【摘要】隨著國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)任務(wù)逐漸推進(jìn)，大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣日益增長(zhǎng)。在此背景下，以文博為主題的文博類(lèi)綜藝節(jié)目集中涌現(xiàn)?，F(xiàn)代媒體將傳統(tǒng)文化知識(shí)以新穎、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給公眾，不僅有效避免了內(nèi)容的乏味感，更成功點(diǎn)燃了大眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣與尊崇。本文深度探討了廣受歡迎的中央廣播電視總臺(tái)文博類(lèi)綜藝節(jié)目，從內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，媒介創(chuàng)新三個(gè)方面深入剖析文博類(lèi)綜藝節(jié)目背后的深層價(jià)值及社會(huì)影響。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新；文博類(lèi)綜藝節(jié)目；文化發(fā)展；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.22.042

1. 央視文博類(lèi)綜藝節(jié)目概況

黨的十九大報(bào)告曾重點(diǎn)提到要深入地?cái)⑹鲋袊?guó)的歷史和事件，全方位展示中國(guó)真實(shí)、立體的面貌，以此加強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。近年來(lái)，由中央廣播電視總臺(tái)精心打造的文博類(lèi)綜藝節(jié)目引發(fā)了社會(huì)關(guān)注和熱烈討論。

從文博類(lèi)綜藝的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，早期的主題主要圍繞國(guó)寶和文物，并在演播室中對(duì)這些文物進(jìn)行了深入的解讀，例如傳統(tǒng)的文博類(lèi)綜藝節(jié)目《鑒寶》。近幾年的文博類(lèi)綜藝節(jié)目主要關(guān)注與文物相關(guān)的人物與故事，《國(guó)家寶藏》通過(guò)新穎的方式使得國(guó)寶文物得以“破圈”，讓觀(guān)眾真切地感受到每一件文物背后的豐富文化底蘊(yùn)。如果說(shuō)《國(guó)家寶藏》的制作新穎且富有樂(lè)趣，那么《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》則通過(guò)差異化策略為文博類(lèi)綜藝節(jié)目開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展路徑。整體的節(jié)目制作更偏樸素淡雅，采用當(dāng)今比較流行的“碎片化”形式，以微觀(guān)具體的視角來(lái)講述文物的故事?！秶?guó)寶檔案》《中國(guó)國(guó)寶大會(huì)》這一類(lèi)節(jié)目則是通過(guò)主題類(lèi)型細(xì)致的劃分找到了文博類(lèi)綜藝節(jié)目垂直發(fā)展的可能性。如今文博類(lèi)綜藝節(jié)目仍然更多地在小范圍內(nèi)突破主題，尋找具有差異化和精細(xì)化特點(diǎn)的目標(biāo)觀(guān)眾群體。但在近年來(lái)，很多節(jié)目開(kāi)始探索節(jié)目形式的多樣化，如實(shí)景探索、互動(dòng)紀(jì)實(shí)和文化尋訪(fǎng)，并以“文化+”作為其主要的表達(dá)方式，通過(guò)融合真人秀和輕旅行等多種拍攝手法，成功地拓寬了文博類(lèi)綜藝節(jié)目的表達(dá)范圍。“文博”這個(gè)詞從一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)的出發(fā)點(diǎn)，從而拓展了互動(dòng)儀式領(lǐng)域，使得節(jié)目?jī)?nèi)容更加貼近日常生活和時(shí)代背景，以及自然和人情世故，進(jìn)一步拓寬了文博類(lèi)綜藝節(jié)目的內(nèi)容范圍[1]。

隨著文博類(lèi)綜藝節(jié)目受到熱烈追捧，觀(guān)眾對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的關(guān)心和保護(hù)意識(shí)明顯增強(qiáng)。在廣泛了解中華文化的深厚底蘊(yùn)后，文博類(lèi)綜藝節(jié)目還會(huì)不斷進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，為促進(jìn)文化自信和堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)的中國(guó)精神、構(gòu)建社會(huì)主義的文化力量，以及推廣和發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化提供保障，開(kāi)啟中國(guó)文化弘揚(yáng)創(chuàng)新的新局面。

2. 央視文博類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新舉措

2.1 內(nèi)容革新，續(xù)寫(xiě)文化新篇章

在當(dāng)今電視娛樂(lè)節(jié)目多元化發(fā)展的背景下，中央廣播電視總臺(tái)的文博類(lèi)綜藝節(jié)目以其豐富深厚的文化底蘊(yùn)和新穎獨(dú)特的視角，創(chuàng)造性地變革內(nèi)容，持續(xù)吸引廣大觀(guān)眾的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的雙重目標(biāo)。

2.1.1 民俗文化展現(xiàn)：深挖文化內(nèi)涵，傳承民族精神

作為中華文明不可分割的核心支柱，民俗文化蘊(yùn)含著厚重的歷史傳承和豐富的民族情感。中央廣播電視總臺(tái)的文博類(lèi)綜藝節(jié)目憑借細(xì)致的策劃和深入的挖掘，成功地將民俗文化的內(nèi)核融合進(jìn)節(jié)目。

就拿綜藝《國(guó)家寶藏》來(lái)說(shuō)，它的成功是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的典范。節(jié)目以“國(guó)寶”為核心視點(diǎn)，對(duì)每一件國(guó)寶的歷史故事進(jìn)行了深度剖析。在節(jié)目里，我們不僅能夠看到對(duì)中華民族綿延不息歷史進(jìn)程及其輝煌文化的生動(dòng)描摹，還能看到每一件文物所蘊(yùn)含的藝術(shù)美感。節(jié)目旨在讓觀(guān)眾在欣賞國(guó)寶亮相的同時(shí)，更加深刻地理解其蘊(yùn)含的深厚民俗文化，通過(guò)不斷創(chuàng)新內(nèi)容呈現(xiàn)，將民俗文化展現(xiàn)給廣大觀(guān)眾，激發(fā)觀(guān)眾的對(duì)傳統(tǒng)文化的情懷。

2.1.2 情景演繹：以生動(dòng)情境還原歷史現(xiàn)場(chǎng)

用情景表演借助場(chǎng)景還原的巧妙構(gòu)思，超越時(shí)空限制，能讓觀(guān)眾有身臨其境的體驗(yàn)。而這種創(chuàng)新的方式，給予受眾更多直觀(guān)生動(dòng)的視覺(jué)享受，同時(shí)加深了社會(huì)大眾對(duì)歷史、文化的認(rèn)知和理解。

在《典籍里的中國(guó)》節(jié)目中，通過(guò)時(shí)空交織的敘事方法，重新演繹了深層次的經(jīng)典文本，利用連貫的敘事片段描繪了歷史英雄群像和時(shí)代風(fēng)貌。節(jié)目里將晦澀難懂的歷史典籍創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化為通俗易懂的內(nèi)容，以一種獨(dú)特易理解的方式走進(jìn)了大眾的視野。通過(guò)營(yíng)造深度沉浸式的觀(guān)賞體驗(yàn)，為觀(guān)眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩絕倫的文化視覺(jué)盛宴。同時(shí)節(jié)目還巧妙地利用視聽(tīng)元素賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代魅力，采用循序漸進(jìn)的方式傳播深刻的價(jià)值觀(guān)，并通過(guò)鮮活的演繹實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與娛樂(lè)享受的完美融合[2]。

2.1.3 文化＋流量：融合現(xiàn)代元素，拓寬傳播渠道

在數(shù)字化的浪潮中，很多節(jié)目順應(yīng)主流文化趨勢(shì)并巧妙地實(shí)施了“文化整合流量”的創(chuàng)新舉措。通過(guò)邀約流量明星作為嘉賓進(jìn)行節(jié)目互動(dòng)，創(chuàng)新性地延續(xù)和推廣傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》在制作時(shí)，將文化與流量生動(dòng)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)與流量明星的緊密合作，策劃了一系列具有吸引力的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，從而使得節(jié)目的知名度和影響力大大提升。這不僅拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道，擴(kuò)大了其影響力，也為激發(fā)年輕人的興趣和審美找到了新的可能途徑，無(wú)疑是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的一個(gè)重要步驟。

2.1.4 實(shí)地走訪(fǎng)：感受當(dāng)?shù)厝宋奶厣?/p>

呈現(xiàn)新形式的節(jié)目樣態(tài)，也是當(dāng)今融媒體時(shí)代的研究重點(diǎn)。越來(lái)越多的節(jié)目走出錄影棚、演播室，以多元的視角來(lái)展現(xiàn)祖國(guó)的山水勝景、民族生機(jī)。通過(guò)走訪(fǎng)不同地域，與百姓交流互動(dòng)，增強(qiáng)人們對(duì)文化的認(rèn)同感。同時(shí)探尋不同地域傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也大大提升了節(jié)目制作的特色。

在《非遺里的中國(guó)》中，片頭采用歌舞、民族樂(lè)器演奏等代表當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗的片段展示，打造不同地域的人文特色。同時(shí)嘉賓走進(jìn)非遺傳承人的工作坊與生活場(chǎng)景，構(gòu)建充滿(mǎn)當(dāng)代煙火氣的非遺文化傳播場(chǎng)域，在刺繡、蠶絲、銅雕等項(xiàng)目中，不光展示年輕人喜愛(ài)的非遺手工藝品，還重在挖掘古老技藝與現(xiàn)代科技融合的成果，探索非遺勾連未來(lái)的可能。

2.2 形式革新，打造文化新舞臺(tái)

中央廣播電視總臺(tái)的文博類(lèi)綜藝節(jié)目在電視節(jié)目中占有舉足輕重的地位，近幾年來(lái)，這些節(jié)目不僅在內(nèi)容上作了深層次的挖掘，在表現(xiàn)形式上更是敢于突破創(chuàng)新。從舞臺(tái)舞美設(shè)計(jì)到與觀(guān)眾的互動(dòng)體驗(yàn)，都顯示出一種前所未有的活力和魅力。

2.2.1 舞臺(tái)舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在新媒體的時(shí)代背景下，文化節(jié)目日益傾向于通過(guò)增強(qiáng)參與度來(lái)吸引觀(guān)眾。例如，《中國(guó)考古大會(huì)》作為國(guó)內(nèi)首個(gè)聚焦于考古空間探秘的文化節(jié)目，巧妙地運(yùn)用了AI與VR裸眼3D演播室技術(shù)，為每一處考古遺址定制了一套沉浸式的綜合體驗(yàn)環(huán)境，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至觸覺(jué)的全方位感受。在舞臺(tái)上，XR技術(shù)生成的虛擬特效與真實(shí)的布景及道具并存，共同構(gòu)建了這一場(chǎng)景。高達(dá)四米的青銅神樹(shù)、精致絕倫的青銅縱目面具與宏偉的青銅大立人像，通過(guò)先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在環(huán)形屏幕包圍的主舞臺(tái)與擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（Extended Reality，XR）技術(shù)構(gòu)建的副舞臺(tái)上栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)。舞臺(tái)四周的360度圓形燈光網(wǎng)與能夠自由升降的地屏相輔相成，創(chuàng)造出一種沉浸式的體驗(yàn)，使觀(guān)眾仿佛親臨文物的首次發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了從只能遠(yuǎn)距離觀(guān)賞到觸手可及的轉(zhuǎn)變。

新興科技在豐富傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式的同時(shí)，也提供了無(wú)限的想象空間和內(nèi)容創(chuàng)新的實(shí)踐機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)文化通過(guò)運(yùn)用這些前沿技術(shù)手段，有效的增強(qiáng)了文化的傳播力和影響力，能夠以更生動(dòng)、直觀(guān)、互動(dòng)的方式呈現(xiàn)在現(xiàn)代受眾面前。同時(shí)，這也為跨越時(shí)空界限、與當(dāng)代社會(huì)審美需求和生活方式相融合的古老文化元素，實(shí)現(xiàn)更廣泛的接受和傳承，提供了文化傳承與創(chuàng)新的全新視角和方式[3]。

2.2.2 增強(qiáng)觀(guān)眾互動(dòng)體驗(yàn)

觀(guān)眾與節(jié)目的互動(dòng)是一個(gè)節(jié)目中非常重要的環(huán)節(jié)，它能夠很好地增強(qiáng)節(jié)目的交互性和沉浸感，同時(shí)也在提供藝術(shù)體驗(yàn)方面變得更加豐富多彩，為觀(guān)眾帶來(lái)了更為深入的體驗(yàn)。

在《典籍里的中國(guó)》中，觀(guān)眾的角色已經(jīng)超越了單純的觀(guān)眾，成為了參與節(jié)目的一份子。這種互動(dòng)在舞臺(tái)和觀(guān)眾之間建立了一種橋梁，從而帶領(lǐng)觀(guān)眾走進(jìn)典籍，感受歷史深邃又獨(dú)特的魅力。其中在“典讀會(huì)”這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者攜手觀(guān)眾高聲朗誦那些經(jīng)典文獻(xiàn)，而演員們則不斷地重復(fù)朗讀這些經(jīng)典的句子，通過(guò)情感的疊加，將那些經(jīng)典句子細(xì)致地傳達(dá)給大眾。儀式表演的關(guān)鍵內(nèi)容之一便是對(duì)這些經(jīng)典語(yǔ)句的記憶與背誦[4]。這種新的節(jié)目形式，將文化、趣味、互動(dòng)巧妙結(jié)合起來(lái)，典籍歷史故事也以一種寓教于樂(lè)的方式取得了很好的傳播效果。同時(shí)環(huán)節(jié)設(shè)定的創(chuàng)新帶領(lǐng)觀(guān)眾探索文化旅途中的喜怒哀樂(lè)，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的戲劇性，也大大滿(mǎn)足了觀(guān)眾對(duì)歷史的好奇心，提供了豐富的沉浸式體驗(yàn)。

2.3 傳播模式升級(jí)引領(lǐng)文化新方向

在全球數(shù)字化浪潮的澎湃洪流中，不僅存在史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，同時(shí)也孕育著無(wú)盡的機(jī)遇。作為中國(guó)最具影響力的主要媒體平臺(tái)之一，中央廣播電視總臺(tái)在堅(jiān)持文化傳承與發(fā)展上扮演著關(guān)鍵角色，同時(shí)，作為媒體的引領(lǐng)者，也一直不斷前行。

2.3.1 建立新媒體平臺(tái)

搭建新媒體平臺(tái)是文博類(lèi)綜藝節(jié)目創(chuàng)新策略中的核心環(huán)節(jié)。伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速崛起與普及，公眾獲取資訊的方式呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，這使得傳統(tǒng)電視節(jié)目的傳播策略面臨挑戰(zhàn)，難以全面覆蓋及滿(mǎn)足所有觀(guān)眾的需求。因此，中央廣播電視總臺(tái)積極接納并融入新媒體，成功建立自有新媒體平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)目在多個(gè)渠道的廣泛傳播。

以文博類(lèi)綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例，該節(jié)目充分利用了社交媒體口碑傳播的特性，通過(guò)打造開(kāi)放式的彈幕互動(dòng)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)觀(guān)眾深度參與文化內(nèi)容的共享與討論，成功塑造了一群具有高度認(rèn)同感和忠誠(chéng)度的“國(guó)寶級(jí)粉絲”。此外，為擴(kuò)大影響力，節(jié)目還與人民日?qǐng)?bào)社、雜志社、微博以及喜馬拉雅FM等多元化的媒體平臺(tái)建立了合作，共同推動(dòng)內(nèi)容的傳播[5]。文博類(lèi)綜藝節(jié)目的年輕化與人本化表達(dá)讓其內(nèi)涵價(jià)值更貼合當(dāng)前觀(guān)眾的精神需求與向往，打開(kāi)了一個(gè)深度闡釋傳統(tǒng)文化的契機(jī)。

針對(duì)目前移動(dòng)終端用戶(hù)注意力易于分散的現(xiàn)狀，《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目將大量?jī)?nèi)容分解為片段，并采用可視化的方式進(jìn)行信息傳達(dá)，以此來(lái)適應(yīng)這一受眾特征。相較于節(jié)目中較長(zhǎng)的戲劇場(chǎng)景，部分章節(jié)提高了戲劇情節(jié)與訪(fǎng)談?dòng)懻摰慕惶嫠俣龋沟脙?nèi)容能夠更輕松地被拆分為短視頻片段，便于在社交媒體平臺(tái)上進(jìn)行推廣[6]。

新媒體平臺(tái)的建立不僅僅是節(jié)目傳播方式的巨大拓展，更是中央廣播電視總臺(tái)能夠更深層次地了解和把握觀(guān)眾需求和偏好的核心路徑。通過(guò)對(duì)用戶(hù)數(shù)據(jù)進(jìn)行詳細(xì)的研究和分析，中央廣播電視總臺(tái)能夠確定并追蹤他們的目標(biāo)受眾，這為節(jié)目?jī)?nèi)容的設(shè)計(jì)和宣傳策略的構(gòu)建提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)依據(jù)。此外，新媒體平臺(tái)明顯地拓展了中央廣播電視總臺(tái)與觀(guān)眾之間的交流路徑，大大增強(qiáng)了傳播方與受眾之間的緊密度和互動(dòng)機(jī)會(huì)。

2.3.2 主持人角色的多樣化轉(zhuǎn)變

主持人在節(jié)目中起著核心作用，其談吐和舉止對(duì)節(jié)目氣氛和觀(guān)眾的觀(guān)感體驗(yàn)有著明顯的影響。在傳統(tǒng)的文博類(lèi)綜藝節(jié)目中，主持人大多以傳播知識(shí)、傳播信息為主要職責(zé)，常常以莊重、權(quán)威的形象出現(xiàn)。但隨著觀(guān)眾審美逐漸趨向多元化，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的需求也越來(lái)越多樣化，主持人的身份轉(zhuǎn)換在一定程度上也可以提升節(jié)目的互動(dòng)性和觀(guān)賞性，從而在不同層次上吸引更廣泛的受眾群體，滿(mǎn)足不同層次的審美喜好。以《典籍里的中國(guó)》為例，其主持人的角色定位就成功轉(zhuǎn)型為“穿越時(shí)空的穿越者”，突破了傳統(tǒng)“說(shuō)書(shū)人”的框架[7]。在節(jié)目當(dāng)中，撒貝寧不僅擔(dān)任主持人，同時(shí)也擁有著文化“引導(dǎo)者”和“傳遞者”的身份。在每期節(jié)目中都會(huì)有很多動(dòng)人的故事，例如其中的一篇《橘頌》，撒貝寧在充分理解故事的完整脈絡(luò)后，引導(dǎo)觀(guān)眾與嘉賓走進(jìn)舞臺(tái)人物所演繹的內(nèi)心世界，將故事里所呈現(xiàn)的情感進(jìn)行再釋放。同時(shí)每一期節(jié)目都會(huì)有對(duì)應(yīng)的主題和價(jià)值，這時(shí)主持人就需要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)將節(jié)目呈現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行再升華。

如今節(jié)目主持人不再拘泥于傳統(tǒng)領(lǐng)域的文化傳播形式，而是作為文化傳承的使者身份，讓古老的歷史在現(xiàn)代的語(yǔ)境中煥發(fā)新生，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化之旅。通過(guò)這種主持人角色的多樣化轉(zhuǎn)變，不僅提升了觀(guān)眾對(duì)文化經(jīng)典的興趣與理解，也極大地豐富了文化傳播的形式與深度，成為連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。

3. 結(jié)束語(yǔ)

中央廣播電視總臺(tái)推出的文博類(lèi)綜藝節(jié)目，在創(chuàng)新實(shí)踐中開(kāi)拓出一條獨(dú)具特色的道路。在幫助大眾認(rèn)識(shí)和欣賞中國(guó)悠久歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，有效的促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承與興盛。同時(shí)隨著數(shù)字化的加速，主持人在不同節(jié)目中的角色轉(zhuǎn)變，以及新媒體逐漸消除了地域和時(shí)間限制，也為傳統(tǒng)文化帶來(lái)了更廣闊的空間。文博類(lèi)綜藝節(jié)目讓更多受眾有了走進(jìn)歷史舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，使得傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出更濃烈的活力和生機(jī)。與此同時(shí)，文化節(jié)目的創(chuàng)新和探索始終在繼續(xù)，我們期待更多用心制作的文化節(jié)目能夠?yàn)槲覀儙?lái)更高品質(zhì)的輸入與更有影響力的輸出，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，并為文化的繁榮與進(jìn)步做出獨(dú)特的努力。

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