摘 要：廣西博白芒竹編是一種傳統(tǒng)的民間手工草木編織技藝，其因歷史的悠久、編織工藝的民族性與編織材料的天然性而聞名。如今學界對廣西博白芒竹編的研究主要集中于創(chuàng)新應用領(lǐng)域，有關(guān)廣西博白芒竹編美學價值的研究不多。基于非遺保護視域，從廣西博白芒竹編的選材、編織技藝及其所體現(xiàn)的人生旨趣入手，進一步挖掘廣西博白芒編的深層文化內(nèi)涵，以促進廣西博白芒編獲得更好的發(fā)展空間，進一步發(fā)揮其社會價值。

關(guān)鍵詞：廣西博白芒竹編；美學意蘊；審美意趣；非遺

注：本文系2023年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“萌寵芒編”（202311546010）研究成果。

2021年文化和旅游部印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，著重強調(diào)了進一步挖掘和闡釋非遺蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的重要性。廣西博白芒竹編是桂鄉(xiāng)勞動人民樸素的生活需要和“純真無飾”的審美追求的外顯。本文旨在進一步發(fā)掘廣西博白芒竹編的美學要素，并在此基礎(chǔ)上為廣西博白芒竹編的長遠發(fā)展探求新路，讓廣西博白芒竹編在當下繼續(xù)呈現(xiàn)其美學意蘊，給予大眾內(nèi)在精神的滋養(yǎng)。

一、廣西博白芒竹編的歷史與傳統(tǒng)

（一）廣西博白芒竹編的起源與發(fā)展

廣西博白芒竹編的歷史可追溯到宋代，民間編織匠人憑借巧手匠心，將芒萁草與丹竹等天然植物制作成充滿地方風情和審美韻味的芒竹編制工藝品。如今，廣西博白芒竹編這門古老的技藝正在煥發(fā)著新的生機與活力。2014年，其被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而廣西博白縣更是憑借芒竹編織產(chǎn)品的大量出口，向世界展示著廣西博白的獨特魅力，遞交了一張充滿傳統(tǒng)智慧與中國匠心的亮麗名片。

（二）文化背景與地域特色

廣西博白縣古稱白州，位于廣西東南部，雨熱資源充沛，植被茂密，物種多樣，自唐朝起立縣，人口眾多，歷史文化氣息濃厚。該縣是中國客家人聚居的第一大縣。秦王朝時，將士們受命南下戍守邊疆，因此定居此地。至唐宋年間，又有大批自北方南下的族群涌入，與原有的客家人相互融合，共同構(gòu)筑了博白縣豐富多彩的文化體系。文化的交融與傳承為這片土地增添了瑰麗的色彩。

二、非遺保護視域下的廣西博白芒竹編美學意蘊

（一）護非遺根脈，曉傳承意義

非遺，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指各族人民傳承下來的豐富多彩的傳統(tǒng)文化形式及其相關(guān)實物和場所的集合。這些非遺項目不僅是民族和地區(qū)文化的獨特標識，更是承載著深厚的歷史與文化積淀的珍貴遺產(chǎn)，是文化多樣性的璀璨瑰寶。在有效保護非遺的同時解決其承繼問題，對多元性文化環(huán)境的保護與建設具有極其深遠的意義。同時，非遺作為文化創(chuàng)新不竭的靈感源泉，能使經(jīng)濟迸發(fā)出強勁活力，推動文化產(chǎn)業(yè)繁榮進步，讓人們更加堅定地走在文化強國之路上。

（二）融美之風韻，傳非遺精髓

通過對非遺項目進行細致的審美研究，可以發(fā)現(xiàn)其獨特的美學風格和特點，并進一步揭示其背后所承載的豐富文化內(nèi)涵和精神價值。這種對審美意蘊的深入挖掘，不僅有助于提升非遺項目的藝術(shù)魅力，使其更具吸引力，還能夠進一步深化公眾對非遺的了解和認識，進一步激發(fā)大眾對非遺保護工作的熱情和參與度，以便更好地推動非遺保護工作的開展，使廣西博白芒竹編等非遺得以傳承和弘揚。

（三）廣西博白芒竹編的美學特質(zhì)

1.材料美學：芒竹的自然質(zhì)感與審美魅力

筆者認為，博白芒竹編之所以選用藤、麻、竹、芒等這類地域分布廣泛、生長周期短暫且柔韌性出眾的植物材料，除“取材易”這一點原因外，還在于芒、竹、麻等植物經(jīng)過精心加工后，能夠展現(xiàn)出一種發(fā)于本身的自然韻味，這種“法于自然”的韻味與芒竹編所追求的粗樸自然的藝術(shù)風格相契合。因此，這些植物材料的選擇不僅符合博白地區(qū)的資源特點，還契合了廣西博白芒竹編的藝術(shù)追求。

以芒萁草為例，在晾曬期間，芒萁草往往會因水分流失而由原本的青綠色轉(zhuǎn)變?yōu)楠毺氐臏\褐色，煥發(fā)出別樣的色彩美，給人以溫和的色澤感受和獨特的生命表現(xiàn)力。芒芯在形態(tài)上往往呈現(xiàn)出一種優(yōu)雅而流暢的曲線形，這種曲線美既體現(xiàn)了生命的柔和與韌性，又彰顯了自然界的和諧與平衡。它以優(yōu)雅的外物形態(tài)和細膩的質(zhì)感實現(xiàn)了與環(huán)境的和諧融合，為人們帶來了目與心的雙重享受。

芒芯的柔和美是一種迷人的存在，其他廣西博白芒竹編織材料也各有其美學特色。這一點具體表現(xiàn)為編織材料質(zhì)地的變化、材料本身的粗細、紋理的豐富性以及材料間色澤的差異。自然所賦予的不同植物品種的差異性為廣西博白芒竹編的創(chuàng)作提供了無限的可能性。廣西博白芒竹編自然質(zhì)感與審美感受歸納如表1所示。

2.技藝美學：手工編織的精湛技藝與藝術(shù)表現(xiàn)

織物是人生的隱喻，而這種隱喻就體現(xiàn)在經(jīng)緯線的交織過程中。編制工作開始之前，芒竹編手藝人需從個人需求著手精心制模。隨后，芒竹材料經(jīng)穿、交、串、繞、壓、挑等一系列編織技法在手藝人的一雙巧手中由線成體，從純粹的自然物蛻變?yōu)橐粋€個精巧別致而富有層次感的芒竹編藝術(shù)品。手工創(chuàng)作不是純粹無意識的機械化籠統(tǒng)復刻，而是手工藝人對藝術(shù)感知的融透與吐露。自然本身并不是美，美的自然是社會化的結(jié)果，也就是人的本質(zhì)對象化的結(jié)果。博白芒竹編手藝人在美學觀念上展現(xiàn)出了人性中最本質(zhì)、最純粹的“親自然性”，這種“親自然性”得益于博白芒竹編手藝人的自然化熏陶，手藝人經(jīng)過對美自然化的領(lǐng)悟后將其以和諧的方式融入編織作品，使之成為充滿自然韻味和人文情懷的藝術(shù)品。

博白先民在長年累月的編織勞動中悄無聲息地滋養(yǎng)出一種近似于芒竹等草木材料的品格——韌?！爸癖竟?，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。”竹子的根系繁茂且扎實，也正因為根基穩(wěn)固，它才能卓然挺立。人們在觀察竹子的根系時，領(lǐng)悟到要想鑄就高尚的品德，便需如竹根般堅定不移，不被外界所干擾。古人從觀竹、賞竹外在之美，進一步升華到體竹、覺竹內(nèi)蘊之德，這一審美過程中的青竹已由客觀的純外物，成為賞竹者精、氣、神的凝結(jié)。由此可知，廣西博白芒竹編匠人們在日常編織工作中已逐漸“韌”如草木，而這種“韌”也隨著日常審美活動逐步發(fā)展為一種地域特色文化和精神，融入桂鄉(xiāng)兒女的精神血脈。

3.生活美學：作品所展現(xiàn)的生活情趣與人文內(nèi)涵

在早期芒竹編產(chǎn)品的屬性中，物用屬性居主體地位，器物中美的藝術(shù)性不明顯，樣式也往往是籃、筐、盤、簍、籮等質(zhì)地粗糙的實用型農(nóng)具。物質(zhì)生活日益富足，人們愈發(fā)深入地品味生活的細膩之處，覓求那些能夠觸及心靈深幽處的體驗。他們渴望超越日常的瑣碎，追尋那些能讓自己心靈得到滋養(yǎng)的美好事物。廣西博白芒竹編工藝的定位也從原來的實用型農(nóng)業(yè)用具轉(zhuǎn)變?yōu)樵鷳B(tài)藝術(shù)化生活用品?！爱敶鐣顚徝婪夯粌H是日常生活審美化，而且是一個雙向互動的過程。”生活美學為人們打開了一扇感知生活的新窗，讓人們能夠領(lǐng)略到生活的別樣韻味。廣西博白芒竹編在生活美學視域下更多地成了一種生活藝術(shù)，它滋養(yǎng)著人們的身心，使人們在日常生活的點滴之中都能感受到那份獨特和美好。“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品?！鄙顚嵸|(zhì)上就是一種人化的藝術(shù)，人們通過對客觀事物的不斷摸索，逐步實現(xiàn)身、心、境的調(diào)和，獲得愉悅，實現(xiàn)自我價值。

美是無法言說，而又無時無刻不被人們需要的。廣西博白芒竹編之美，深藏于其簡雅的外在表現(xiàn)中，并在生活的不經(jīng)意間悄然釋放，散發(fā)出自然柔和的風韻。它不僅僅是生活裝飾的點睛之筆，還承載著深厚的文化底蘊，是一條將傳統(tǒng)樸拙之美與當下美韻哲思緊密連接的情感紐帶。從當前實際情況來看，廣西博白芒竹編工藝品已然超越了其原始的物用功能，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出一種“清心”的精神給養(yǎng)功能。廣西博白芒竹編猶如一縷內(nèi)斂素雅的和煦清風，以其獨有的美學風韻將審美主體的思緒暫時抽離塵囂，使審美主體的內(nèi)心達到一種純粹寧靜的境界。它引領(lǐng)審美主體在認識和欣賞芒竹編工藝品的過程中重拾對鄉(xiāng)土溫情的精細化感知。當審美主體對這些芒竹編工藝品進行審鑒時，便會將思緒投射到綠意盎然的青嵐翠嶂中，不自覺地聯(lián)想到大自然中的風音、雨響、鳥鳴。每一次審鑒都充盈著對萬物生機的潛心尋覓和對自然清逸靈動之美的藝術(shù)化途徑的探尋。對于不同的審美主體而言，這些芒竹編工藝品不僅是物品，更是他們心靈深處的觸動與感悟，以及對“好”而“美”的生活體驗的不懈追求。

三、廣西博白芒竹編發(fā)展新路

（一）汲取文化內(nèi)涵，加強融合創(chuàng)新

目前，廣西博白芒竹編工藝品行業(yè)在挖掘和提升芒竹編工藝品的文化內(nèi)涵方面還有所不足。部分芒竹編工藝品在藝術(shù)設計上顯得較為刻板，缺乏多樣性，同時其內(nèi)在的文化意蘊也在市場影響下逐步被沖淡。

針對上述問題，廣西博白芒竹編生產(chǎn)企業(yè)必須以融合創(chuàng)新為核心，立足其深厚的文化根基，進一步深入挖掘廣西博白芒竹編的歷史文化內(nèi)涵。這就要求手藝人在恪守廣西博白芒竹編傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，深入挖掘其文化價值，并致力于實現(xiàn)其價值的提升與拓展，進而賦予這一傳統(tǒng)技藝更為深厚的文化內(nèi)涵與更為廣闊的意義空間。只有深入探索其文化底蘊，才能使博白芒竹編真正展現(xiàn)出其獨特的魅力，打造出更具時代特色的芒竹編工藝品，讓博白芒竹編散發(fā)出其“本味”。

上述舉措不僅可以讓博白芒竹編在國內(nèi)市場上更具競爭力，還能助推其走向國際市場，讓更多的人了解和欣賞這一獨特的民間藝術(shù)形式。同時，這也將有力推動廣西博白芒竹編行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當?shù)亟?jīng)濟和文化事業(yè)的發(fā)展提供長效動能。

（二）制定科學化的新媒體推宣策略

隨著時代的不斷演進，審美觀念也在悄然發(fā)生變化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從保守到開放，無不展現(xiàn)出人們對于美好事物的不斷探索與追求。廣西博白芒竹編作為中國傳統(tǒng)手工藝之一，其獨特的技藝和深厚的文化內(nèi)涵值得深入挖掘和傳承。然而，廣西博白芒竹編等諸多承載著豐富歷史積淀和獨特魅力的傳統(tǒng)技藝卻因缺乏大眾的了解而被快、短、精的“速食文化”猛烈沖擊著。因此，怎樣在大眾和廣西博白芒竹編之間建構(gòu)一個基于價值認同的近距離甚至零距離的觀覽地帶，成為當下亟待解決的問題。

為了有效推廣廣西博白芒竹編工藝，需要吸引更多具備創(chuàng)新思維的年輕人加入。要想讓芒編工藝得以延續(xù)發(fā)展，同時實現(xiàn)其自身的社會美育功能，需要順應時代發(fā)展，融合時代特性，采用當代社會大眾喜聞樂見的新媒體傳播形式，迎合現(xiàn)代人的信息交流習慣。對此，需要以新穎活泛的視角重新建構(gòu)和塑造廣西博白芒竹編工藝的文化價值，破開大眾既有認知的藩籬，讓更多的人了解和欣賞到博白芒竹編的獨特魅力，進而助力其在社會美育中的廣泛應用和發(fā)展。

四、結(jié)語

在古老的自然經(jīng)濟環(huán)境中，廣西博白芒竹編作為一種獨特的藝術(shù)形式應運而生，它不僅是博白人民特有的生活藝術(shù)，更是這片土地歷史變遷與文化傳承的珍貴載體。博白芒竹編承載著深厚的歷史文化底蘊，并以其清新脫俗的藝術(shù)表現(xiàn)形式和淳樸自然的生活氣息，深切地浸潤著每一個桂鄉(xiāng)兒女的心田。它生動地詮釋了博白人民“自然和諧，樂享生活”的人生理念，同時也為世界人民提供了無可替代的精神給養(yǎng)。

參考文獻：

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作者單位：

廣西科技師范學院教育科學學院

通信作者：

余鵬