiān)持正確方向。習(xí)近平總書記提出：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。[2]”這一論斷提出了新時(shí)代文藝工作的根本方向，即為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。

第一，文藝為人民服務(wù)。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，為人民服務(wù)是黨和國(guó)家一切工作的根本宗旨。堅(jiān)持以人民為中心，人民利益至上，這是我國(guó)文藝工作的根本原則。文藝工作屬于意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，當(dāng)然要堅(jiān)持這一原則。黨的十八大以來(lái)，河南文藝戰(zhàn)績(jī)?nèi)〉昧撕艽蟪删?。廣大文藝工作者創(chuàng)作了許多具有河南地域特色、謳歌河南人民群眾的精品力作。例如：河南省演藝集團(tuán)創(chuàng)排的方言話劇三部曲《老湯》《老街》和《老家》、舞劇《太極傳奇》、歌劇《銀杏樹下》《蔡文姬》；河南豫劇院三團(tuán)創(chuàng)排的豫劇《焦裕祿》《大河安瀾》《守望紅旗渠》；新鄉(xiāng)市演藝公司創(chuàng)排的《太行之子》等，深受各界人士普遍好評(píng)。然而，也有一些文藝工作者脫離人民群眾，毫無(wú)底線地創(chuàng)作一些低俗、庸俗、媚俗的作品，污染了文藝生態(tài)，在社會(huì)上產(chǎn)生了不好的影響。以人民為中心，把人民群眾作為文藝作品的主體，反映他們的利益、愿望，謳歌他們的美好品質(zhì)，贊頌他們創(chuàng)造的偉大事業(yè)，滿足他們的精神需求。文藝創(chuàng)作為人民，就要把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，以人民的評(píng)價(jià)作為文藝作品評(píng)判的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，文藝作品也需要批評(píng)類的，但這種批評(píng)的目的，是為了教育人民，幫助人民更好地前進(jìn)。如果專門盯著社會(huì)的不足，甚至無(wú)限夸大這種不足，把我們的國(guó)家與社會(huì)描寫得一團(tuán)糟，只會(huì)影響河南人民的勞動(dòng)熱情，從而損害人民群眾的利益。

第二，文藝為社會(huì)主義服務(wù)。文藝具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，決定了文藝只能姓“社”，不可能姓“資”。堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義建設(shè)弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量。當(dāng)前，文藝界有兩種情況，需要引起高度注意。一是宣揚(yáng)封建落后文化。有些文藝作品，借口弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，向人們宣揚(yáng)封建糟粕。例如一些影視作品、文學(xué)作品、戲劇等，充斥著大量的封建思想，甚至是迷信。二是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化。有些人把西方資本主義腐朽文化當(dāng)作先進(jìn)文化來(lái)宣揚(yáng)。這些與社會(huì)主義方向是背離的，要旗幟鮮明地抵制和反對(duì)。

二、把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)

新時(shí)代，河南省文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了許多好作品，一條成功經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持“把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量，努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻(xiàn)不朽作品。[3]”創(chuàng)作優(yōu)秀作品，是文藝自身發(fā)展的迫切需要，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、提高河南省文化軟實(shí)力的迫切需要，是滿足河南人民精神需求的迫切需要。

（一）文藝自身發(fā)展的迫切需要

作品是文藝的載體和生命，作品質(zhì)量的高低，是衡量文藝發(fā)展水平高低的根本尺度。繁榮文藝既要注重文藝作品的數(shù)量，更要看文藝作品的質(zhì)量。一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家，必然是創(chuàng)作、生產(chǎn)、表演優(yōu)秀文藝作品的藝術(shù)家；一個(gè)文藝事業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，必然是具有大量?jī)?yōu)秀文藝作品的國(guó)家。唐代文化空前繁榮，就在于唐代在文學(xué)、繪畫、戲劇、音樂(lè)、書法等方面都有大量傳世之作。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲文藝史上的一個(gè)里程碑，就是因?yàn)椋@一時(shí)期產(chǎn)生了大量的藝術(shù)大師和不朽的藝術(shù)作品。當(dāng)前，我國(guó)文藝界一個(gè)突出的問(wèn)題是，有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”，能夠打動(dòng)人心、在國(guó)內(nèi)外具有重要影響的優(yōu)秀作品很少。雖然我國(guó)每年生產(chǎn)大量的文藝作品，但平庸之作比比皆是，吸引不了觀眾，既不能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，也不能取得良好的社會(huì)效益。推動(dòng)河南省文藝事業(yè)發(fā)展，提升河南省文藝事業(yè)向更高水平發(fā)展，迫切需要廣大文藝工作者創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品。

（二）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的迫切需要

社會(huì)主義作為人類歷史上一種先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，其優(yōu)越性不僅在于能夠創(chuàng)造發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，建設(shè)科學(xué)的政治制度，還在于發(fā)展更先進(jìn)的文化。社會(huì)主義文化的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在它以馬克思主義這一科學(xué)理論為指導(dǎo)，具有集真理性、科學(xué)性、民主性、人民性、發(fā)展性于一體的價(jià)值觀，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還體現(xiàn)在它具有為廣大人民服務(wù)的優(yōu)秀的文藝作品。我們只有努力創(chuàng)作生產(chǎn)具有高度思想性、藝術(shù)性、觀賞性的優(yōu)秀作品，才能創(chuàng)造出更先進(jìn)的社會(huì)主義文化。這正是提高河南文化軟實(shí)力、增強(qiáng)全省人民建設(shè)社會(huì)主義的精神動(dòng)力的有效舉措。

（三）滿足人民精神生活需求的迫切需要

人既有物質(zhì)生活需求，也有精神生活需求。根據(jù)美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的社會(huì)需求理論，當(dāng)人們基本的物質(zhì)生活需求得到滿足以后，對(duì)精神生活的需求就會(huì)更高。這一理論啟示我們，當(dāng)人們基本的物質(zhì)生活需求得到滿足后，對(duì)精神生活的需求也會(huì)越來(lái)越旺盛。這是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)，也是人的發(fā)展的重要表現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，河南人民的物質(zhì)生活水平普遍提高。一方面，精神生活需求在生活中的地位越來(lái)越重要，另一方面，人民群眾更迫切要求提高精神生活的品位。那些廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的文化垃圾將被更多的人摒棄，那些陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚的優(yōu)秀作品將被更多的人歡迎。因此，只有創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文藝作品，才能滿足河南人民日益旺盛的精神生活的需求，并不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、把謳歌偉大時(shí)代作為重要任務(wù)

如何謳歌偉大時(shí)代呢？首先，謳歌全省人民在偉大時(shí)代所從事的偉大事業(yè)。新時(shí)代，河南人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，奮力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這一偉大事業(yè)是中華民族史，也是人類歷史上一次偉大的壯舉。它將改變河南的面貌、河南人民的面貌、河南歷史的面貌。這一偉大事業(yè)不是輕輕松松就能完成的，而是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的艱難過(guò)程。路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》之所以受到人們的好評(píng)，很重要的一點(diǎn)就在于，它生動(dòng)地反映了中國(guó)人民為改變國(guó)家落后面貌所進(jìn)行的艱苦奮斗。偉大事業(yè)呼喚偉大的文藝作品，并為其提供了豐富的時(shí)代材料。河南省文藝工作者應(yīng)當(dāng)投身到這一偉大事業(yè)之中，創(chuàng)作出謳歌這一偉大事業(yè)、無(wú)愧于這一偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

其次，謳歌全省人民在偉大時(shí)代所進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，前進(jìn)的道路上，我們可能遇到各方面的困難和風(fēng)險(xiǎn)。中華民族是在戰(zhàn)勝艱難困苦的歷程中發(fā)展起來(lái)的。進(jìn)入新世紀(jì)，我們?cè)庥隽酥卮笸话l(fā)公共衛(wèi)生事件、特大洪水災(zāi)害及國(guó)際反華勢(shì)力打壓等。文藝工作者理應(yīng)與全國(guó)人民一道，共克時(shí)艱，在波瀾壯闊的偉大斗爭(zhēng)中，創(chuàng)作了大量反映中國(guó)人民與各種困難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的優(yōu)秀作品。

最后，謳歌全省人民在偉大時(shí)代所進(jìn)行的偉大事業(yè)、偉大斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出來(lái)的偉大精神。河南人民在偉大時(shí)代中創(chuàng)造出偉大的事業(yè)，進(jìn)行著偉大的斗爭(zhēng)，形成偉大的精神，這是對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的弘揚(yáng)與發(fā)展。這種精神是河南人民最寶貴的精神財(cái)富，是激勵(lì)河南人民砥礪前行的不竭動(dòng)力。這種精神體現(xiàn)在新時(shí)代河南人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在河南人民的精神生活和精神世界中，反映在當(dāng)代廣大文藝工作者創(chuàng)作的一切優(yōu)秀作品中。這種精神是河南人民在奮斗中創(chuàng)造和積淀出來(lái)的，需要通過(guò)文藝作品一代一代傳承下去。廣大文藝工作者應(yīng)該有高度的文化自覺(jué)和文化自信，努力成為這種偉大精神的先覺(jué)者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多的優(yōu)秀文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全省人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

四、把正面激勵(lì)作為基本方針

文藝能否暴露陰暗面？如何處理歌頌與暴露的關(guān)系？這是新時(shí)代文藝工作無(wú)法回避的一個(gè)重要問(wèn)題。河南省有的文藝工作者主張，文藝應(yīng)該以暴露、搏擊社會(huì)的陰暗面為天職。筆者認(rèn)為，文藝工作者應(yīng)當(dāng)以正確激勵(lì)為基本方向，努力歌頌真善美、鞭撻假惡丑，既不能一味地“歌功頌德”，也不能片面地“暴露陰暗面”。“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。[4]”

（一）著眼于增強(qiáng)人民的精神動(dòng)力

文藝服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的基本方式，就是通過(guò)文藝作品，振奮人心，增強(qiáng)人民的精神動(dòng)力。70多年前，魏巍發(fā)表《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，對(duì)于激發(fā)青年一代的愛(ài)國(guó)主義熱情，產(chǎn)生了重要作用。許多人正是在閱讀這篇散文之后，毅然決然地走向朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，投身抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗之中。當(dāng)前，河南省的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵階段，廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)站在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深入河南人民群眾火熱的生活中，投身到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，從時(shí)代發(fā)展和河南人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出具有中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)力量和中國(guó)精神的優(yōu)秀作品，激勵(lì)河南人民堅(jiān)定信心，強(qiáng)化群眾的信仰，為民族復(fù)興增強(qiáng)砥礪前行提供不竭精神動(dòng)力。

（二）用高尚的精神引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

生活中并非時(shí)時(shí)處處都是陽(yáng)光、鮮花和掌聲，而是存在這樣那樣的不足和問(wèn)題。例如，某些部門、某些工作人員的貪污腐敗問(wèn)題，某些人道德淪喪、人格低下等，對(duì)于這些陰暗面，進(jìn)行猛烈的批判、揭露、鞭撻，有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，激勵(lì)人們同這些陰暗面斗爭(zhēng)。例如，河南豫劇院三團(tuán)編排的現(xiàn)代豫劇《全家?！?，無(wú)情鞭撻腐敗現(xiàn)象，收到了良好的社會(huì)效果。揭露社會(huì)生活的陰暗面本身不是目的，而是為了引導(dǎo)人們抵制丑惡現(xiàn)象，凈化社會(huì)風(fēng)氣。中華民族走向偉大復(fù)興，使整個(gè)民族不斷擺脫愚昧、庸俗、虛偽、欺詐、丑惡，走向智慧、高尚、正直、誠(chéng)實(shí)、良善。在這個(gè)過(guò)程中，文藝承擔(dān)著以文鑄魂、以文化人的重要責(zé)任，而一味地“暴露”，為“暴露”而“暴露”是達(dá)不到這個(gè)目的的，只有正堅(jiān)持面引導(dǎo)、激勵(lì)，才能“用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”[5]。

（三）注意防止出現(xiàn)不良傾向

河南省文藝領(lǐng)域總體情況是積極向上的，但也有一些不良傾向，值得我們警覺(jué)。主要有：一是惡意傳播負(fù)能量。極少數(shù)對(duì)黨和政府不滿的人，打著“還原真相”“人類良知”等幌子，故意“惡搞”英模、“戲說(shuō)”歷史、“顛覆”崇高，以各種藝術(shù)形式搞意識(shí)形態(tài)破壞。特別是在發(fā)生重大突發(fā)社會(huì)公共事件時(shí)，他們精心編造各種謊言，用藝術(shù)形式精心包裝，目的是搞亂人心、動(dòng)搖士氣、瓦解精神。對(duì)于這種情況，必須運(yùn)用法律手段，堅(jiān)決打擊，決不能心慈手軟、姑息養(yǎng)奸。二是媚俗。為了經(jīng)濟(jì)利益，一味迎合特定群體的需要，投其所好，或者是非不分、善惡不辨、以丑為美，或者是搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味；或者是為特定群體歌功頌德、搖旗吶喊等。對(duì)于這些情況，要加強(qiáng)監(jiān)管，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合、社會(huì)效益優(yōu)先，不允許文藝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，在為什么人服務(wù)的問(wèn)題上發(fā)生偏差。三是低俗。一些文藝工作者心浮氣躁，只求數(shù)量不求質(zhì)量，胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造的作品大多是“垃圾”，被觀眾戲稱為“神作”。對(duì)這種情況，要加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助他們端正創(chuàng)作態(tài)度，提高藝術(shù)水平。

結(jié)束語(yǔ)

做好河南新時(shí)代文藝工作，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代文藝工作重要論述，把握文藝工作的基本方針和基本原則，創(chuàng)作、生產(chǎn)更多的優(yōu)秀文藝作品，滿足河南人民對(duì)美好文化生活的需要，增強(qiáng)河南人民的精神力量，推動(dòng)河南省文化強(qiáng)省建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉成.社會(huì)主義文藝就是人民的文藝[N/OL].河南日?qǐng)?bào)，2014-11-24.https：//www.henan.gov.cn/2014/11-24/346137.html.

[2]習(xí)近平.談治國(guó)理政（第二卷）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向[M].北京：外文出版社，2017.

[3]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話[J].黨建，2016（12）：7-12.

[4]習(xí)近平.談治國(guó)理政（第二卷）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向[M].北京：外文出版社，2017.

[5]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01（2）.

作者簡(jiǎn)介：袁冬梅（1972— ），女，漢族，河南南陽(yáng)人，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，教授，碩士。

研究方向：音樂(lè)教育和民間音樂(lè)。

基金項(xiàng)目：2024年度河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究資助一般項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代文藝工作重要論述與河南的貫徹實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024-ZZJH-353）。