《獵虎》是日本現(xiàn)代作家中島敦根據(jù)其青少年時期在朝鮮的生活經(jīng)歷而創(chuàng)造的虛構(gòu)小說。這部小說以“我”和我的朋友朝鮮人“趙大煥”的成長經(jīng)歷為主題，以第一人稱視角進行描寫。圍繞“獵虎”這一主線，刻畫了“我”與趙大煥中學(xué)時代的友情與羈絆、矛盾與混亂、身份混雜及孤獨感，展現(xiàn)了在民族沖突下成長的兩國少年的命運。在充斥軍國主義思想及謳歌戰(zhàn)爭這一時代背景下，中島敦反其道而行，以開放、多元性視角描寫在殖民地身為異鄉(xiāng)人的“我”與主人公趙大煥之間的語言、行為以及心理體驗。

從解構(gòu)主義這一角度出發(fā)，消解固有的宗主國與殖民地、中心與邊緣、主體與他者的二元對立思想，重新解讀中島敦早期殖民地文學(xué)《獵虎》。通過對“我”與“趙大煥”身份的解構(gòu)，發(fā)掘小說的深層意蘊。

解構(gòu)主義

解構(gòu)主義20世紀60年代起源于法國，雅克·德里達是解構(gòu)主義領(lǐng)袖，不滿于西方幾千年來貫穿至今的哲學(xué)思想，對那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。

解構(gòu)主義不受固定中心與模式的束縛，力圖突破現(xiàn)成的理論框架，并將其從細微處逐一分解，最終證明文學(xué)批評觀念的多元性、無中心性。解構(gòu)主義否定了文本的終極意義，開拓了解讀文本的新視野，解除了人們頭腦中心傳統(tǒng)一元中心論，消解了人們的習(xí)慣思維定式，為文學(xué)批評提供了新的角度去觀察，并發(fā)現(xiàn)新的問題和意義。

走進《獵虎》

《獵虎》的故事發(fā)生在1920年代日本人統(tǒng)治下的朝鮮京城。小說開篇描寫在東京，“我”恰似遇到了自己的舊識，“我”想起對方是十五六年前自己在殖民地結(jié)識的朋友趙大煥，是京城日本人學(xué)校的學(xué)生、也是朝鮮兩班①貴族子弟。小說以第一人稱敘述，描述“我”與趙大煥之間的友誼糾葛，以“獵虎”為主線，“金魚事件”“冬季演習(xí)之夜”以及最后“我”在日本偶遇趙大煥為支線展開敘述。

《獵虎》中人物形象解構(gòu)

殖民地朝鮮人“趙大煥”形象的解構(gòu)。日朝合并以來，朝鮮并沒有實現(xiàn)與日本共同繁榮的夢想。在日本的殘酷掠奪下，朝鮮日漸陷入貧困的陷阱。而小說中，趙大煥身為朝鮮貴族子弟精通日語，且有著不像朝鮮人的外貌。如此的人物描寫，本身便消解了刻板印象中所認為的朝鮮人民形象，如此的反傳統(tǒng)文本描寫顛覆了傳統(tǒng)日本小說對朝鮮人民的認知。

作為“絕緣孤島”的日本近現(xiàn)代史中，出現(xiàn)了兩個不可繞過的地理名詞——內(nèi)地與外地。“內(nèi)與外”屬于空間概念，既可以指人與人之間的心理距離，也可以指地域之間的空間概念。在日本的政治及文化統(tǒng)治下，日本侵占朝鮮社會的“內(nèi)地”，無疑占據(jù)了主導(dǎo)地位，殖民地朝鮮卻只能作為“外地”遭到歧視。小說中，初次遇見趙大煥，他便主動向“我”提出自己的朝鮮人身份，說明其看似接近日本人的外表下，實則也排斥著“內(nèi)地”。并且“主動提出”本身便說明趙大煥預(yù)想到若不經(jīng)意暴露身份便會遭到歧視，進而失去友情，所以選擇主動說明。看似不在乎，恰恰是因為過于介意自己的身份?？此撇辉谝?，實則是源自內(nèi)心的自卑。這一心理活動充斥著解構(gòu)主義的色彩。

初三冬季演習(xí)之夜，趙大煥與高年級學(xué)生廝打，起因源于趙大煥心理年齡成熟，在充斥等級關(guān)系的學(xué)校中并未同其他同學(xué)畢恭畢敬，對高年級學(xué)生狂妄自大的不成熟行為憐憫地進行嘲笑。在被高年級學(xué)生毆打后，此前在“我”眼里高大的趙大煥形象崩塌。他第一次在“我”面前如嬰兒般大聲哭泣，問道：“是怎么一回事？到底強啊弱啊，是怎么回事？我啊，就算被打，也沒覺得被打就是輸，可是我不甘心，又不敢反抗。我害怕得不敢反抗啊?！比毡镜摹皬姟边@一思想不斷滲透到趙大煥心中，本能認為自己屬于劣勢一方。而敢于反抗，恰恰說明趙大煥內(nèi)心的“強”。即便作為被統(tǒng)治一方，內(nèi)里也帶有反抗精神，帶有“強”的屬性。被打以及哭泣并不意味著“弱”，而是無力反抗宗主國。作者以趙大煥矛盾的內(nèi)心活動以及不斷向外擴展的行為過程，重構(gòu)了呆板、被馴服的朝鮮人民形象。

在宗主國的統(tǒng)治下，真正存在著差異性和矛盾性的個體卻不斷遭受貶損、無力伸張，只能以在場來定義自己的屬性。小說中趙大煥喜歡讀日本作家永井荷風(fēng)的小說，說明其有明確的喜好與對審美的認知。然而當(dāng)高年級學(xué)生稱贊副班長女孩樣貌可人，趙大煥便突然覺得女孩的確高貴漂亮。這種以高年級學(xué)生的審美來定義自己的審美，通過高年級學(xué)生來獲得身份認同的情況，恰恰是不在場對在場的依附。而趙大煥自身的不確定性以及與他者的差異性卻被壓抑。此后，在文化以及審美上不斷被改造的過程中，趙大煥意識到自己不斷“模擬”日本人的語言、行為及思考方式而痛苦。而后趙大煥逃離被統(tǒng)治下的朝鮮，選擇了朝鮮、日本以外的第三種空間，逃離了在場與不在場的枷鎖。

日本在殖民統(tǒng)治時期所推行的語言政策，被稱作“朝鮮語抹殺政策”或“民族語抹殺政策”。小說中當(dāng)多年后“我”偶遇趙大煥，他無意將「燐寸」說成「煙草」，最后苦笑：“用語言去記憶，果然會出錯，而靠感覺和感情記憶的東西卻不會弄混，通過語言和文字記憶的并非完全正確，反而化成了他物”。說明日本想要以語言侵略這種手段來達到文化侵略進而占領(lǐng)殖民地這一行為是不可靠的，因為這一“意義”并非優(yōu)先于語言。語言并非可以被隨意支配的工具，語言是開放的、流動的，且?guī)в斜久褡宓暮裰馗信c歷史感?！笩纭箷ㄟ^語言記憶的不明確不斷擴散為「煙草」以及他物，這時能指與所指便不會一一對應(yīng)。趙大煥語言的混亂消解了此前精通日語的身份，透露了以語言入侵來支配殖民地這一行為的愚昧，明確了趙大煥最終選擇站在自己的國家這一方。

宗主國日本人“我”的形象解構(gòu)。在殖民的過程中，不僅被殖民者因為殖民行為的發(fā)生而身份變得混雜，殖民者也同樣受到被殖民者文化的影響。“我”因為父親的工作關(guān)系，從日本來到朝鮮，從“內(nèi)地”來到了“外地”。作為異鄉(xiāng)人由于不同的發(fā)音習(xí)慣等被不斷嘲笑。“我”并不能融入其中，惴惴不安，這種怕被四周嘲笑的畏縮情緒，終日糾纏著“我”。并且，個頭矮小，性格膽怯的“我”，從未打贏過架。盡管看似作為“強者”“內(nèi)地”等光環(huán)圍繞的“我”，實則也存在著自卑、敏感、膽怯的特征，自嘲是膽小鬼?？臻g與意識形態(tài)帶來的混亂令“我”陷入孤獨。“我”的不安解構(gòu)了刻板印象中身為宗主國日本人的形象，這表明殖民者與被殖民者之間并非完全對立，在差異的背后隱藏著人類的共性。

得知“我”的朋友趙大煥是朝鮮人后，“我”一直努力照顧他的情緒，縮小我們之間的差異。某天趙大煥興奮地帶“我”去看熱帶魚，而“我”看到后聲稱日本的金魚也同樣美麗。此后趙大煥一周沒理“我”?？此婆笥验g微妙的對抗，實則是我們二者之間身份的差異導(dǎo)致?！拔摇毕蛩麧娎渌品舜饲芭φ疹櫵那榫w這一設(shè)定，“我”的思想和行為之間出現(xiàn)了斷裂。這個斷裂展現(xiàn)了身為宗主國的“我”有著根深蒂固的優(yōu)越性。“我”需要通過觀看“金魚”的先后順序來確立在友情中的主導(dǎo)地位?！敖痿~事件”并非隨機、偶然發(fā)生。即便早已用平等的意識包裹“我”自己，然而在內(nèi)心深處“我們”從未達到真正的平等。若是沒有趙大煥“他者”這一身份，“我”的優(yōu)越性很難實現(xiàn)。

回到小說主線?！拔摇北悔w大煥邀請同他的父親以及朝鮮貴族去觀看獵虎行動，作為日本人的“我”，第一次直觀感受到了趙大煥以及朝鮮人獵虎時的殘暴，“我”看到了朝鮮民族在日本統(tǒng)治下被壓抑的殘暴與血性。此次獵虎事件顛覆了“我”心中一直以來的朝鮮人民形象，是朝鮮人占據(jù)了上風(fēng)，占據(jù)了“強”的位置。消解了強與弱之間死板、墨守成規(guī)的固定模式，證明它們是流動的、多變的，并非僅由某一方主導(dǎo)。現(xiàn)實生活中存在的刻板印象不斷被小說中的細節(jié)描寫所拆解，反映了在殖民地生活中人們普遍矛盾的復(fù)雜內(nèi)心與痛苦?！盎ⅰ毕笳鞯牟⒎勤w大煥一人，而是在殖民過程中被淹沒的千千萬萬民眾的個性與不可讓渡的尊嚴。

結(jié)局并非結(jié)局，而是痕跡的“播撒”

初三冬季演習(xí)之夜過后，趙大煥突然消失離開朝鮮，因未能消解身份差異，輾轉(zhuǎn)其他國家。在強與弱兩種對立思想矛盾中異化出了第三種方式。在過往，“我”與趙大煥擁有共性，同樣怯懦、自卑。站在這個角度，并非僅以宗主國與殖民地，強弱、中心人亦或邊緣人可以囊括。青少年時期對新事物的理解、質(zhì)疑與接納，以及接受過程中真正屬于個體的思想，這些作為人類的共有特征無法被忽視?！拔覀儭备髯砸娮C了青少年時期彼此最脆弱的時刻，獵虎行動中“我”與趙大煥無異，而冬季演習(xí)事件趙大煥與“我”無異，成為了“亦此亦彼”的關(guān)系。強弱的流動性表明“我”與趙大煥的身份沒有終極意義。通過解構(gòu)“我”與趙大煥的人物形象，展現(xiàn)出“我們”的共性。以兩個不同國家、不同身份的青少年為主角，傳達的何止僅限于二者，站在人道主義視角，通過人類共通的情感，體會主角對少年時期被灌輸?shù)母拍?，以及被大人所定義的是非黑白困擾、害怕站錯隊伍的心境。在高舉“內(nèi)鮮一體”②的社會背景下與現(xiàn)實中感受到的割裂感，以青少年為中心展開敘述，增強了讀者感知文學(xué)的具體性，描寫了精神層面上心理活動的復(fù)雜性。獵虎故事早已結(jié)束，而趙大煥又出現(xiàn)在小說結(jié)尾處，作者將命運長河的暗流中不斷前進的趙大煥打撈出來，而此后種種不得而知，只是無限延伸的“痕跡”。主人公被重新解構(gòu)，有著無限闡釋的可能性。當(dāng)脫去被外界定義的身份后，“我”與趙大煥都可以真實存在于自己的命運中，化成一種不分強弱的永恒。

隨著日本不斷侵略擴張，去往“他鄉(xiāng)”的作家不在少數(shù)，如安部公房、竹內(nèi)正一、中島敦等。通過他們的筆觸可以體會到身為異鄉(xiāng)人蜉蝣般的命運。他鄉(xiāng)非故鄉(xiāng)、而故鄉(xiāng)也早已非故鄉(xiāng)。由身份認同與文化雜糅產(chǎn)生混亂與迷惘。日本文學(xué)因受自然地理影響，以“物哀”“無常”“虛幻美”等特點為主，以感受、感官帶動審美抒發(fā)私人情感。殖民地文學(xué)嵌入了時代背景，以更為宏觀的視角展現(xiàn)在這個結(jié)構(gòu)下個人的命運及個體性如何得到發(fā)展或阻礙，在與其他民族融合中本民族的個性是發(fā)揚亦或湮沒。少年的成長史也是一個民族的靈魂史。

在這一點上《獵虎》不僅針對朝鮮或日本，而應(yīng)作為世界文學(xué)的一部分對其審視、探究。以個體推動群體、以個體啟示集體、以文學(xué)來思考歷史文化等問題。

以解構(gòu)主義視角來進行分析主要在于回到小說源頭尋找人物的本質(zhì)，思考殖民地時期個體所擁有的共性。通過共性的部分去喚起人類所渴求的和平思想，以文學(xué)挖掘社會的現(xiàn)實意義。中島敦以其獨特的殖民地異域經(jīng)歷，構(gòu)筑了其文學(xué)作品特有的地域感、厚重感，也刻印了特殊歷史時期民眾的思想生活印記。以及作者本人具有解構(gòu)單一思考模式的寫作習(xí)慣，辯證的思考方式也構(gòu)筑了中島敦獨有的寫作風(fēng)格，展現(xiàn)了人類精神的真實性、矛盾性，以及其最本質(zhì)特點——人的特性。

注釋：

①古代高麗和朝鮮的貴族階級。

②“內(nèi)”指日本，“鮮”指朝鮮。旨在朝鮮與日本兩民族友好發(fā)展。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)）