“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對聚焦“第二個結(jié)合”推進理論創(chuàng)新和改革實踐以及廣大青年扎根中國和中華民族歷史文化沃土成長成材所寄予厚望。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神生命之源，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、保持中國特色的“擎天柱石”。高校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要窗口和戰(zhàn)略陣地，承擔著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中蘊藏的紅色文化資源融入高校思想政治教育的重要使命。青年學生是高等教育人才培養(yǎng)的核心目標，遼寧“六地”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著寶貴的精神財富，對培養(yǎng)高校學生有著十分重要的現(xiàn)實意義。

遼寧“六地”紅色文化概覽

遼寧“六地”紅色文化的界定以時間順序為線索，呈現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期以及新中國成立以來遼寧向全國所展示的紅色精神，每一個紅色文化傳承地都值得反復研習，深刻挖掘其中所蘊含的時代精神。

一、抗日戰(zhàn)爭起始地

1931年9月18日，遼寧省沈陽市爆發(fā)了震驚中外的“九一八”事變，這一事件標志著中華民族正式開啟了艱難的抗日救亡運動。作為抗日戰(zhàn)爭的起始地，遼寧最早組織人民群眾筑起武裝力量抗擊日寇的侵略。在眾多抗日英雄中，楊靖宇、趙一曼、趙尚志等名字熠熠生輝，他們代表著東北抗聯(lián)的光榮模范，形成了與抗戰(zhàn)精神一脈相承的東北抗聯(lián)精神，成為遼寧紅色文化不可或缺的元素?，F(xiàn)今，“九·一八”歷史博物館、抗日義勇軍紀念館等紀念設(shè)施建立起來，以緬懷致敬為國捐軀的英烈。

二、解放戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折地

解放戰(zhàn)爭中，遼沈戰(zhàn)役的勝利帶來了東北全境的解放，成為解放戰(zhàn)爭取得轉(zhuǎn)機勝利的關(guān)鍵節(jié)點。這一勝利充分驗證了毛澤東軍事思想的正確性，也為后來淮海戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役的勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。遼寧人民在解放戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出極大的責任感和擔當精神，他們不僅積極投身軍隊，支援前線，還在生產(chǎn)和后勤保障方面發(fā)揮了重要作用。遼沈戰(zhàn)役紀念館、解放戰(zhàn)爭紀念館等紀念設(shè)施發(fā)揮著“解放戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折地”的載體作用，為當代青少年提供了學習紅色文化和銘記歷史的機會。

三、新中國國歌素材地

遼寧是“新中國國歌素材地”。自1935年創(chuàng)作問世以來，《義勇軍進行曲》作為中華人民共和國的國歌（代國歌），一直使用至今。歌曲詞曲由田漢和聶耳創(chuàng)作。這首歌取材于遼寧，以東北抗日義勇軍的奮斗精神為關(guān)鍵構(gòu)成要素所作。田漢與聶耳兩位創(chuàng)作者來到遼寧，與東北義勇軍進行了密切交流，甚至前往抗戰(zhàn)前線，親歷了義勇軍的英勇戰(zhàn)斗。遼寧省本溪市的桓仁地區(qū)建有東北抗日義勇軍紀念館，使后人能夠更加深入地理解新中國國歌創(chuàng)作過程中凝練的愛國情感。

四、抗美援朝出征地

中華人民共和國成立后，“聯(lián)合國軍”主導的朝鮮戰(zhàn)爭使戰(zhàn)火蔓延至遼寧丹東鴨綠江地區(qū)。在維護國家尊嚴、捍衛(wèi)國土安寧的迫切需要下，新中國毅然決然地組建中國人民志愿軍，前往朝鮮與“聯(lián)合國軍”交戰(zhàn)。最終，《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》的簽訂標志著抗美援朝戰(zhàn)爭取得了輝煌勝利。中國人民志愿軍的出征起點位于遼寧及吉林兩省，遼寧也因此被譽為“抗美援朝出征地”。遼寧省丹東市特設(shè)抗美援朝紀念館、河口斷橋遺址和上河口車站遺址等紅色文化場館，旨在使后人永遠銘記先輩們?yōu)閲液推蕉冻龅臓奚?，重溫偉大的抗美援朝精神?/p>

五、共和國工業(yè)奠基地

作為共和國早期工業(yè)的領(lǐng)軍地區(qū)，遼寧在全國工業(yè)恢復重建過程中作出了重要貢獻，被贊譽為“共和國工業(yè)長子”“共和國工業(yè)奠基地”。遼寧創(chuàng)造了第一臺造紙機、第一臺拖拉機、第一架殲擊機、第一艘萬噸巨輪等一系列“第一”，彰顯了其在新中國工業(yè)建設(shè)中的重要地位。目前，位于沈陽的中國工業(yè)博物館生動地展現(xiàn)了新中國成立以來國家工業(yè)發(fā)展的歷程，而鞍山的鞍鋼、本溪的本鋼集團等企業(yè)都成為當年“共和國的功勛企業(yè)”。新時代遼寧兒女應當傳承遼寧人民所展現(xiàn)的“長子精神”，為振興東北地區(qū)、重振遼寧昔日的工業(yè)雄風而不懈努力。

六、雷鋒精神發(fā)祥地

“雷鋒精神”以中國共產(chǎn)黨的英勇戰(zhàn)士雷鋒同志命名，其核心內(nèi)涵在于“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣”。遼寧作為雷鋒的第二故鄉(xiāng)，見證了雷鋒同志為人民無私奉獻的光輝事跡?，F(xiàn)今，撫順、鞍山、營口、遼陽、鐵嶺等地建立了雷鋒紀念館，撫順還設(shè)立了雷鋒學院?！袄卒h精神”如同一面旗幟，向廣大黨員表明了全心全意為人民服務的真正內(nèi)涵，成為一代又一代青年的學習楷模。

以遼寧“六地”文化鑄魂育人的" " " " " " " "可行性與必要性

一、馬克思主義和遼寧“六地”文化存在高度契合性

習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄皟蓚€結(jié)合”是探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，二者在文化特質(zhì)、歷史使命及時代要求等因素的交互與契合中推動馬克思主義中國化時代化，“第二個結(jié)合”明確提出了新時代文化建設(shè)的方向，遼寧“六地”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精華，蘊含著黨領(lǐng)導遼寧人民在各個歷史時期鑄就的偉大精神和寶貴經(jīng)驗，與馬克思主義高度契合，為高校鑄魂育人提供了更大可能。

馬克思主義的歷史唯物主義思想與遼寧“六地”文化鑄魂育人的功能目標相契合。歷史唯物主義強調(diào)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指導人民深入把握歷史發(fā)展的脈絡和規(guī)律。遼寧“六地”文化是遼寧紅色歷史形成的系統(tǒng)性的意識形態(tài)觀念，遼寧“六地”文化資源通過展示革命先烈的英勇事跡、革命斗爭的歷史進程，激勵受教育者銘記歷史、珍視和平、追求進步。馬克思主義歷史觀為遼寧“六地”文化提供了深刻的歷史批判和社會分析，使受教育者能夠從歷史經(jīng)驗中吸取教訓，激發(fā)對于愛國主義、革命精神和社會責任的認同與傳承。

馬克思主義的社會發(fā)展理論為遼寧“六地”文化鑄魂育人提供了現(xiàn)實指導。馬克思主義強調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，認識到社會發(fā)展的動力和規(guī)律，注重社會變革和人的全面發(fā)展。遼寧“六地”文化是涵養(yǎng)高校學生的鮮活教材，瞄準遼寧“六地”，有利于老工業(yè)基地推進中國式現(xiàn)代化、東北全面振興助力中國式現(xiàn)代化等事業(yè)向前發(fā)展。馬克思主義認為，社會的發(fā)展是一個不斷變革的過程，這與遼寧“六地”文化在新時代激勵高校學生熱愛祖國、挺膺擔當?shù)木袷且恢碌摹?/p>

馬克思主義強調(diào)的歷史唯物主義、社會變革規(guī)律與遼寧“六地”文化中所體現(xiàn)的革命精神、民族意識和社會責任相輔相成。通過深入挖掘馬克思主義蘊含的思想精髓，將其與遼寧“六地”文化相結(jié)合，不僅有助于推動革命精神的傳承與發(fā)展，更能為“六地”文化注入更加鮮明的時代內(nèi)涵，引發(fā)高校學生對歷史使命和個人責任的思考與實踐，基于第二個“結(jié)合”增強遼寧“六地”文化鑄魂育人功能具有明顯的可行性。

二、增強遼寧“六地”文化鑄魂育人功能的必要性

“六地”文化資源在新時代提供強大價值引導力，是遼寧這片熱土歷經(jīng)血與火淬煉出來的精神標識、傳承基因。在研究以遼寧“六地”文化鑄魂育人的必要性時，需深入探討遼寧“六地”文化作為一種特殊文化符號和精神力量對于塑造高校學生個體品質(zhì)和培養(yǎng)公民素質(zhì)的潛在影響。

首先，遼寧“六地”文化作為豐富的歷史遺產(chǎn)和文化資源，承載著豐富的革命傳統(tǒng)和精神內(nèi)核。從“東北抗聯(lián)精神”“抗美援朝精神”到“長子情懷”“雷鋒精神”，從共和國國歌到新中國工業(yè)前沿，在這片遼沈大地上所凝結(jié)的一種創(chuàng)新創(chuàng)造精神、奉獻精神以及為民族獨立和國家富強而不懈奮斗的精神，為當代高校學生提供崇高的先鋒典范和精神榜樣。

其次，遼寧“六地”文化是高校落實立德樹人根本任務的持久力量。鑄魂育人是一個民族、一個國家文化建設(shè)中至關(guān)重要的方面。高校的根本任務是立德樹人，結(jié)合“為黨育人、為國育才”培養(yǎng)目標，充分發(fā)揮“楊靖宇將軍不吃餅”“新中國第一輛有軌電車”等紅色故事在課程思政、專業(yè)思政和科研育人中的獨特作用，有助于讓高校學生學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識世界、辨析社會。

最后，高校學生缺乏紅色文化滋養(yǎng)，遼寧“六地”文化的傳承和發(fā)揚面臨一定的挑戰(zhàn)與困境。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代化進程，遼寧“六地”文化在日常生活中的傳承逐漸減弱，相關(guān)紅色故事記憶在學生心中相對淡化，對遼寧“六地”文化的認識和理解也因此受到影響。高校教育體系中對遼寧“六地”文化的教育與滲透亦存在一定問題。

基于“第二個結(jié)合”，增強遼寧“六地” 文化鑄魂育人功能的路徑選擇

遼寧“六地”文化源自中國革命歷史和社會主義建設(shè)過程中的思想、理論和精神，具有深刻的歷史底蘊和社會意義。遼寧師范大學聚焦“六地”紅色資源，在探索增強遼寧“六地”文化鑄魂育人功能方面形成了一些做法：

一、以教師隊伍建設(shè)為鑄魂育人“導航”

《新時代愛國主義教育實施綱要》指出，“要讓有信仰的人講信仰，讓有愛國情懷的人講愛國”，教師隊伍的建設(shè)在增強遼寧“六地”文化鑄魂育人功能方面具有重要意義。本校開展遼寧“六地”宣傳教育系列講座、遼寧“六地”精神學術(shù)研討會等活動增強教師理論素養(yǎng)，提高教師對遼寧“六地”文化全面深刻的理解和認識，為學生提供準確豐富的紅色文化知識。本校教師隊伍注重內(nèi)外兼修，不斷提升自身的學習和研究能力，積極參與遼寧“六地”文化傳承與創(chuàng)新的活動，開展相關(guān)研究，以豐富教學內(nèi)容。同時，本校教師通過多種教學方法引導學生參與到遼寧“六地”文化的學習、實踐中，培養(yǎng)其對于傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識。

二、以創(chuàng)新傳播方式為鑄魂育人“提質(zhì)”

在教育活動中，話語體系作為實現(xiàn)教育目標的重要媒介，應隨著時代的不斷發(fā)展、理論的更新以及受眾群體的差異而持續(xù)創(chuàng)新。本校在積極了解學生的語言風格和偏好、熟悉其表達方式的基礎(chǔ)上，探索建立大學生易于接受的紅色資源教育話語體系，將遼寧“六地”文化教育同語體創(chuàng)新相融合，用大學生喜聞樂見的文字等創(chuàng)新表達方式縮小二者之間的距離感。此外，本校策劃并錄制遼寧“六地”紅色文化系列微課，積極推進“六地”文化融入大學生思政教育。微課邀請專家、教師以及學生等不同身份的人員擔任主講，以更生動和豐富的方式呈現(xiàn)遼寧“六地”紅色文化的精髓。

三、以“三個融入”為鑄魂育人“蓄能”

遼寧“六地”文化本身具備強大的凝聚力，我校持續(xù)將“六地”紅色文化貫穿融入高校鑄魂育人實踐。一是將遼寧“六地”文化融入專業(yè)課堂教學中，引導學生樹立正確的價值觀念，激發(fā)正確的學習動機，實現(xiàn)專業(yè)教育與紅色教育的有機結(jié)合。二是將遼寧“六地”文化融入大學生系列教育活動和日常學習生活中，例如入學教育、黨課、團課、紀念日、主題黨日等，加強文化熏陶和精神感染，以形成全方位的育人合力。三是將遼寧“六地”文化融入校內(nèi)外實踐。本校開拓創(chuàng)新研學方式，通過理論輔導、案例學習、音像教學、實踐學習和現(xiàn)場教學等方式，讓學生身臨其境感悟原汁原味的“六地”文化，深化學生對遼寧地區(qū)紅色歷史的理解，提升遼寧“六地”文化鑄魂育人工作的實效性。

作者簡介：

徐卓，男，遼寧瓦房店人，遼寧師范大學歷史文化學院講師，主要從事高?；鶎狱h建和大學生思想政治教育工作研究；李治，男，遼寧大連人，遼寧師范大學管理學院碩士研究生，主要從事旅游管理和研究生黨支部黨建工作研究。本文系2023年度遼寧師范大學黨建研究課題重點項目“基于遼寧‘六地’文化鑄魂育人工程增強黨組織政治功能和組織功能研究”（項目編號：2023LSDJ-ZD006）、2022年度遼寧師范大學黨建研究課題一般項目“關(guān)于深化習近平新時代中國特色社會主義思想教育培訓的研究”（項目編號：2022LSDJ-YB020）成果。作者單位：遼寧師范大學。