摘 要：山西左權民歌是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的繼承與發(fā)展已引起學術界的廣泛關注。剖析左權民間音樂發(fā)展狀況，對其在網(wǎng)絡上的傳播途徑、內(nèi)容及反饋展開研究，著重探討山西左權民歌的網(wǎng)絡傳播策略，以期促進左權民歌的發(fā)展。

關鍵詞：山西；左權民歌；網(wǎng)絡傳播

注：本文系2023年度山西省文化、旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查研究專項課題“‘左權民歌匯’文化品牌融媒全案營銷模式調(diào)查研究”（SXSKWC2023008）研究成果。

近幾年，伴隨著左權地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會的飛速進步，當?shù)厝罕妼ξ幕畹男枨笠踩找嬖鲩L。新媒體的持續(xù)發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的交流模式，縮短了人與人之間的距離，使人們足不出戶便能感受到左權民歌音樂文化。這不僅豐富了大眾的精神需要，還能推動左權民間文藝事業(yè)的進一步發(fā)展。

一、山西左權民歌

左權縣位于山西省晉中市，文化底蘊深厚，是頗負盛名的“歌舞之鄉(xiāng)”。左權民歌是其最具特色的民間音樂，以優(yōu)美的旋律、委婉柔和的風格、新穎的意境和濃郁的詩意而聞名。從史料上看，左權民歌早在宋、元時代就已廣為傳播，并逐漸融入人們的日常生活，家家戶戶都在吟唱。左權民歌的類型較為完整，大致可劃分為大腔、小調(diào)、雜曲三大類，有著各自不同的歌唱特征與表達方式。

大腔以雄渾、豪放、豪放為主要特征，多用于表現(xiàn)戰(zhàn)爭、英雄、愛情等宏大題材；小調(diào)更多地是用一種柔美的旋律來表達對愛情的感悟、對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛；雜曲則把大腔與小調(diào)結合起來，使其在表達技巧上富有更多變化。左權民歌以男子合唱為主，也有男子獨唱、女子合唱等多種形式。

左權民歌既是鄉(xiāng)土音樂，又是晉中地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它記載了人們的生活、思想、感情，傳遞著一代又一代人的智慧；還反映了時代的變遷與社會的發(fā)展。在新時代的推動下，越來越多的人關注著左權民歌的繼承與發(fā)展，期待這種古老的藝術形式煥發(fā)出新的生機活力。

二、左權民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

左權民歌的發(fā)展歷程是曲折的。早在20世紀40年代，左權縣的民間藝人就已對其進行了相關的搜集與整理。歷時半個多世紀，僅“開花調(diào)”就收集了百首以上，代表作有《桃花紅，杏花白》《會哥哥》《格旦親》《想親哥》《土地還家》等。這些作品都是左權民歌文化的重要組成部分。20世紀70、80年代，左權民歌曾一度衰微，發(fā)展也不平衡，但在相關部門和群眾的共同努力下，它逐漸重現(xiàn)原來的繁盛發(fā)展風貌，并不斷有新的傳人涌現(xiàn)出來，為保存與繼承民間音樂遺產(chǎn)奠定了堅實的基礎。左權民歌“開花調(diào)”于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自2008年9月開始，左權縣便將地方民間藝術——民歌、小花戲納入該縣義務教育課程，制定完整的教學大綱，培訓骨干教師，編印校本教材，成為我國地方文藝進課堂的先例。2015年，左權縣在203個行政村實施了“鄉(xiāng)村文化記憶工程”。通過該項目，在全縣收集左權民歌和小花戲曲目300余首。

近年來，左權民歌呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢?！白髾嗝窀鑵R·2019年國際民歌賽”將左權民歌推向了國際大舞臺。2021年“左權民歌匯”，以“挖掘太行紅色基因、弘揚山西精神譜系”為主線，以“禮贊百年華誕、歌頌人民江山”為主題，堅持“文化為引領，賽事為牽引，轉型為動力，發(fā)展為支撐”，開展了一系列的文藝活動。2023年“春暖遼州”元宵節(jié)文藝晚會中，左權民歌《桃花紅，杏花白》《打酸棗》《對花》表演精彩紛呈。不同年齡的觀眾，上至坐著輪椅的八十歲老人，下到兩三歲的孩子，都享受到了左權民歌帶來的藝術熏陶。

三、左權民歌網(wǎng)絡傳播的意義

（一）傳播民歌文化，提高文化認知

左權民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它所記載的歷史事件，贊美的歷史人物，傳達的文化理念等，包含著豐厚的文化底蘊。左權民歌的流傳，既能讓人們回到過去，喚起人們對紅色的回憶，弘揚革命傳統(tǒng)，又能讓人們在歌曲中進行一番“云旅游”，感受當?shù)氐膲邀惥吧惋L土人情。左權民歌的內(nèi)容豐富，從描寫婚姻生活的《旦哥相親》到描寫左權民俗風情的《左權是個好地方》，再到歌頌抗日英雄的《左權將軍》《朱總司令在太行》，都是對當?shù)仫L情的描繪和對歷史事件的記載。它們都是真實存在的，并且與當?shù)厝嗣竦木裱}息息相關。傳唱不同風格的左權民歌，能讓不同的觀眾獲得各自所需的養(yǎng)分，進而提升自身的藝術修養(yǎng)，增強人文意識。

（二）豐富精神世界，增強精神力量

左權民歌是山西民間一種古老的文藝形式，不僅具有深厚的歷史底蘊，而且具有深遠的社會影響。左權民歌敘述的是山西的歷史、地理、民族及社會環(huán)境，帶有濃郁的地方色彩和民族文化印記，是對其民族精神的繼承與發(fā)揚。左權民歌以其特有的唱詞、旋律及表現(xiàn)方式，傳達著人們對人生的感悟、對自然的熱愛、對人情的思索、對鄉(xiāng)土的眷戀。它以口頭傳承的方式流傳于民間，以歌唱、舞蹈等形式進行表演，曲調(diào)獨特動聽，歌詞富有情感和哲理，舞蹈動作優(yōu)美生動。這種獨特的藝術形式能夠引發(fā)觀眾的情感共鳴和思想共振。

左權民歌還具有一定的德育作用與價值導向作用。透過左權民歌，觀眾能獲得思想上的教育，提升倫理意識，提高人文素養(yǎng)，提高對美的鑒賞力。左權民歌突出了人與自然的和諧關系，突出了對親情、友情、愛情的重視，傳達了一種積極的價值觀和生活態(tài)度?？傊?，左權民歌是一種具有深厚的歷史底蘊和深刻社會價值的民間音樂。它既是山西地域獨特的人文景觀，又是對民族精神的繼承，對于守護共同的精神家園，延續(xù)民族的靈魂和血脈具有重要意義。

（三）增加經(jīng)濟收入，提高生活質(zhì)量

各地的民間音樂，并不只是一種旋律形式的結合和音調(diào)的變化，而是具有地方特征的表現(xiàn)，凸顯出在一定的地域條件下產(chǎn)生的民族風情，并對地方的經(jīng)濟發(fā)展起到促進作用。左權民歌為太行地區(qū)的旅游業(yè)注入了活力，“民歌文化”是當?shù)氐娜竺?，推動左權縣經(jīng)濟的持續(xù)、良性發(fā)展。

“左權民歌匯”的成功舉辦，推廣了左權縣的民俗文化，帶動了地方特色商品的銷售。民間手工制品，如剪紙、布老虎、香包、掛件等，搭載“左權民歌匯”的順風車，從太行遠銷世界各地，為左權帶來了經(jīng)濟效益，進而提高了左權人的生活質(zhì)量。

四、左權民歌的網(wǎng)絡傳播

（一）網(wǎng)絡傳播方式

在我國，民族音樂文化以口頭形式流傳下來，通過人們的模仿、學習和再創(chuàng)造來進行發(fā)展。伴隨著科學技術的進步，各種信息內(nèi)容的傳播途徑越來越多，人們的信息獲取速度也越來越快。在微信、微博、抖音等各種社交平臺上，人們可以把自己喜歡的內(nèi)容共享給其他人。

網(wǎng)易云、酷狗、酷我音樂的應用同樣非常方便，這些音樂應用程序能夠按照用戶喜歡的歌曲列表向用戶推薦相似的音樂，還能在音樂社群中進行分享和共享，滿足各類群體對音樂的多樣化要求。AI的發(fā)展也使音樂和大眾的關系越來越密切。比如，通過智能音箱天貓精靈IN糖，用戶只需要語音說出歌名，如左權民歌《桃花紅，杏花白》，音樂就會立即播放出來。這樣的設置給用戶帶來了極大的方便。短視頻平臺也逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧９_數(shù)據(jù)顯示，截至2023年7月，抖音的日活躍用戶量已經(jīng)超過十億人次。平臺上豐富的內(nèi)容吸引了人們的目光，也方便很多人瀏覽、轉發(fā)。

（二）網(wǎng)絡背景下左權民歌傳承與發(fā)展策略

1.左權民歌收集與保護

網(wǎng)絡是挖掘和保存左權民間音樂資源的有效途徑。首先，利用網(wǎng)絡技術，對左權民間音樂進行綜合整理，收集各類民間音樂素材，如歌詞、樂譜、音頻、錄像等。同時，也為廣大學者、科研人員及學術研究人員建立方便快捷的研究平臺。其次，利用網(wǎng)絡技術，實現(xiàn)對左權民間音樂資料的智能分類與分析。采用數(shù)據(jù)挖掘、機器學習等方法，從大數(shù)據(jù)中挖掘出其中蘊含的規(guī)律與聯(lián)系，為民間音樂的研究與保護工作奠定基礎。利用網(wǎng)絡科技對左權民歌進行數(shù)字化的保護，以保證其長久的延續(xù)與發(fā)展。同時，利用網(wǎng)絡科技，借助網(wǎng)絡媒介進一步拓展左權民歌的流傳空間。通過對左權民歌進行大數(shù)據(jù)分析，并結合用戶群的個性化推薦，提升其曝光度與影響力。同時，網(wǎng)絡科技也可以讓民間歌曲的創(chuàng)作者和表演者更加直接地了解大眾對音樂的喜好，便于他們創(chuàng)造出更好的流行音樂。由此可見，網(wǎng)絡科技對左權民間音樂資源的搜集、保存和發(fā)展是很有價值的。全面的數(shù)據(jù)庫建設、人工智能算法的應用、信息傳播途徑的拓展，均是左權民歌繼承和發(fā)展的重要策略。在運用網(wǎng)絡技術的同時，也要注意對歌曲著作權的保護，以保證科技的合法合理使用，保持民族音樂的原生態(tài)與傳統(tǒng)。

2.左權民歌傳播與推廣

網(wǎng)絡科技可以增強民間音樂的傳播能力。首先，通過大數(shù)據(jù)對用戶的喜好進行研究，掌握其特征，實現(xiàn)受眾的準確定位。通過對歌迷的喜好、地域等方面的分析，對其進行有針對性的宣傳，將適合他們喜好的音樂作品推薦給他們。其次，將社交平臺與網(wǎng)絡音樂平臺相融合，運用互聯(lián)網(wǎng)技術開展市場推廣與歌迷運營。通過對社交平臺上的交互與評論的研究，掌握其對營銷活動的反饋與要求，從而對營銷戰(zhàn)略與營銷方式進行優(yōu)化。最后，構建與歌迷的交互機制，培育一批忠誠的觀眾，并以此為基礎，以創(chuàng)作內(nèi)容為載體，提升左權民歌的影響力。運用網(wǎng)絡科技，進行市場調(diào)查，以掌握民歌的發(fā)展趨勢，為制定市場戰(zhàn)略提供參考。根據(jù)有關資料，找出市場上的需求差距，找到促銷的突破點與創(chuàng)新點，制定出更具針對性的推廣戰(zhàn)略。通過對左權民歌的精準定位、個性化推送、社會化媒體互動及營銷分析，提升其曝光度與影響力。在推進中，應把握好數(shù)字技術與原生態(tài)音樂的關系，注重對歌曲的傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵的維護。

3.左權民歌創(chuàng)新傳承的路徑

首先，利用網(wǎng)絡技術，對左權民間音樂進行數(shù)字加工與儲存，構建綜合數(shù)據(jù)庫，并對其進行集成與整理，為今后創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展奠定堅實的數(shù)據(jù)支撐。其次，將大數(shù)據(jù)與人工智能相融合，對左權民歌進行深入的發(fā)掘與研究。通過對海量民間音樂素材的識別與相關研究，挖掘民間音樂創(chuàng)作的規(guī)律、傳承特征及其與其他文化因素之間的關系，進行創(chuàng)造性的傳承。利用網(wǎng)絡科技推動左權民歌的創(chuàng)造性表現(xiàn)，豐富它的詮釋途徑。將虛擬現(xiàn)實與增強現(xiàn)實相結合，營造出一種身臨其境的民族音樂氛圍，使聽者能夠更好地體會民族音樂的韻味。在此基礎上，結合大數(shù)據(jù)對民間音樂作品的評價與偏好進行研究，為民族民間音樂的創(chuàng)作與演唱提供引導與回饋，進而提高民族民間音樂的藝術表達能力。最后，合理利用大數(shù)據(jù)技術推動左權民歌的傳播和發(fā)展，為其注入新的活力。利用網(wǎng)絡科技，為左權民歌的傳承開辟更為寬廣的道路。借助音樂平臺、社交平臺等網(wǎng)絡工具，讓更多的人了解左權民歌，提升其影響力與知名度。與此同時，利用大數(shù)據(jù)對用戶的音樂喜好進行挖掘，為其推送適合的歌曲，提升用戶的宣傳參與度和忠誠度。

五、結語

山西晉中左權，被譽為“中國民歌之城”。它的民歌、小花戲等具有鮮明的地方特色，是中國北部漢族民歌的瑰寶。與山西河曲等地方民歌比較，左權民歌旋律優(yōu)美，格調(diào)婉轉，富有詩情，歌詞富有敘述性，是近年各種文藝形式中最常被改編、演唱的一種地方民歌。左權民歌在網(wǎng)上流傳，是對傳統(tǒng)繼承形式的革新，不僅充實了人們的心靈，而且能提升人們的人文素養(yǎng)。本文對左權民歌在網(wǎng)絡的傳播進行研究，以期引發(fā)更多的研究人員關注左權民歌的流傳途徑，并積極參與這項事業(yè)，讓左權民歌煥發(fā)出更加旺盛的生命力。

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作者單位：

殷旭倩，山西工程職業(yè)學院。

李琳，山西開放大學。