當今世界，隨著文明交流互鑒的廣度和深度日益拓展，“人類文明向何處去”成為全世界共同關注的重大時代課題。2023年3月15日，習近平總書記首次提出全球文明倡議，并就各國的現(xiàn)代化道路具體提出了五大原則，其中，第一原則就是堅守人民至上理念。這就意味著，建造以人民為中心的新型文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢，構(gòu)建人類命運共同體是人類開創(chuàng)美好未來的根本要求。

人類文明形態(tài)的演進與中國式現(xiàn)代化的" " " 探索歷程

一、人類文明形態(tài)的演進

馬克思對社會形態(tài)的劃分方法是：“第一形態(tài)是人彼此的依賴。第二形態(tài)人開始有獨立性，但仍依賴外物。第三形態(tài)個人開始全面發(fā)展，并追求自由個性?！被谶@種劃分方法，人類經(jīng)歷的歷史階段可分為“前文明形態(tài)”“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”和“人類自由而全面發(fā)展的文明形態(tài)”?！扒拔拿餍螒B(tài)”也被稱為原始社會，在這個社會中，沒有個人財產(chǎn)，個人也非常依賴群體，無法離開而單獨生存；“內(nèi)在分裂的文明”以階級社會的分裂和對抗為基礎，按照生產(chǎn)組織的變化可以分為奴隸社會、封建社會和資本主義社會?？梢哉f，我們目前的文明形態(tài)都在其范疇之中；未來社會是“人自由而全面發(fā)展的文明”，社會形態(tài)為社會主義社會與共產(chǎn)主義社會。在這兩種社會里，人們擺脫了對其他人或者其他物的依賴，個人全面發(fā)展，同時也促進社會生產(chǎn)力高度發(fā)展。

二、中國式現(xiàn)代化的探索歷程

中華民族很早就進入了文明階段，是世界上唯一未曾中斷自身文明發(fā)展的民族，在歷史長河中創(chuàng)造了輝煌璀璨的成就。經(jīng)歷了兩千年封建社會的中國，在清政府的統(tǒng)治下，幾乎達到了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的頂峰，通過洋務運動、戊戌變法、清末新政等一系列改革、變革手段，實現(xiàn)向西方學習，達到對內(nèi)維系統(tǒng)治、對外抵御侵略的目的。一些基本的類似于西方現(xiàn)代化的要素和形式，如近代工業(yè)體系、科技體系、教育體系、貿(mào)易體系等，實現(xiàn)了從無到有的跨越。從這個意義上來說，中國式現(xiàn)代化發(fā)軔于近代中國的民族救亡與民族自覺，在被動中尋求主動，即在被裹挾到資本主義全球鏈條的無奈中開啟近代化的進程。

為挽救民族、實現(xiàn)國家獨立和社會變革，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領下，推翻了壓在頭上的“三座大山”，完成了新民主主義革命，邁上了探索中國式現(xiàn)代化的正確道路。在這個時期，毛澤東同志帶領中國共產(chǎn)黨人，開始醞釀并提出了把我國建設成為一個“偉大的社會主義國家”的宏偉目標。1944年5月，毛澤東同志在《解放日報》刊文指出：“要中國的民族獨立有鞏固的保障，就必須工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的?！痹邳h的七屆二中全會上，毛澤東同志多次使用了“現(xiàn)代性工業(yè)”“現(xiàn)代化”等概念，提出逐步而積極地引導個體經(jīng)濟“向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展”，使“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展”。毛澤東同志重點指出，革命勝利以后的主要任務是恢復和發(fā)展生產(chǎn)，讓中國從農(nóng)業(yè)化國家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化社會主義國家，這些思想的提出為新中國成立后正式啟動探索中國式現(xiàn)代化道路奠定了堅實的基礎。

黨的十一屆三中全會是一個重要的歷史節(jié)點，鄧小平同志提出要解放思想、實事求是，通過改革開放將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，提出了建設中國特色社會主義的歷史概念，確立了中國式現(xiàn)代化的道路和方向。1979年3月，鄧小平同志明確提出“中國式的四個現(xiàn)代化”概念，他指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！贝撕?，以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，接續(xù)帶領全體人民不斷探索中國式現(xiàn)代化，先后提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，推進我國現(xiàn)代化總體布局由“三位一體”向“四位一體”轉(zhuǎn)變等重大戰(zhàn)略思想，中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵得到極大的創(chuàng)新開拓。

黨的十八大以后，面對世界百年未有之大變局，中國共產(chǎn)黨以中華民族偉大復興的歷史任務為己任，緊密結(jié)合當今世界的時代要求和實踐任務，不斷加深對社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，創(chuàng)新開拓，推動中國式現(xiàn)代化理論和實踐不斷發(fā)展，促進中國特色社會主義進入一個全新的時代。

黨的十九大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國進行戰(zhàn)略部署。黨的十九屆四中全會審議通過《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上莊嚴宣告我們已經(jīng)實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，并提出中國式現(xiàn)代化新道路，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新理念。

黨的二十大對中國式現(xiàn)代化進行深刻闡釋，提出創(chuàng)建人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的根本條件之一，并莊嚴地向世界宣布，中國共產(chǎn)黨的中心任務是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。

人類命運共同體的構(gòu)建

在中國共產(chǎn)黨領導下，中國人民以中國式現(xiàn)代化推動中華文明轉(zhuǎn)型并構(gòu)建了作為人類文明新形態(tài)的中華民族現(xiàn)代文明，不僅為中華民族偉大復興奠定了文明基礎，同時也破解了構(gòu)建人類現(xiàn)代文明所面臨的若干難題。

2013年年初，習近平總書記在訪問莫斯科國家關系學院期間首次提出人類命運共同體這一概念。他指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！彪S后，習近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會、博鰲亞洲論壇、聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講等一系列重大場合中，都闡述過“人類命運共同體”的重要理念。在推進“一帶一路”建設工作5周年座談會時，習近平總書記發(fā)表重要講話，他強調(diào)：“共建‘一帶一路’順應了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟、權(quán)責共擔的命運共同體意識，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案。”黨的十九大報告明確揭示了“人類命運共同體”的重要內(nèi)涵，即建設“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。黨的二十大報告提出“促進世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體”的重要理念，認為“推動構(gòu)建人類命運共同體”是中國式現(xiàn)代化的最本質(zhì)要求之一。2017年2月10日，“構(gòu)建人類命運共同體”被寫入聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議通過的決議；2017年3月17日，聯(lián)合國安理會決議首次闡述“構(gòu)建人類命運共同體”概念?！叭祟惷\共同體”理念不是憑空而得，它的提出根植于中國源遠流長的文化和理論基礎之中。

首先，蘊含“大道之行也，天下為公”的天下觀。在中國古代人的觀念中，中國便是中間之國，家國天下，“人類命運共同體”的理念與天下為公的含義一脈相承。“人類命運共同體”理念的提出從各國人民最根本的利益出發(fā)，大力弘揚國際人道主義精神，真實地反映出世界大多數(shù)國家特別是發(fā)展中國家的利益和意愿，讓世界各國人民充分享受文明帶來的發(fā)展成果。由此可見，“人類命運共同體”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合時代發(fā)展的當代創(chuàng)新。

其次，“和合”思想深深根植在中華民族的文化血脈中，是“人類命運共同體”的思想基礎。中華民族歷來以“和”為貴，向往和平、倡導合作、追求和諧、愛好和睦，推崇的是“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的理念，習近平總書記在聯(lián)合國向世界闡述構(gòu)建“人類命運共同體”的基本原則時，提出了伙伴之間要平等相待、互商互諒，要和而不同、兼收并蓄地開展文明交流，同時還要尊崇自然、綠色發(fā)展，這都是對以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

人類命運共同體構(gòu)想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，義利觀也保持一致，遠遠超越了目前西方資本主義國家普遍存在的單邊主義和利己主義等不當觀念，提出世界各國，尤其是一些大國謀求自身發(fā)展是無可厚非的，但是在實現(xiàn)自身目標的同時，還要充分考慮其他國家的利益訴求，要合作共贏，以最大公約數(shù)尋求合作，維護世界和平正義。綜上所述，萌生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“人類命運共同體”理念是中國智慧的集中體現(xiàn)。

當今時代，各國人民創(chuàng)造的眾多文明各有特色，只有依靠“和而不同，兼收并蓄”的理念才能實現(xiàn)不同文明的相互交融與共同進步，“人類命運共同體”為多姿多彩的文明提供了可行的相處之道。在全球化與現(xiàn)代化的今天，中國的目標不僅僅是中華民族的偉大復興，更是追求全人類的繁榮昌盛，是為全人類的福祉而奮斗。

人類文明新形態(tài)的發(fā)展

人類社會發(fā)展的歷史就是一部文明發(fā)展史，從低級到高級，從簡單到復雜，從落后到進步。中國在堅持現(xiàn)代化道路的進程中，創(chuàng)造性地發(fā)展了人類文明新形態(tài)。這是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民在遵循了中華文明發(fā)展歷史邏輯的基礎上，充分吸納人類文明優(yōu)秀成果，結(jié)合中國具體實際進行的偉大創(chuàng)造，它豐富了人類對文明發(fā)展的規(guī)律性認識，拓寬了人類文明邁向現(xiàn)代化的路徑選擇，為促進世界文明進步貢獻了中國智慧和中國方案。

人類文明新形態(tài)不是無源之水、無本之木，而是蘊含中國基因、中國底色于其中的偉大創(chuàng)造。馬克思主義認為，國家是文明社會的概括，文明是社會發(fā)展過程中的自我意識和價值理念，包括物質(zhì)文明、精神文明等種種文明成果。人類文明新形態(tài)是社會主義發(fā)展到高級程度的文明形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨充分運用馬克思主義基本原理，統(tǒng)籌結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具體改革實踐所產(chǎn)生的成果，這個理念讓中華文明煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，具有鮮明的民族特色和時代特色。

文明的基礎和支撐力量是經(jīng)濟，而文明的本質(zhì)是人。人民作為生產(chǎn)實踐的主體和歷史主體，創(chuàng)造出豐富多彩的文明價值源泉，有力地推動了文明的演進。人類文明新形態(tài)不同于西方資本主義現(xiàn)代化人與人之間的物化，是一種全新的文明形態(tài)，它開創(chuàng)了文明進步的新路徑。人類文明新形態(tài)的理念是人民至上，一切以人民為中心，通過共同富裕，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的社會文明新形態(tài)。作為社會發(fā)展的推動力量，人民群眾始終是歷史的創(chuàng)造者。人類文明新形態(tài)超越了資本主義文明服務于少數(shù)人利益的狹隘性，展現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展理念和先進的價值追求。

人民立場是人類文明新形態(tài)得以創(chuàng)造的根本原因。人類文明新形態(tài)是一種新的突破，其包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明“五位一體”的目標體系，實現(xiàn)物質(zhì)共同富裕、發(fā)展全過程人民民主、追求精神全面發(fā)展，維護社會公平正義，推動自然與人類之間的和諧共生，最終實現(xiàn)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國。

人類文明發(fā)展到現(xiàn)代，以資本為中心、以工業(yè)化為手段所形成的現(xiàn)代文明的確極大提升了生產(chǎn)力，而且把全人類聯(lián)系起來，但其存在明顯的缺點和不足。以人民為中心、以人類命運共同體為特征的人類新型現(xiàn)代文明日益成為文明發(fā)展的新方向。在中國共產(chǎn)黨領導下，中國人民通過中國式現(xiàn)代化建設中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不僅破解了現(xiàn)代文明構(gòu)建過程中的難題，而且為人類文明向前發(fā)展提供了實踐例證和中國方案。

（作者單位：寧夏區(qū)委黨校馬克思主義學院）