有人言：“遠(yuǎn)古時(shí)代弱肉強(qiáng)食，唯有強(qiáng)者才能生存。正如春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯并起，強(qiáng)者稱(chēng)霸四方來(lái)朝?！闭\(chéng)然，歷史上從不缺乏強(qiáng)者，但同時(shí)我們也必須看到，強(qiáng)弱并非二元對(duì)立，唯有將其有機(jī)結(jié)合，方能更好地謀求發(fā)展。

強(qiáng)者，當(dāng)以獨(dú)立自強(qiáng)之姿贏得尊重?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”且看，在清華樹(shù)洞中留言的貧困學(xué)生，雖家境貧寒，仍自強(qiáng)不息，刻苦讀書(shū)完成學(xué)業(yè)，在自身情況稍好后資助更困難的學(xué)弟學(xué)妹；且聽(tīng)，華坪女高的瑯瑯書(shū)聲讓“我生來(lái)就是高山而非溪流”的豪言變成改變困境的壯舉。按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，他們并非是一人可敵千軍萬(wàn)馬的英雄，也沒(méi)有過(guò)五關(guān)斬六將的高超武藝。但在物欲橫流的世界中，他們雖以弱者的身份出現(xiàn)，卻不屈不撓，向陽(yáng)而生。對(duì)許多精神缺鈣的躺平者而言，他們是當(dāng)之無(wú)愧的強(qiáng)者。

弱者，當(dāng)用謙遜溫良之風(fēng)展示胸懷。辜鴻銘曾說(shuō)中國(guó)人本性溫良，“溫良不是溫順，更不是懦弱，溫良是一種力量”。從“和平共處五項(xiàng)原則”到“一帶一路”，中國(guó)以自己的溫良與世界和平相處，共建共享共贏，避免零和博弈，避免落入修昔底德陷阱。新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局和日益嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)，中國(guó)更是提出一系列新理念、新倡議，為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)尋求有效方案，為世界持久和平、繁榮發(fā)展注入思想力量。反觀西方，毫無(wú)處變不驚的鎮(zhèn)定自若，更缺乏退一步海闊天空的若谷胸懷。

以強(qiáng)健的體魄為筋骨，以溫良的品行為靈魂，方能成就本真之大我。須知，強(qiáng)健的體魄并非欺人的倚仗，也不是用來(lái)踐踏他人獲得快感、滿足虛榮心的工具，更不是外強(qiáng)中干、虛張聲勢(shì)的盔甲……它是不為權(quán)勢(shì)左右的剛正不阿，是成為國(guó)之棟梁的必要前提。而溫良是孔融讓梨式的兄友弟恭、管仲鮑叔牙間的唯才是舉，而絕非阿Q式的麻木、變色龍式的諂媚。溫良是即使在“不是你撞的，為什么要扶”的一片冷漠中，仍保留“無(wú)論如何，也要扶弱濟(jì)困”的同情心。

當(dāng)代青年，當(dāng)強(qiáng)筋骨立天地，濟(jì)蒼生；柔血脈展精神，破寒冰。

【內(nèi)蒙古扎魯特旗第一中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先從強(qiáng)弱的辯證關(guān)系入手，運(yùn)用豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)例證，深入探討了“強(qiáng)”與“弱”的內(nèi)涵，以及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。作文語(yǔ)言流暢，論證有力，情感真摯，具有很強(qiáng)的感染力。結(jié)尾部分簡(jiǎn)潔而深刻，使得主題得以升華。全文展現(xiàn)了考生對(duì)“強(qiáng)”與“柔”的深刻理解和獨(dú)到見(jiàn)解，是一篇成功的議論文。

（指導(dǎo)老師：何紹袖）