紅七軍在左右江地區(qū)的民族工作凝聚著鄧小平的心血，是中國共產(chǎn)黨早期集體智慧的結(jié)晶，是土地革命戰(zhàn)爭時期黨的民族工作的一個成功典范?，F(xiàn)有研究大多圍繞紅七軍主力部隊在左右江革命根據(jù)地的民族工作，將研究時間范圍置于1929年12月至1930年，忽略了紅七軍留守余部之一桂西紅軍游擊隊在滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地的民族工作。1930年11月紅七軍主力北上后，韋拔群帶領(lǐng)剩下的幾十個病弱老戰(zhàn)士回東蘭繼續(xù)戰(zhàn)斗，紅七軍留守余部僅兩個月就發(fā)展到4000多人，后在桂系的“圍剿”中向滇黔桂邊區(qū)發(fā)展并創(chuàng)建了根據(jù)地。至1937年，滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地覆蓋滇黔桂3省（區(qū)）7地州（市）28縣，其中右江上下游為桂西紅軍游擊隊的主要活動區(qū)域。據(jù)此，紅七軍留守余部發(fā)展的滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地及其開展的民族工作，應(yīng)歸入紅七軍在左右江地區(qū)開展民族工作的背景之中，這有助于增強對紅七軍民族工作研究的整體性與連貫性，有助于貫徹習(xí)近平總書記考察廣西時提出“廣西是全國民族團結(jié)進步示范區(qū)，要繼續(xù)發(fā)揮好示范帶動作用”的重要講話精神，為加強和改進新時代黨的民族工作，為鑄牢中華民族共同體意識提供歷史借鑒。

紅七軍開展民族工作的組織條件

1929年3月，蔣桂戰(zhàn)爭爆發(fā)，蔣介石利用桂系內(nèi)部矛盾，促使俞作柏、李明瑞陣前倒戈，但俞、李深知蔣不可靠，便通過共產(chǎn)黨員俞作豫表達了想與共產(chǎn)黨合作的愿望，廣西出現(xiàn)了有利于革命發(fā)展的形勢。在這關(guān)鍵時刻，鄧小平被派到廣西執(zhí)行任務(wù)，“一，與廣西省政府主席和綏靖公署主任聯(lián)絡(luò)；二，接管廣西省所有黨的工作；三，準備武裝起義”（北京未來新世紀教育科學(xué)研究所主編：《青年鄧小平的海外生活》，遠方出版社，2005）。廣西是多民族聚集地區(qū)，發(fā)動武裝起義首先要動員和組織各族群眾。1937年，朱鶴云的《滇黔桂邊區(qū)工作報告》也提有相似言論，“少數(shù)民族自覺問題，是不容疏忽的。這些耐苦、勇敢、堅決的少數(shù)民族，將是省邊革命的一個有力的臂膀”?？梢娮龊妹褡骞ぷ魇菦Q定廣西革命成功的重要環(huán)節(jié)。鄧小平到廣西后，先是與國民黨上層左派合作，改造舊軍隊，撥給右江農(nóng)軍武器，把革命中心轉(zhuǎn)移到左右江地區(qū)。

以黨指揮槍的原則健全黨的組織早在大革命時期，韋拔群等人就在右江地區(qū)開展革命活動，這里群眾基礎(chǔ)和階級覺悟都較高。1929年9月，俞、李倉促反蔣失利后，鄧小平果斷采取群眾工作、民族工作等推進革命的方式方法：一邊掌握警備第四大隊、第五大隊、教導(dǎo)總隊的武裝力量以及軍火、軍械等戰(zhàn)略物資，一邊派雷經(jīng)天等干部前往左右江地區(qū)健全黨的地方組織，制定以貧雇農(nóng)、少數(shù)民族優(yōu)秀分子為主的黨員發(fā)展策略。在實際工作中，既注重發(fā)揮韋拔群等民族領(lǐng)袖在群眾中的橋梁紐帶作用，又加強對民族干部的培養(yǎng)；既堅持黨指揮槍的建軍原則，又注重發(fā)揮民主集中制的作用。通過以上舉措，右江各縣的黨組織逐步健全起來，黨員數(shù)量從40余人迅速發(fā)展到五六百人，為紅七軍的創(chuàng)建奠定堅實的干部隊伍基礎(chǔ)。正如鄧小平所言：“東蘭是當(dāng)時全國農(nóng)民革命運動基礎(chǔ)最牢固、最活躍的地方，沒有東蘭，我難以在很短時間內(nèi)打開廣西工作的新局面。”（中共廣西壯族自治區(qū)委員會宣傳部編著：《壯族人民的好兒子韋拔群》，廣西人民出版社，2011）

百色起義勝利后創(chuàng)建紅七軍南寧兵變后，鄧小平、張云逸率兵到達百色后立即召開軍委會議，會議決定：“一、由張云逸出任右江督辦，以地方軍政管理形式籌措各縣上繳財稅作為起義經(jīng)費；二、宣傳黨的政治主張，積極發(fā)動群眾參加革命活動；三、繼續(xù)加緊整頓和改造軍隊，吸收工農(nóng)分子進入紅軍隊伍；四、武裝工農(nóng)，打擊地方豪紳反動勢力，為起義掃清障礙?！保ㄖ泄舶偕形h史辦公室編：《右江風(fēng)雷——鄧小平與百色起義》，廣西人民出版社，2004）這一會議決定旨在改造舊軍隊、宣傳和發(fā)動群眾參加革命。1929年12月，鄧小平、張云逸、雷經(jīng)天、韋拔群等領(lǐng)導(dǎo)人組織發(fā)動百色起義，起義勝利后創(chuàng)建了紅七軍，頒布《中國紅軍第七軍目前實施政綱》，并在恩隆縣（今廣西田東縣）平馬鎮(zhèn)召開右江地區(qū)第一屆工農(nóng)兵代表大會，成立右江蘇維埃政府，開始了黨在廣西多民族聚集地區(qū)實行工農(nóng)武裝割據(jù)的實踐。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣西革命進入一個新的階段。

紅七軍開展民族工作的思路和實踐

紅七軍在左右江地區(qū)的民族工作以1929年紅七軍創(chuàng)建為起點，以1937年桂西紅軍游擊隊改編為終結(jié)，活動時間長達8年之久。紅七軍前委高度重視民族工作，提出“不懂得共產(chǎn)黨的民族政策的，不配當(dāng)一個共產(chǎn)黨員，不了解爭取少數(shù)民族的重要性和不參加這一工作的，不配當(dāng)一個好的紅色戰(zhàn)士”（中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部編：《民族問題文獻匯編（一九二一·七—一九四九·九）》，中共中央黨校出版社，內(nèi)部資料，1991）。紅七軍在革命實踐中探索出適合廣西實際的卓有成效的方式方法以做好民族工作。

注重維護民族團結(jié)和提高其政治地位民族平等和民族團結(jié)是黨解決民族問題的基本原則，左右江地區(qū)屬于少數(shù)民族高密度聚集地，這決定了革命根據(jù)地的建設(shè)需要各族人民的參與。但現(xiàn)實情況是“漢族干部中懂少數(shù)民族語言，了解文化的人很少；少數(shù)民族干部中懂得革命道理，掌握斗爭方法的人也很少?！保ê巫鲬c：《紅軍長征時期民族政策比較研究》，云南民族出版社，2006）為提高各民族尤其是少數(shù)民族干部的思想水平和工作能力，紅七軍結(jié)合連年軍閥混戰(zhàn)致使左右江地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展嚴重滯緩的實際，在領(lǐng)導(dǎo)左右江地區(qū)革命實踐中，提出壯、漢、瑤等各民族一律平等的重要思想，并把幫助民族地區(qū)群眾發(fā)展經(jīng)濟文化事業(yè)、提高政治地位作為一項重要工作來抓。

在政權(quán)建設(shè)方面，提出培養(yǎng)和吸收壯、瑤等各族優(yōu)秀分子參加政府工作，充分發(fā)揮民族干部的橋梁紐帶作用，提高各族群眾的政治地位。針對廣西的實際情況，紅七軍積極做好廣西少數(shù)民族的統(tǒng)戰(zhàn)工作，鼓勵少數(shù)民族群眾多渠道參與黨的政治生活和革命事業(yè)，并優(yōu)培少數(shù)民族干部。在干部儲備上，紅七軍通過持續(xù)創(chuàng)辦訓(xùn)練班培育干部，組織學(xué)員學(xué)習(xí)黨的性質(zhì)與宗旨、蘇維埃的組織與工作、土地革命的基本理論知識、黨的民族政策等。培訓(xùn)班由鄧小平、張云逸、韋拔群等領(lǐng)導(dǎo)人授課，其中鄧小平擔(dān)任訓(xùn)練班主講就有五六次。紅七軍第三縱隊專門舉辦瑤族干部訓(xùn)練班，中共右江特委在果德（今平果市）、東蘭縣西山鄉(xiāng)等地開辦干部訓(xùn)練班。紅七軍對工作中表現(xiàn)優(yōu)秀的民族干部委以重任：韋拔群、黃治峰分別擔(dān)任紅七軍第三、第四縱隊隊長，廖源芳擔(dān)任紅七軍直屬部隊指揮員，左右江地區(qū)的縣、區(qū)、鄉(xiāng)黨委或支部書記多由壯族干部擔(dān)任。據(jù)當(dāng)時報刊記載，“瑤客與無產(chǎn)階級躋登為縣委委員”，“蘇維埃政府組織，瑤客婦女，都要參加”（中共廣西區(qū)委黨史資料征集委員會《左右江革命根據(jù)地》編輯組：《左右江革命根據(jù)地》，中共黨史資料出版社，1989）。通過民族干部，紅七軍搭起了與各族群眾溝通的橋梁。滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地時期，桂西紅軍游擊隊仍采用紅七軍在桂時的干部培訓(xùn)方法，組織各個縣的縣委宣傳部門“設(shè)法成立黨的干部訓(xùn)練班”，鼓勵“每個支部組織一個列寧小組，經(jīng)常討論政治變化或理論問題”（《左右江革命根據(jù)地》）。在黨員隊伍上，主張建立以少數(shù)民族為主的黨員干部隊伍。紅七軍前委將工作中心放在農(nóng)民運動上，右江革命根據(jù)地喪失后，在與上級黨組織失聯(lián)的情況下，中共右江特委仍堅持開展對少數(shù)民族上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，恢復(fù)黨的組織與各級委員會，同時要求每個黨員一個月里“至少要介紹一個新同志”，“每個同志應(yīng)負責(zé)教育三人以上的基本群眾”（《左右江革命根據(jù)地》）。在干部任用上，主張組織少數(shù)民族自己的人民政權(quán)，注重提高少數(shù)民族的政治地位。右江蘇維埃政府的11名委員中，壯、瑤族委員就占了6名；右江地區(qū)有13個縣的第一任主席都由壯族干部擔(dān)任；“滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地時期黨政軍的1235名干部中，少數(shù)民族干部有1213名”。（中共廣西百色地委黨史辦公室，中共云南文山州委黨史征集研究室，等：《滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地》，中共黨史出版社，1999）其間，1931年，紅七軍駐留廣西余部認真貫徹落實中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》中提出的各民族一律平等的民族政策，“蘇維埃共和國的一切法令，如像土地法、勞動法、選舉法等，絕對應(yīng)用于共和國的一切勞苦群眾，絲毫沒有民族的界限”，推進左右江地區(qū)和滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地少數(shù)民族群眾與漢族群眾在政治上享有同等的政治權(quán)利。1932年冬，韋拔群、陳洪濤相繼犧牲后，黃松堅主動承擔(dān)起右江地區(qū)的革命重任，恢復(fù)建立各級革命政權(quán)及各類群眾組織187個，會員達2000多人。

在經(jīng)濟建設(shè)方面，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動土地革命，幫助少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)。1930年初，紅七軍政委鄧斌（鄧小平化名）、軍長張云逸、政治部主任陳豪人聯(lián)名印發(fā)《中國紅軍第七軍司令部、政治部布告》，提出幫助少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)的多項舉措：幫助工人“增加工資”；幫助農(nóng)民“土地革命，打倒地主”；幫助商民“廢除苛捐，取消雜稅”。3月，鄧小平在從左江根據(jù)地趕往右江根據(jù)地的途中，深入壯鄉(xiāng)瑤寨訪貧問苦，聽取地方干部匯報，對中心工作作出指示，“發(fā)動群眾深入土地革命”，“不搞土地革命，得不到廣大群眾的支持，我們就變成無水之魚”（黃現(xiàn)璠，甘文杰，甘文豪：《韋拔群評傳》，廣西師范大學(xué)出版社，2008），并在向都縣（今天等縣向都鎮(zhèn)）、思林縣（今田東縣思林鎮(zhèn)）等地召開農(nóng)民座談會。4月，鄧小平與韋拔群一起在東蘭、鳳山兩地領(lǐng)導(dǎo)土地革命試點工作，起草《土地法暫行條例》和《共耕條例》等指導(dǎo)性文件，組織受壓迫最深的瑤族同胞加入共耕社。韋拔群在東蘭領(lǐng)導(dǎo)土地革命時，提出“沒收山主的山場、土地、森林，分給瑤民……”（《左右江革命根據(jù)地》）的土地分配主張。至此，右江地區(qū)土地革命運動全面鋪開。1936年5月，《右江上游各縣代表大會議決案》頒布，提出“向土豪劣紳和一切反革命派發(fā)起猛攻，沒收他們的財務(wù)”“建立各種生產(chǎn)、消費機關(guān)”等做好財政預(yù)決算、節(jié)省開支的重要思想，進一步深化發(fā)展紅七軍的民族工作。

在文化建設(shè)方面，提出重點關(guān)注瑤、苗等少數(shù)民族文化教育事業(yè)的發(fā)展，保障各族群眾受教育的平等權(quán)利。黨在各級蘇維埃政府設(shè)有文化委員會，主抓地方的文化教育事業(yè)。紅七軍在實施的政綱和布告中專列“提高瑤民的智識教育”“實行平民教育、發(fā)展識字運動”和“提高文化，普及教育，勞動兒童，免費入學(xué)”（《左右江革命根據(jù)地》）等多項教育政策，以保障少數(shù)民族群眾平等接受教育的權(quán)利，推動左右江地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。針對少數(shù)民族少年兒童上學(xué)難的問題，鄧小平還專門提出“全鄉(xiāng)勞動童子團，由鄉(xiāng)團部分班編組，輪流教育并輪流牧?！钡慕鉀Q辦法。紅七軍尊重少數(shù)民族的語言使用、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，注重使用少數(shù)民族語言開展工作，嚴禁民族間相互歧視。

深入實際用群眾喜愛的形式做好宣傳工作宣傳工作是黨直接面向人民群眾的前沿工作方式。鄧小平多次提及宣傳工作的重要性，要求“我們每一個紅軍戰(zhàn)士都要使用兩桿槍，除你手上的武器外，還要掌握宣傳武器，要做到既是一個戰(zhàn)斗員，又是一個宣傳員”。為擴大黨的政治影響，紅七軍前委提倡每個戰(zhàn)士走到哪里就要把黨的革命事業(yè)、革命主張宣傳到哪里。鄧小平、張云逸、韋拔群等紅七軍領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，在東蘭等縣活動時，經(jīng)常走村入戶，宣傳黨的民族政策及主張。這不僅能拉近與群眾的距離，還能有效瓦解敵軍。1929年12月25日，中共廣東省委就百色起義后右江工作給紅七軍前委作出指示，要“普遍的通俗的宣傳蘇維埃的理論，宣傳蘇維埃的政權(quán)一切具體形式和具體工作”。根據(jù)這一指示精神，為瓦解桂系軍閥對共產(chǎn)黨和紅軍的抹黑造謠，團結(jié)各族群眾，提高他們的革命覺悟，紅七軍高度重視宣傳工作，各級蘇維埃政府都設(shè)有專門的宣傳機構(gòu)和宣傳委員，要求宣傳工作“一定要站在整個的階級觀點上，注意他們生活的苦痛，宣傳漢瑤平等待遇，要發(fā)動他們的自決權(quán)。要他們起來反對漢人的壓迫，要他們脫離酋長式的領(lǐng)導(dǎo)以求得本身的解放”（中共中央文獻研究室，中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）第7冊》，中國文獻出版社，2011）。根據(jù)地的各級組織利用報刊、革命口號、宣傳標語等群眾喜聞樂見的形式，向左右江地區(qū)的各族群眾宣傳革命道理，勉勵各族群眾團結(jié)一致開展對敵斗爭。紅七軍前委組織制作一系列宣傳黨和紅軍宗旨的宣傳品，如革命刊物、革命教材、革命標語、革命漫畫等。據(jù)統(tǒng)計，目前保存完好的革命標語，僅在河池紅七軍宿營地軍部原址就有55條標語、6幅漫畫，被譽為“紅軍標語第一樓”，是全國保存紅軍早期革命標語面積最大、內(nèi)容最豐富最完整的建筑。

紅七軍還利用左右江群眾愛唱山歌的特點，組織唱演隊開展宣傳工作。1929年底，韋拔群組織的青年歌隊，從東蘭武篆出發(fā)，途經(jīng)東蘭縣江平圩，鳳山縣福厚圩、盤陽圩，恩隆縣七里圩、甫圩，奉議縣（今田陽縣）侖圩等地，進行長途歌會活動，宣傳隊“每到一個地方都與當(dāng)?shù)厝罕娕e行大中小型歌會，參加歌會的群眾累積達萬人之?dāng)?shù)”（中共百色市委黨史辦公室編著：《中國共產(chǎn)黨百色市歷史》，廣西人民出版社，2011）。左右江地區(qū)各族群眾由衷地贊嘆，“紅軍真是‘乾人’（壯話，為“窮人”之意）的隊伍”，認識到只有共產(chǎn)黨和紅軍才是真正為他們利益著想的代表，各族群眾踴躍參軍參戰(zhàn)，僅東蘭、鳳山兩縣就有6000多名群眾加入紅七軍和赤衛(wèi)隊。

在滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地時期，右江地區(qū)黨組織也始終堅持紅七軍的革命宣傳方式，利用各種機會、各種形式，隨時隨地向群眾宣傳黨的民族政策，宣傳土地革命的政策和方法等。各族群眾以“風(fēng)吹雨打都不怕，生死都要當(dāng)紅軍”高漲的革命熱情來回應(yīng)。1932年，紅七軍余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)到滇黔桂邊區(qū)后，邊區(qū)黨組織一如既往重視群眾工作和民族工作，強調(diào)“各縣區(qū)鄉(xiāng)要工作比賽、競爭，奪取群眾，教育群眾，建立革命武裝，推動文化，勵行生產(chǎn)”（《左右江革命根據(jù)地》）。

紅七軍開展民族工作的經(jīng)驗借鑒

習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民軍隊的歷史經(jīng)驗，是艱辛探索得來的，永遠需要我們弘揚?！奔t七軍在左右江地區(qū)的民族工作是黨的民族工作的一次成功實踐，從實踐與理論層面均對中國革命產(chǎn)生了重要影響。從實踐層面看，一是打造了人民軍隊勁旅紅七軍，增強了中央蘇區(qū)的革命力量；二是創(chuàng)建了以少數(shù)民族為主體的革命根據(jù)地，積累了黨在民族地區(qū)局部執(zhí)政的實踐經(jīng)驗。從理論層面看，豐富和發(fā)展了毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想，積累了處理民族關(guān)系、制定民族政策的寶貴經(jīng)驗，這也為新時代做好黨的民族工作提供歷史啟示。

把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)放首位鄧小平抵達南寧的第二天就通過雷經(jīng)天等同志的工作匯報了解了廣西的概況，從復(fù)雜的局面中快速厘清工作思路，“健全完善黨組織，統(tǒng)一思想認識，加強黨在斗爭中的領(lǐng)導(dǎo)地位，是當(dāng)前黨在廣西工作的至要”（傅建文，諶虹穎：《鄧小平與李明瑞》，華文出版社，2001）。在開展革命事業(yè)中，鄧小平始終把加強黨的建設(shè)放在首位。他借助俞作柏、李明瑞政府的地方勢力，在部隊中發(fā)展黨員和建立黨組織，積極發(fā)展工農(nóng)運動；轉(zhuǎn)移到右江地區(qū)后，他又迅速召開軍委會議，確立“發(fā)展和健全地方黨組織”的方針，強調(diào)：“黨的委員會是部隊最高的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，縱隊一切重大事情，都要經(jīng)黨的委員會討論后才能執(zhí)行?！闭怯捎谑冀K堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，紅七軍能在復(fù)雜的局面中快速厘清頭緒，并根據(jù)民族地區(qū)實際，制定出符合群眾利益的工作方針，各族群眾也以實際行動全方位支援前線。對此，鄧小平回憶時說：“紅七軍是根植于右江各族人民之中的革命武裝，壯族就占了一半?！睆堅埔菀苍诨貞洉r感慨：“我這個紅七軍軍長，沒有右江各族人民的支持就當(dāng)不成?！奔訌姾屯晟泣h的全面領(lǐng)導(dǎo)，是新時代做好黨的民族工作的根本政治保證。

構(gòu)筑民族命運共同體是主線紅七軍在進行民族團結(jié)教育時，常采用“一雙筷子易折斷，而十雙筷子就不易折斷”直觀的現(xiàn)場演示法的宣傳方式，旨在讓群眾理解“團結(jié)就是力量”的革命道理。在實際工作中，紅七軍始終堅持貫徹落實黨的民族平等原則。經(jīng)濟上，特別關(guān)注瑤族同胞，給他們分土地；政治上，保障各族人民享有平等權(quán)利；文化上，專門設(shè)置苗族、瑤族等免費中小學(xué)，保障各族人民的平等受教育權(quán)。紅七軍也十分關(guān)注對少數(shù)民族上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，妥善處理各民族間的矛盾糾紛，廣泛團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。在紅七軍及余部的努力下，左右江及滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地各族群眾緊密團結(jié)在黨的周圍，生死與共、命運與共，齊心協(xié)力對抗外敵，助力黨的革命事業(yè)。中共十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“中華民族是一個大家庭，一家人都要過上好日子?！彼仁翘岢觥叭娼ǔ尚】瞪鐣粋€民族也不能少”，又接續(xù)提出“共同富裕路上，一個也不能掉隊”，要推進民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興。因此，無論從紅七軍在左右江地區(qū)開展民族工作的歷史經(jīng)驗看，還是從當(dāng)下國家戰(zhàn)略部署層面的發(fā)展規(guī)劃和政策主線看，必須在全社會范圍內(nèi)，不斷深化民族團結(jié)進步教育，以鑄牢中華民族共同體意識為主線做好各項工作。

調(diào)查研究是制勝法寶調(diào)查研究是成事之道，謀事之基。紅七軍前委重視調(diào)查研究工作，強調(diào)要了解某個問題，必須調(diào)查各方面的情況。為做好民族工作，紅七軍每到一個地方，必先調(diào)研清楚“各小民族的衣食住和言語、禮教、性格、特殊風(fēng)俗等問題”（《左右江革命根據(jù)地》），并寫成調(diào)研報告供內(nèi)部參閱。鄧小平、韋拔群等紅七軍領(lǐng)導(dǎo)人更是以身作則，為搞好東蘭武篆土地革命工作，他們白天深入壯鄉(xiāng)瑤寨訪貧問苦，以“打老同”的形式與貧苦農(nóng)民交朋友，開展對右江地區(qū)土地、人口等情況的調(diào)查研究工作，深入了解群眾對土地的需求；晚上在魁星樓交流心得體會，為《土地法暫行條例》《共耕條例》等文件相繼出臺奠定現(xiàn)實基礎(chǔ)。滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地時期，廣大黨員干部沿用紅七軍“走村串寨，與各族農(nóng)民廣交朋友，了解他們的疾苦和風(fēng)俗習(xí)慣”，“深入開展調(diào)查研究，掌握我黨、我軍、群眾、敵人的情況，然后從實際出發(fā)，制訂工作方針”（《滇黔桂邊區(qū)革命根據(jù)地》）的民族工作經(jīng)驗做法。中共十八大以來，習(xí)近平總書記調(diào)研考察的足跡遍布內(nèi)蒙古、新疆、廣西、貴州、云南等省（區(qū)）的民族地區(qū)，反復(fù)強調(diào)各民族要“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，為做好新時代黨的民族工作指明了方向。

黨的百年民族工作史，是始終堅持把馬克思主義民族理論中國化的歷史。新時代新征程上，我黨面臨新形勢新任務(wù)，做好黨的民族工作要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)發(fā)揚重視調(diào)查研究這一黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這條主線，不斷推進新時代民族工作的高質(zhì)量發(fā)展，不斷推進廣西鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)。文

【李慧系桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師；宋藝娜、黃永祥系桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。本文所屬研究項目：2020年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“滇黔桂邊區(qū)蘇區(qū)精神研究”（20FDJ003）】