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        以解構(gòu)主義視角重讀中島敦的《獵虎》

        2024-12-29 00:00:00郝欣馨
        三角洲 2024年32期
        關(guān)鍵詞:殖民地解構(gòu)主義解構(gòu)

        《獵虎》是日本現(xiàn)代作家中島敦根據(jù)其青少年時期在朝鮮的生活經(jīng)歷而創(chuàng)造的虛構(gòu)小說。這部小說以“我”和我的朋友朝鮮人“趙大煥”的成長經(jīng)歷為主題,以第一人稱視角進(jìn)行描寫。圍繞“獵虎”這一主線,刻畫了“我”與趙大煥中學(xué)時代的友情與羈絆、矛盾與混亂、身份混雜及孤獨感,展現(xiàn)了在民族沖突下成長的兩國少年的命運。在充斥軍國主義思想及謳歌戰(zhàn)爭這一時代背景下,中島敦反其道而行,以開放、多元性視角描寫在殖民地身為異鄉(xiāng)人的“我”與主人公趙大煥之間的語言、行為以及心理體驗。

        從解構(gòu)主義這一角度出發(fā),消解固有的宗主國與殖民地、中心與邊緣、主體與他者的二元對立思想,重新解讀中島敦早期殖民地文學(xué)《獵虎》。通過對“我”與“趙大煥”身份的解構(gòu),發(fā)掘小說的深層意蘊。

        解構(gòu)主義

        解構(gòu)主義20世紀(jì)60年代起源于法國,雅克·德里達(dá)是解構(gòu)主義領(lǐng)袖,不滿于西方幾千年來貫穿至今的哲學(xué)思想,對那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn),對自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。

        解構(gòu)主義不受固定中心與模式的束縛,力圖突破現(xiàn)成的理論框架,并將其從細(xì)微處逐一分解,最終證明文學(xué)批評觀念的多元性、無中心性。解構(gòu)主義否定了文本的終極意義,開拓了解讀文本的新視野,解除了人們頭腦中心傳統(tǒng)一元中心論,消解了人們的習(xí)慣思維定式,為文學(xué)批評提供了新的角度去觀察,并發(fā)現(xiàn)新的問題和意義。

        走進(jìn)《獵虎》

        《獵虎》的故事發(fā)生在1920年代日本人統(tǒng)治下的朝鮮京城。小說開篇描寫在東京,“我”恰似遇到了自己的舊識,“我”想起對方是十五六年前自己在殖民地結(jié)識的朋友趙大煥,是京城日本人學(xué)校的學(xué)生、也是朝鮮兩班①貴族子弟。小說以第一人稱敘述,描述“我”與趙大煥之間的友誼糾葛,以“獵虎”為主線,“金魚事件”“冬季演習(xí)之夜”以及最后“我”在日本偶遇趙大煥為支線展開敘述。

        《獵虎》中人物形象解構(gòu)

        殖民地朝鮮人“趙大煥”形象的解構(gòu)。日朝合并以來,朝鮮并沒有實現(xiàn)與日本共同繁榮的夢想。在日本的殘酷掠奪下,朝鮮日漸陷入貧困的陷阱。而小說中,趙大煥身為朝鮮貴族子弟精通日語,且有著不像朝鮮人的外貌。如此的人物描寫,本身便消解了刻板印象中所認(rèn)為的朝鮮人民形象,如此的反傳統(tǒng)文本描寫顛覆了傳統(tǒng)日本小說對朝鮮人民的認(rèn)知。

        作為“絕緣孤島”的日本近現(xiàn)代史中,出現(xiàn)了兩個不可繞過的地理名詞——內(nèi)地與外地?!皟?nèi)與外”屬于空間概念,既可以指人與人之間的心理距離,也可以指地域之間的空間概念。在日本的政治及文化統(tǒng)治下,日本侵占朝鮮社會的“內(nèi)地”,無疑占據(jù)了主導(dǎo)地位,殖民地朝鮮卻只能作為“外地”遭到歧視。小說中,初次遇見趙大煥,他便主動向“我”提出自己的朝鮮人身份,說明其看似接近日本人的外表下,實則也排斥著“內(nèi)地”。并且“主動提出”本身便說明趙大煥預(yù)想到若不經(jīng)意暴露身份便會遭到歧視,進(jìn)而失去友情,所以選擇主動說明??此撇辉诤?,恰恰是因為過于介意自己的身份??此撇辉谝?,實則是源自內(nèi)心的自卑。這一心理活動充斥著解構(gòu)主義的色彩。

        初三冬季演習(xí)之夜,趙大煥與高年級學(xué)生廝打,起因源于趙大煥心理年齡成熟,在充斥等級關(guān)系的學(xué)校中并未同其他同學(xué)畢恭畢敬,對高年級學(xué)生狂妄自大的不成熟行為憐憫地進(jìn)行嘲笑。在被高年級學(xué)生毆打后,此前在“我”眼里高大的趙大煥形象崩塌。他第一次在“我”面前如嬰兒般大聲哭泣,問道:“是怎么一回事?到底強(qiáng)啊弱啊,是怎么回事?我啊,就算被打,也沒覺得被打就是輸,可是我不甘心,又不敢反抗。我害怕得不敢反抗啊?!比毡镜摹皬?qiáng)”這一思想不斷滲透到趙大煥心中,本能認(rèn)為自己屬于劣勢一方。而敢于反抗,恰恰說明趙大煥內(nèi)心的“強(qiáng)”。即便作為被統(tǒng)治一方,內(nèi)里也帶有反抗精神,帶有“強(qiáng)”的屬性。被打以及哭泣并不意味著“弱”,而是無力反抗宗主國。作者以趙大煥矛盾的內(nèi)心活動以及不斷向外擴(kuò)展的行為過程,重構(gòu)了呆板、被馴服的朝鮮人民形象。

        在宗主國的統(tǒng)治下,真正存在著差異性和矛盾性的個體卻不斷遭受貶損、無力伸張,只能以在場來定義自己的屬性。小說中趙大煥喜歡讀日本作家永井荷風(fēng)的小說,說明其有明確的喜好與對審美的認(rèn)知。然而當(dāng)高年級學(xué)生稱贊副班長女孩樣貌可人,趙大煥便突然覺得女孩的確高貴漂亮。這種以高年級學(xué)生的審美來定義自己的審美,通過高年級學(xué)生來獲得身份認(rèn)同的情況,恰恰是不在場對在場的依附。而趙大煥自身的不確定性以及與他者的差異性卻被壓抑。此后,在文化以及審美上不斷被改造的過程中,趙大煥意識到自己不斷“模擬”日本人的語言、行為及思考方式而痛苦。而后趙大煥逃離被統(tǒng)治下的朝鮮,選擇了朝鮮、日本以外的第三種空間,逃離了在場與不在場的枷鎖。

        日本在殖民統(tǒng)治時期所推行的語言政策,被稱作“朝鮮語抹殺政策”或“民族語抹殺政策”。小說中當(dāng)多年后“我”偶遇趙大煥,他無意將「燐寸」說成「煙草」,最后苦笑:“用語言去記憶,果然會出錯,而靠感覺和感情記憶的東西卻不會弄混,通過語言和文字記憶的并非完全正確,反而化成了他物”。說明日本想要以語言侵略這種手段來達(dá)到文化侵略進(jìn)而占領(lǐng)殖民地這一行為是不可靠的,因為這一“意義”并非優(yōu)先于語言。語言并非可以被隨意支配的工具,語言是開放的、流動的,且?guī)в斜久褡宓暮裰馗信c歷史感?!笩纭箷ㄟ^語言記憶的不明確不斷擴(kuò)散為「煙草」以及他物,這時能指與所指便不會一一對應(yīng)。趙大煥語言的混亂消解了此前精通日語的身份,透露了以語言入侵來支配殖民地這一行為的愚昧,明確了趙大煥最終選擇站在自己的國家這一方。

        宗主國日本人“我”的形象解構(gòu)。在殖民的過程中,不僅被殖民者因為殖民行為的發(fā)生而身份變得混雜,殖民者也同樣受到被殖民者文化的影響。“我”因為父親的工作關(guān)系,從日本來到朝鮮,從“內(nèi)地”來到了“外地”。作為異鄉(xiāng)人由于不同的發(fā)音習(xí)慣等被不斷嘲笑。“我”并不能融入其中,惴惴不安,這種怕被四周嘲笑的畏縮情緒,終日糾纏著“我”。并且,個頭矮小,性格膽怯的“我”,從未打贏過架。盡管看似作為“強(qiáng)者”“內(nèi)地”等光環(huán)圍繞的“我”,實則也存在著自卑、敏感、膽怯的特征,自嘲是膽小鬼??臻g與意識形態(tài)帶來的混亂令“我”陷入孤獨?!拔摇钡牟话步鈽?gòu)了刻板印象中身為宗主國日本人的形象,這表明殖民者與被殖民者之間并非完全對立,在差異的背后隱藏著人類的共性。

        得知“我”的朋友趙大煥是朝鮮人后,“我”一直努力照顧他的情緒,縮小我們之間的差異。某天趙大煥興奮地帶“我”去看熱帶魚,而“我”看到后聲稱日本的金魚也同樣美麗。此后趙大煥一周沒理“我”??此婆笥验g微妙的對抗,實則是我們二者之間身份的差異導(dǎo)致。“我”向他潑冷水推翻了此前努力照顧他的情緒這一設(shè)定,“我”的思想和行為之間出現(xiàn)了斷裂。這個斷裂展現(xiàn)了身為宗主國的“我”有著根深蒂固的優(yōu)越性?!拔摇毙枰ㄟ^觀看“金魚”的先后順序來確立在友情中的主導(dǎo)地位?!敖痿~事件”并非隨機(jī)、偶然發(fā)生。即便早已用平等的意識包裹“我”自己,然而在內(nèi)心深處“我們”從未達(dá)到真正的平等。若是沒有趙大煥“他者”這一身份,“我”的優(yōu)越性很難實現(xiàn)。

        回到小說主線?!拔摇北悔w大煥邀請同他的父親以及朝鮮貴族去觀看獵虎行動,作為日本人的“我”,第一次直觀感受到了趙大煥以及朝鮮人獵虎時的殘暴,“我”看到了朝鮮民族在日本統(tǒng)治下被壓抑的殘暴與血性。此次獵虎事件顛覆了“我”心中一直以來的朝鮮人民形象,是朝鮮人占據(jù)了上風(fēng),占據(jù)了“強(qiáng)”的位置。消解了強(qiáng)與弱之間死板、墨守成規(guī)的固定模式,證明它們是流動的、多變的,并非僅由某一方主導(dǎo)?,F(xiàn)實生活中存在的刻板印象不斷被小說中的細(xì)節(jié)描寫所拆解,反映了在殖民地生活中人們普遍矛盾的復(fù)雜內(nèi)心與痛苦。“虎”象征的并非趙大煥一人,而是在殖民過程中被淹沒的千千萬萬民眾的個性與不可讓渡的尊嚴(yán)。

        結(jié)局并非結(jié)局,而是痕跡的“播撒”

        初三冬季演習(xí)之夜過后,趙大煥突然消失離開朝鮮,因未能消解身份差異,輾轉(zhuǎn)其他國家。在強(qiáng)與弱兩種對立思想矛盾中異化出了第三種方式。在過往,“我”與趙大煥擁有共性,同樣怯懦、自卑。站在這個角度,并非僅以宗主國與殖民地,強(qiáng)弱、中心人亦或邊緣人可以囊括。青少年時期對新事物的理解、質(zhì)疑與接納,以及接受過程中真正屬于個體的思想,這些作為人類的共有特征無法被忽視?!拔覀儭备髯砸娮C了青少年時期彼此最脆弱的時刻,獵虎行動中“我”與趙大煥無異,而冬季演習(xí)事件趙大煥與“我”無異,成為了“亦此亦彼”的關(guān)系。強(qiáng)弱的流動性表明“我”與趙大煥的身份沒有終極意義。通過解構(gòu)“我”與趙大煥的人物形象,展現(xiàn)出“我們”的共性。以兩個不同國家、不同身份的青少年為主角,傳達(dá)的何止僅限于二者,站在人道主義視角,通過人類共通的情感,體會主角對少年時期被灌輸?shù)母拍?,以及被大人所定義的是非黑白困擾、害怕站錯隊伍的心境。在高舉“內(nèi)鮮一體”②的社會背景下與現(xiàn)實中感受到的割裂感,以青少年為中心展開敘述,增強(qiáng)了讀者感知文學(xué)的具體性,描寫了精神層面上心理活動的復(fù)雜性。獵虎故事早已結(jié)束,而趙大煥又出現(xiàn)在小說結(jié)尾處,作者將命運長河的暗流中不斷前進(jìn)的趙大煥打撈出來,而此后種種不得而知,只是無限延伸的“痕跡”。主人公被重新解構(gòu),有著無限闡釋的可能性。當(dāng)脫去被外界定義的身份后,“我”與趙大煥都可以真實存在于自己的命運中,化成一種不分強(qiáng)弱的永恒。

        隨著日本不斷侵略擴(kuò)張,去往“他鄉(xiāng)”的作家不在少數(shù),如安部公房、竹內(nèi)正一、中島敦等。通過他們的筆觸可以體會到身為異鄉(xiāng)人蜉蝣般的命運。他鄉(xiāng)非故鄉(xiāng)、而故鄉(xiāng)也早已非故鄉(xiāng)。由身份認(rèn)同與文化雜糅產(chǎn)生混亂與迷惘。日本文學(xué)因受自然地理影響,以“物哀”“無常”“虛幻美”等特點為主,以感受、感官帶動審美抒發(fā)私人情感。殖民地文學(xué)嵌入了時代背景,以更為宏觀的視角展現(xiàn)在這個結(jié)構(gòu)下個人的命運及個體性如何得到發(fā)展或阻礙,在與其他民族融合中本民族的個性是發(fā)揚亦或湮沒。少年的成長史也是一個民族的靈魂史。

        在這一點上《獵虎》不僅針對朝鮮或日本,而應(yīng)作為世界文學(xué)的一部分對其審視、探究。以個體推動群體、以個體啟示集體、以文學(xué)來思考?xì)v史文化等問題。

        以解構(gòu)主義視角來進(jìn)行分析主要在于回到小說源頭尋找人物的本質(zhì),思考殖民地時期個體所擁有的共性。通過共性的部分去喚起人類所渴求的和平思想,以文學(xué)挖掘社會的現(xiàn)實意義。中島敦以其獨特的殖民地異域經(jīng)歷,構(gòu)筑了其文學(xué)作品特有的地域感、厚重感,也刻印了特殊歷史時期民眾的思想生活印記。以及作者本人具有解構(gòu)單一思考模式的寫作習(xí)慣,辯證的思考方式也構(gòu)筑了中島敦獨有的寫作風(fēng)格,展現(xiàn)了人類精神的真實性、矛盾性,以及其最本質(zhì)特點——人的特性。

        注釋:

        ①古代高麗和朝鮮的貴族階級。

        ②“內(nèi)”指日本,“鮮”指朝鮮。旨在朝鮮與日本兩民族友好發(fā)展。

        (作者單位:遼寧師范大學(xué))

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