生活是需要自我放逐的，有時(shí)游身，有時(shí)游心。身在萬(wàn)里路上，心在萬(wàn)卷書(shū)中，將小小一個(gè)人，投放進(jìn)大大天地間。在自然萬(wàn)物的天然序列里，人的一生并不比其他物種高貴或卑賤，你的困惑亦不比他人簡(jiǎn)單或難解。想通了這些事兒，便可以輕盈上路，放身心于天地間。而那些記載行路的文字，是以身心丈量的世界，更是生命拔節(jié)的痕跡。

有時(shí)，游于路上，曾經(jīng)的日子、所見(jiàn)的人、聽(tīng)到的聲音、聞過(guò)的氣味，從記憶深處翻涌上來(lái)，這舊的、熟諳的事物卻歷久彌新，橫渡時(shí)間的河，置身同樣或迥乎不同的空間里，激起無(wú)限震蕩。

名家足跡

木心《哥倫比亞的倒影》

海外有春風(fēng)、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚(yú)的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語(yǔ)：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯(cuò)了似的。因?yàn)椴荒苷f(shuō)“錯(cuò)了的春風(fēng)，錯(cuò)了的芳草”，所以只能說(shuō)不盡然、不完全……異邦的春風(fēng)旁若無(wú)人地吹，芳草漫不經(jīng)心地綠，獵犬未知何故地吠，楓葉大事?lián)]霍地紅，煎魚(yú)的油一片汪洋，鄰家的嬰啼似同隔世，月餅的餡兒是百科全書(shū)派……就是不符，不符心坎里的古華夏今中國(guó)的觀念、概念、私心雜念……鄉(xiāng)愁，去國(guó)之離憂，是這樣悄然中來(lái)、氤氳不散。

沈從文《湘行散記》

望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了一點(diǎn)人生，同時(shí)又好像從這條河上，新得到了一點(diǎn)智慧。的的確確，這河水過(guò)去給我的是“知識(shí)”，如今給我的卻是“智慧”。山頭一抹淡淡的午后陽(yáng)光感動(dòng)我，水底各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我。我心中似乎毫無(wú)渣滓，透明燭照，對(duì)萬(wàn)匯百物，對(duì)拉船人與小小船只，一切都那么愛(ài)著，十分溫暖的愛(ài)著！我的感情早已融入這第二故鄉(xiāng)一切光景聲色里了。

畢淑敏《帶上靈魂去旅行》

人的知識(shí)永遠(yuǎn)是不完備的。他無(wú)法知道一個(gè)地區(qū)或是一個(gè)時(shí)代，是否就是空間和時(shí)間的全部。在這個(gè)意義上講，我們每個(gè)人都是井底之蛙，所不同的只是棲息的這口井的直徑大小而已。每個(gè)人也都是可憐的夏蟲(chóng)，不可語(yǔ)冰。于是，我們天生需要旅行。生為夏蟲(chóng)是我們的宿命，但不是我們的過(guò)錯(cuò)。在夏蟲(chóng)短暫的生涯中，我們可以和命運(yùn)做一個(gè)商量。盡可能地把這口井掘得口徑大一些，把時(shí)間和地理的尺度拉得伸展一些。就算終于不可能看到冰，夏蟲(chóng)也力所能及地面對(duì)無(wú)瑕的水和漸漸刺骨的秋風(fēng)，想象一下冰的透明清澈與痛徹心肺的寒凍。

小提示：

你忽然發(fā)現(xiàn)，若將身心如風(fēng)箏一般放出去，“游”于天地間，那根名為“我”的風(fēng)箏線便開(kāi)始彰顯其存在感，“我”所牽掛的、“我”所追尋的、“我”當(dāng)下看到的與曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的……原來(lái)“游”的目的，在于更深刻地認(rèn)識(shí)“我”、看清“我”。

于是你終于能以游賞之心去任何地方，管它景物人事、文化政治……但凡引發(fā)你觸動(dòng)、引起你思考的，統(tǒng)統(tǒng)訴諸筆端。一篇好的文章背后，是一顆不會(huì)迷失的心、一支自有方向的筆。

車(chē)門(mén)一關(guān)，就是自己的一個(gè)世界。路徑是自己選擇的，景色是變換的，外部世界被速度拋出一段不遠(yuǎn)不近的距離。這就使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，好像只要自己不主動(dòng)走進(jìn)這個(gè)世界，就可以永遠(yuǎn)不走進(jìn)去。所以，這個(gè)時(shí)候在感覺(jué)上最能夠觸摸自由。

——節(jié)選自林達(dá)《掃起落葉好過(guò)冬》

怕冷。怕冷。旭日怎么還不升起？霜的牙齒已經(jīng)在咬我的耳朵。怕冷。三次去美國(guó)，晝夜倒輪。南來(lái)澳洲。寒暑互易。同樣用一枚老太陽(yáng)，怎么有人要打傘，有人整天用來(lái)烘手都烘不暖？而用十字星來(lái)烘腳，是一夜也烘不成夢(mèng)的啊。

——節(jié)選自余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》