摘"要：隨著《黑神話：悟空》等國產(chǎn)游戲迅速崛起，游戲行業(yè)的創(chuàng)作模式正經(jīng)歷著根本性變革，傳統(tǒng)的游戲體驗逐漸向“沉浸式互動”演進。玩家通過參與電子游戲，進行角色扮演和故事體驗，重塑虛擬世界中的社交互動和文化意義的構(gòu)建。電子游戲所帶來的文化熱，已成為傳播領域的新焦點。本研究從符號互動論的視角出發(fā)，從作品的劇情、場景、音樂及角色等符號深入探討《黑神話：悟空》的傳播邏輯，分析游戲如何作為文化傳播的新媒介，對促進玩家身份認同和文化價值觀念的傳播所產(chǎn)生的正向作用，為理解數(shù)字游戲在當代文化傳播中樹立文化自信的新角色提供參照，并對游戲文化空間的建設與治理提供理論支持和實踐借鑒。

關(guān)鍵詞：符號互動論；數(shù)字游戲；沉浸式互動；《黑神話：悟空》；文化自信

中圖分類號：G206.2文獻標識碼：A文章編號：2096-8418（2024）06-0067-13

在全球化的今天，電子游戲不僅是娛樂方式的一種，更成為文化傳播的重要載體。^［1］“游戲科學”制作團隊以中國古典神話《西游記》為背景，歷時6年半打磨的動作角色扮演類游戲《黑神話：悟空》，一經(jīng)問世便引發(fā)熱議。自2024年8月16日游戲媒體評測功能解禁起，相關(guān)話題迅速登上微博熱搜。同年8月17日，話題熱度攀升。8月18日，預售成績備受關(guān)注并引發(fā)國產(chǎn)“3A”游戲市場前景的討論。8月19日，游戲IP的聯(lián)名活動引發(fā)熱議。8月20日上午10點，游戲正式發(fā)售，全網(wǎng)刷屏，迅速登上微博熱搜第一，Steam同時在線玩家數(shù)突破100萬，各地文旅和宣傳部門借勢營銷。8月21日上午，Steam平臺同時在線玩家人數(shù)超220萬，同時眾多媒體開始評論總結(jié)此事件，全網(wǎng)聲量達550萬。截至2024年8月23日，該游戲全平臺銷量已超過千萬份，收入達26億元，月預計營收則超67.9億元。這一現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了游戲的商業(yè)成功，也反映了其在文化傳播方面的潛力。^［2］主流媒體如央視網(wǎng)評價道：“其彰顯出中國文化強大的吸引力和與時俱進的創(chuàng)新力?！薄度嗣袢請蟆吩u價道：“出圈的是一款游戲，‘出?！氖侵袊幕?。”新京報評價道：“‘悟空’開了個好頭，給了中國消費者擁抱國產(chǎn)單機游戲大作的信心，同時也向國外的消費者遞上了第一張合格的名片?！蓖饨徊扛窃诖鹩浾邌枙r，談及此款游戲反映了中國文化的吸引力。

《黑神話：悟空》的發(fā)售成績及其獲得的媒體贊譽使我們能夠快速得出一個結(jié)論：這款游戲就文化傳播而言，它是成功的。我們不禁要探究：因何而成功？為何它能“彰顯出中國文化強大的吸引力和與時俱進的創(chuàng)新力”？作為一個“好的開頭”，它是否能夠被復制？“出圈”的它，背后的傳播邏輯是什么？

為了厘清上述問題，我們應透過現(xiàn)象對游戲符號進行解構(gòu)與重構(gòu)，回歸到作品本身的剖析之中——玩家在《黑神話：悟空》虛擬環(huán)境中是如何構(gòu)建其個人身份的？該游戲中的角色扮演、敘事體驗以及社交互動是如何塑造玩家的自我認同的？其背后具有的文化價值乃至藝術(shù)價值是什么？因此，本研究嘗試分析《黑神話：悟空》中藝術(shù)性和符號性的互動融合，借助游戲中的劇情、場景、音樂及角色等具象化符號所帶來的傳統(tǒng)文化多項式回歸，創(chuàng)建出互動符號系統(tǒng)對身份構(gòu)建的正向反饋，進而論證數(shù)字文化的適應性與廣泛傳播特征，最終在全球化的語境中呈現(xiàn)出中國文化的獨特魅力和深遠影響。

一、 研究綜述

從符號學視角來看，游戲由符號組成，游戲符號通過規(guī)則系統(tǒng)構(gòu)成符號組合，能夠為游戲內(nèi)外的接收者所理解和闡釋，具有明確的時間和意義向度。^［3］控制論、信息論、系統(tǒng)論和象征互動論（亦稱“符號互動論”）則構(gòu)成了傳播學的方法基礎論。^［4］其中，符號互動論揭示了我們周遭世界的雙重性質(zhì)：它既是物質(zhì)的，也是象征性的。^［5］人們通過符號來創(chuàng)建社會現(xiàn)實，并在日?；又匈x予這些符號以意義。在這一框架下，傳播者通過創(chuàng)造語言、文字、數(shù)字和圖像等符號來塑造及傳達意義，使得接收者能夠與傳播者共享相同的文化、理念和價值觀。^［6］接收者則通過解讀這些符號來理解自己和他人，從而形成對社會和世界的感知，這表明傳播是構(gòu)建人類認知的關(guān)鍵因素。^［7］法國社會學家羅蘭·巴特（Roland Barthes）的新符號學理論亦強調(diào)了符號的雙重性，即符號既有其表面的意義（意思），也有更深層次的社會和文化意義（形式）。^［8］我們可將游戲視為一種“神話”，分析其背后的意識形態(tài)和文化價值，不乏具象的文字或圖像，更包含游戲機制、規(guī)則、角色、環(huán)境、道具及音樂等元素，它們最終成為重構(gòu)《黑神話：悟空》的符號系統(tǒng)。

談及對藝術(shù)本質(zhì)的探討可歸納為四種主要理論范式：功能主義、表現(xiàn)主義、形式主義以及體制—歷史主義。^［9］在這些理論中，體制論（institutionalism），特別是由美國藝術(shù)哲學家丹圖（Arthur C.Danto）于1964年提出的“藝術(shù)世界”（artworld）理論^［10］，為藝術(shù)種類的界定提供了參照。體制論的核心在于強調(diào)了藝術(shù)的社會性和建構(gòu)性，這亦與游戲體驗環(huán)節(jié)的互動性和創(chuàng)造性不謀而合。隨后，學界對藝術(shù)概念的探討逐漸衍生出了“開放概念”的理念，這一理念本質(zhì)上是符號學對概念范疇的一種態(tài)度。它主張在文化規(guī)定性的框架內(nèi)尋求與創(chuàng)新性突破之間的和諧，實現(xiàn)體裁（genre）的動態(tài)平衡。這種觀點認為，體裁應在保持其文化規(guī)定性的同時，不斷拓展其邊界將開放性作為自身定義的一部分。在此基礎上，體裁不再是固定不變的分類標準，而是成為一種文化對文本方式的持續(xù)審視和重構(gòu)。在文化劇變的世代，體裁的定義和界限是動態(tài)的，以適應不斷變化的社會文化環(huán)境和審美需求。電子游戲作為一種表達形式，通過互動敘事、審美體驗、文化反映和創(chuàng)新表達，與繪畫、文學等傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，能夠激發(fā)情感、傳達思想并促進社會批判與反思。進而在開放概念的引導下，其體裁的有效性得以延展，為研究《黑神話：悟空》提供了多維度的分析框架，同時也體現(xiàn)了文化對文本方式的適應性和變革性。游戲作品、藝術(shù)與符號之間的關(guān)系被置于一個認知和哲學的框架內(nèi)進行探討，這在學者趙毅衡的理論體系中構(gòu)成了一個相互交織和影響的網(wǎng)絡，它們共同參與到意義的生成、傳達和體驗中。^［11］

以傳播學視域來看，游戲《黑神話：悟空》的流行不僅是一種娛樂產(chǎn)品的擴散，更是藝術(shù)作品及文化價值的傳播。游戲通過視覺和聽覺的感官刺激，讓玩家在享受樂趣的同時，也能感受到中國文化的魅力和深度。^［12］此外，該游戲通過獨特的敘事手法與隱喻式的角色塑造，展現(xiàn)了中國文化的含蓄與深度，同時也吸收和融合了西方文化中的直接與開放，實現(xiàn)了文化的交流與融合。^［13］因此，游戲作品本身能形成一個符號系統(tǒng)，通過規(guī)則、角色、情節(jié)等元素傳達特定的意義。而藝術(shù)作品的意義不是固定不變的，是在觀者的主觀體驗中不斷生成和變化的。符號不僅僅是傳遞信息的工具，更是意義生成的媒介。符號的多義性和開放性使得游戲作品能夠承載豐富的解釋和解讀，從而在不同的文化與個體之間建立起意義的共享和交流。^［14］在此框架下，游戲作品、藝術(shù)和符號之間形成了動態(tài)閉環(huán)。換言之，游戲作品通過其內(nèi)在的符號系統(tǒng)吸引玩家進入一個意義生成的場域，進而以其符號的表達力激發(fā)觀者的內(nèi)在體驗，引導觀者進行意義的探索。而符號本身則在這個過程中充當了意義傳遞和解釋的載體，從個體的主觀體驗出發(fā)，再到社會文化的共性傳達，玩家們則透過互動符號構(gòu)建出一個多維度的意義世界。

二、追本溯源：傳統(tǒng)文化的多項式回歸

國產(chǎn)游戲行業(yè)在經(jīng)歷了快速增長后，目前正處于轉(zhuǎn)型升級時期。許多游戲企業(yè)在追求商業(yè)利益的同時，忽視了文化元素的深度挖掘和創(chuàng)新表達，導致游戲內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。此外，游戲引擎、3D建模與渲染等核心技術(shù)的積累不足，亦限制了國產(chǎn)游戲在國際市場上的競爭力。再如，《原神》借助二次元風格將中華文化元素融入游戲設計，并通過全球玩家的廣泛接受實現(xiàn)了文化輸出，但更多的國產(chǎn)游戲在跨文化傳播過程中面臨著文化差異、語境轉(zhuǎn)換等難題。

《黑神話：悟空》則是將故事、場景、音樂及角色等各元素回歸到了中國文化的根源，特別是《西游記》這一經(jīng)典文學作品，從中汲取靈感和素材。它涉及對經(jīng)典等元素的現(xiàn)代再現(xiàn)，使得傳統(tǒng)文化在數(shù)字游戲中獲得具象化表達。通過各元素間的互動，游戲營造的多維度意義世界中，每一個符號元素都不僅僅是游戲設計的一環(huán)節(jié)，更是文化內(nèi)容的載體。元素符號間的互動則營造出一個既具有中國特色又符合現(xiàn)代審美的游戲世界觀，為玩家提供了一次深刻的文化體驗之旅。“游戲科學”在技術(shù)層面的創(chuàng)新、文化層面的深度挖掘及細節(jié)層面的嚴謹，呈現(xiàn)出中國游戲產(chǎn)業(yè)技術(shù)硬實力的提升，也展現(xiàn)了在文化自信和創(chuàng)新表達等軟實力方面的積累。這種傳統(tǒng)文化與游戲設計的結(jié)合，不僅豐富了游戲的內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新提供了新的路徑。

（一）敘事回歸：古典神話的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

《黑神話：悟空》在敘事結(jié)構(gòu)上的回歸，源于對經(jīng)典神話《西游記》的挖掘與轉(zhuǎn)譯。這種轉(zhuǎn)譯并非簡單的復制或再現(xiàn)，更是一種重構(gòu)與延伸。故事的背景發(fā)生在《西游記》所敘述的佛道儒三教合一時期，游戲設置的各種冒險過程，往往與原著中的情節(jié)有著直接或間接的聯(lián)系，從而構(gòu)建了一個既熟悉又新穎的敘事框架。在敘事手法上，《黑神話：悟空》采用了非線性敘事和多角度展開的方式，使故事不再是單一的線性推進，而是通過多個情節(jié)線索和角色視角交織在一起，形成一個錯綜復雜的敘事網(wǎng)絡。如，游戲中的隱藏劇情點，需要玩家通過探索不同的場景、解讀角色對話或完成特定的任務或成就來逐步解鎖。這種敘事方式增加了游戲的可玩性和探索性，也讓玩家在解開故事謎團的過程中獲得成就感。玩家的決策和選擇不僅影響角色之間的關(guān)系發(fā)展，甚至會影響故事的最終結(jié)局。（結(jié)局如下所述）

結(jié)局一：玩家通過重重考驗后，集齊了代表“眼、耳、鼻、舌、身、意”的六根，直面孫悟空的殘存記憶與過往。在這一過程中，玩家逐漸領悟到孫悟空的精神與力量并非僅能通過物質(zhì)的復活來傳承，而是通過天命人的內(nèi)在覺醒與繼承。在最終的對決中，玩家戰(zhàn)勝了孫悟空的殘軀，繼承了其遺志與力量，卻戴上了象征命運的金箍，以示重入輪回再次踏上西游之路。

結(jié)局二：游戲提供了另一種敘事路徑，玩家在小西天的浮屠塔中與彌勒佛對話，進入壁畫的世界，直面楊戩的考驗。在這一結(jié)局中，孫悟空在生命的最后時刻，將其意志托付給了楊戩，以期找到能夠繼承其精神的天命人。玩家在獲得認可后，重新挑戰(zhàn)孫悟空的殘軀，但這一次，玩家選擇不戴上金箍，以示對輪回的打破。

序章部分呈現(xiàn)了大圣與二郎神的激烈對決，交代了故事發(fā)生在西行取經(jīng)之后，各方博弈且對大圣不信任的背景。大圣因金箍的束縛而敗北，其尸身雖歸于花果山化為石頭，但其神魂不滅且化為六根器散落人間。游戲中的老猴子作為引導者，向“天命人”講述大圣的傳說，寄望于“天命人”能夠?qū)せ亓瑥突畲笫??！疤烀恕钡穆贸特灤┝苏麄€故事，在群山之間尋找六根器，與黑熊精、黃風大圣等角色的交鋒中，逐漸揭開了六根的隱秘。然而，在尋找過程中，“天命人”發(fā)現(xiàn)六根中的“意”已消散，大圣似乎已逝。這一發(fā)現(xiàn)引發(fā)了對“天命人”身份和使命的深刻反思。

結(jié)局一，在老猴子的引導下，“天命人”輸給了大圣本體，最終繼承了大圣的一切，卻被賦予金箍化作石胎，等待著下一次的蘇醒。這一過程象征著命運的回歸。在此結(jié)局中，玩家扮演的“天命人”身陷陰謀之中，暗示“天命人”的命運并非天定，而是背后有更深層次的安排。這一敘事策略增強了游戲的懸疑感，也提供了對命運與自由意志的反思。在這一敘事框架下，“天命人”的旅途與《西游記》中的正文相同，皆可視為大圣的西行之路即入世修心的過程。這一過程中，天命人從一位狂妄自大的玩家，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃粨碛腥诵院痛缺男姓摺＿@一轉(zhuǎn)變不僅是個人成長的象征，也是對世界的理解和接受。游戲的第二結(jié)局中，大圣與二郎神的合謀及大圣利用自己的死亡換取精神永續(xù)的策略。傳達了一個主題：即使在命運的輪回中，個體依然能夠通過自我的意志和行動，打破束縛，實現(xiàn)超越。游戲里的敘事結(jié)構(gòu)和象征意義，使其成了一個探討個體與宇宙、傳統(tǒng)與反叛、命運與自我實現(xiàn)之間關(guān)系的互動符號。

（二）場景回歸：東方美學的視覺再現(xiàn)

《黑神話：悟空》在場景方面的回歸，是對中國古代建筑、自然景觀及文化符號的精細刻畫與再現(xiàn)。從宏偉的宮殿廟宇到險峻的山水之間，其間汲取了豐富的中國元素，通過3D建模和實景掃描技術(shù)等，使得作為敘事物理載體的場景設計，反映出故事的發(fā)展和角色的內(nèi)心世界，同時促進了玩家情感的投入和探索的動機。在呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面，如牌樓亦稱為牌坊，在《詩經(jīng)》中就有“衡門之下可以棲遲”的記載，衡門可以視為牌樓的前身。而牌樓的出現(xiàn)，往往標志著附近有重要的建筑被用作關(guān)卡場景的預告與提示。再如，小雷音寺中黃眉大王喝問：“既見未來，為何不拜?！贝藭r，玩家能看到他身后的塔狀的建筑，現(xiàn)實原型是藍田水陸庵，其內(nèi)部所珍藏的彩塑群是陜西省保存當中最完好的明朝壁塑群。古代匠人們用繪畫、圓雕、鏤雕、浮刻等技法，在墻、梁、柱上留下了3700多個人物的形象，詭譎又驚艷。游戲中的模型與現(xiàn)實幾乎一致，場景中依山而建的建筑，尤其是聳立的樓閣，其原型是山西運城的飛云樓。作為全木建筑的代表，飛云樓是中國古建筑樓閣中的精品，其建筑手法和設計理念，無疑為《黑神話：悟空》中的中式審美貢獻了重要的藝術(shù)符號（如表1中的實景對照）。

游戲通過精心設計的空間布局和光影效果，隨著關(guān)卡逐步變幻，營造出了多樣化的氛圍，從而增強了玩家的代入感和情感體驗。通過開放性的空間設計和隱藏的路徑，激發(fā)玩家的好奇心和探索欲。此外，游戲場景中的動態(tài)互動元素，如可觸發(fā)的機關(guān)和變化的地形，進一步強化游戲互動體驗。這些設計使得玩家的行為能夠直接影響游戲世界，提升了游戲的動態(tài)性和真實感。在敘事和象征層面，場景設計映襯出角色的內(nèi)心世界或現(xiàn)實故事。將東方美學的精髓以視覺藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給全球玩家，突出其作為文化傳播媒介的功能屬性。技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合在場景設計中得到了充分體現(xiàn)，也表達出設計師的藝術(shù)創(chuàng)意和審美理念。

（三）音樂回歸：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共鳴

音樂符號不僅是一種伴隨玩家體驗的聽覺元素，更是游戲情感表達和文化氛圍營造的重要介質(zhì)。游戲中音樂的回歸則是傳統(tǒng)樂器的獨特音色與現(xiàn)代音樂的創(chuàng)新編排，構(gòu)建出跨越時空的音樂語言，譜寫傳統(tǒng)文化與時代精神。《黑神話：悟空》采用了動態(tài)音樂系統(tǒng)，使音樂能夠根據(jù)玩家的行為和游戲情境實時變化，從而與游戲的互動性相結(jié)合，促成玩家形成高度的情感連帶，使玩家有極大的熱情與愿望對游戲內(nèi)容進行解讀與體驗。該游戲通過旋律、節(jié)奏和聲以及樂器的選擇，實現(xiàn)與游戲的視覺藝術(shù)和敘事結(jié)構(gòu)相結(jié)合。此外，音樂設計中的交互式元素允許玩家的決策和行動直接影響音樂的表現(xiàn)，提供了一種個性化的聽覺感受。在營造環(huán)境氛圍方面，通過音樂和聲效，賦予每個場景獨特的情感色彩，增強了玩家的代入感和探索欲望。

如表2所示，這種跨越時間的碰撞體現(xiàn)了制作方對《西游記》多元文化背景的尊重，也展現(xiàn)了游戲音樂在全球化語境下的創(chuàng)新嘗試?，F(xiàn)代音樂制作技術(shù)對傳統(tǒng)曲目進行重新編排，以適應當代聽眾的審美偏好。同時，游戲媒介的承載為傳統(tǒng)音樂的傳播提供了新的平臺，使得音樂作品能夠以更加多元和互動的方式呈現(xiàn)給公眾。例如，音樂在游戲空間中的定位和運用，是對游戲環(huán)境氛圍營造的一種補足，為玩家提供了一種空間上的導向感，同時也增強了虛擬世界的立體感。再如，陜北說書（黃風起兮）的表達作為一種深植于中國陜西省北部地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝形式，其獨特的藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法，為游戲的敘事和情感層面增添了文化維度。黃風怪劇情的關(guān)鍵節(jié)點，通過其特有的韻律和唱腔，突出游戲的情感表達和敘事環(huán)境。娓娓道來的唱詞，使得陜北說書這一傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)字媒體中得以延續(xù)和創(chuàng)新。音樂與游戲機制的緊密結(jié)合，使得玩家在與游戲世界的互動中，能夠感受到音樂帶來的情感共振，增強了游戲的吸引力和可玩性，而且為玩家提供了一種獨特的、沉浸式的娛樂體驗，使得玩家能夠在游戲中找到情感的共鳴和藝術(shù)的享受。

（四）角色回歸：塑造多維符號身份

《黑神話：悟空》以“天命人”指代游戲玩家，即在游戲開篇進行符號建構(gòu)，并通過互動劇情實現(xiàn)玩家對“天命人”的性格讀取，在原著基礎之上對其現(xiàn)代詮釋與創(chuàng)新性展開發(fā)散，將其反抗權(quán)威、追求自由的精神特質(zhì)貫穿于整個游戲敘事之中。悟空的形象無論是在原著中還是在游戲世界里，都是以一種挑戰(zhàn)既定秩序、探索自我價值的存在而呈現(xiàn)。這種精神內(nèi)核的一致性為玩家提供了一種文化上的共鳴。因此，玩家在游戲中通過角色的行為模式、對話互動、行為決策以及情感變化等方面，形成了一個多維度且富有深度的角色形象，與玩家心目中的孫悟空形象呼應，同時賦予其新的情感層面和心理復雜性。

而在配角的設計方面，《黑神話：悟空》以獨特人物小傳強化了角色的個性和記憶點。如，第一章節(jié)的土地公，將定身法傳授于“天命人”，而其人物小傳中介紹了這個法術(shù)源于一個神秘道人，對應了孫悟空的師傅須菩提祖師，令玩家大呼游戲科學用心之深。而更多的細節(jié)通過外形、服飾和動作等刻畫，在情感和認知上與玩家建立了聯(lián)系，使玩家能夠更深入地了解每個角色的行為動機和故事背景。以游戲中亢金星君角色為例，作為二十八星宿之一，本是天界中的尊貴存在，卻被卷入了一場精心設計的陰謀之中。黃眉老祖利用亢金星君對孫悟空的崇拜，誘使她進入后天袋，將其從一個理智的星宿變成了一個心智喪失、行為失控的傀儡?？航鹦蔷谋樵卦谟冢闹艺\和努力最終未能達成目標，反而成為反面勢力的工具，亦反映了游戲中對于抗爭、控制和自由意志的深刻剖析。

角色的性格塑造在敘事中呈現(xiàn)為一種動態(tài)發(fā)展過程，其中玩家的選擇和互動不僅反映了“天命人”的道德觀念和價值取向，而且影響了角色性格的展現(xiàn)和故事的走向。這種互動性強化了玩家對角色的認同感，使得“天命人”的性格更加立體和真實?！疤烀恕钡男愿袼茉炜梢员灰暈橐环N跨媒介敘事的實踐。它在尊重原著的基礎上，通過現(xiàn)代電子游戲這一互動媒介，借助玩家的操作重新詮釋了孫悟空的經(jīng)典形象，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供了新的視角和方法。此外，游戲的視覺和聲音設計，以及文化和哲學內(nèi)涵的融入，進一步豐富了“天命人”的性格塑造，使其不僅承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓，也體現(xiàn)了現(xiàn)代游戲設計的審美追求。角色的視覺元素、故事情節(jié)、玩家的選擇、文化隱喻、情感體驗以及玩家間的社會交往共同作用，使得角色的身份呈現(xiàn)出豐富的層次和深度。這種多維的符號身份不僅為玩家提供了深入理解劇情的機會，也促進了玩家對游戲文化的共鳴和個體自我認同的構(gòu)建，從而在游戲中實現(xiàn)了文化傳承和個體表達的融合。通過這樣的設計方式，“天命人”成為連接古典與現(xiàn)代、東方與世界的文化符號，為玩家提供了一種全新的文化體驗和自我探索的旅程。

三、符號系統(tǒng)建構(gòu)：《黑神話：悟空》中的多元表達

藝術(shù)作品構(gòu)成了人類文化中最為卓越和不可思議的符號集合。^［15］盡管社會在技術(shù)和物質(zhì)層面的進步顯而易見，但藝術(shù)領域內(nèi)符號的累積與發(fā)展，亦是人類文化最為顯著的特征之一。藝術(shù)，作為一種以符號為本質(zhì)的創(chuàng)造活動，超越了實用性的范疇，成為“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純粹表達。這種看似無用的符號系統(tǒng)，實則深刻體現(xiàn)了人類對美的渴望、情感的抒發(fā)以及對深層意義的探索，從而成為人類文化中最引人入勝和最具人性特質(zhì)的表現(xiàn)形式。在《黑神話：悟空》這一沉浸式游戲環(huán)境中，符號系統(tǒng)的建構(gòu)一方面是對傳統(tǒng)文化的復現(xiàn)，另一方面也是對文化意義的重新詮釋與創(chuàng)造。

（一）文化與藝術(shù)符號的融合與創(chuàng)新

“游戲科學”的設計團隊歷經(jīng)傳統(tǒng)文化的多項式回歸，將符號以創(chuàng)新的方式融入游戲設計之中，使用多元表達完成了以“天命人”符號為中心的系統(tǒng)建構(gòu)，實現(xiàn)了“天命人”與“悟空”的符號鏈接與合理轉(zhuǎn)換。在探討《黑神話：悟空》中文化與藝術(shù)符號的融合與創(chuàng)新時，可以看到設計團隊走訪了全國各地如西行修心之路一般，將中國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代游戲設計相結(jié)合，創(chuàng)造出一個豐富多彩的符號系統(tǒng)。通過深入挖掘和創(chuàng)新性地應用傳統(tǒng)文化元素，游戲不僅重現(xiàn)了中國古代服飾、建筑和詩詞的美學特征，還通過這些元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建了一個立體的中國文化空間。角色的服飾設計，如鳳翅紫金冠、鎖子黃金甲及藕絲步云履，不僅忠實于原著描述，也體現(xiàn)了中國古代服飾的美學特點，使角色形象更加生動且具有文化深度。場景設計中的古典建筑再現(xiàn)，如精細的斗拱、飛檐和雕梁畫棟，不僅為玩家提供了視覺上的享受，更在無形中傳遞了中國建筑文化的精髓。游戲中的符號互動，如“枯木逢春”“冰雪消融”“蛛絲網(wǎng)絡”及“金佛流蘇”等意象，不僅營造出超脫現(xiàn)實、充滿禪意的氛圍，也象征著生命的循環(huán)、自然的變遷和精神的凈化。這些意象的運用，增強了游戲的情感表達和文化氛圍的營造。在音樂方面，游戲通過引用中國古典詩詞，如孟浩然的《宿桐廬江寄廣陵舊游》和李商隱的《無題》，將傳統(tǒng)文化的深度與廣度融入游戲的音樂符號中。這種跨時代的文化融合不僅展現(xiàn)了游戲的創(chuàng)新精神，而且讓玩家在享受游戲的同時，體驗到了中國文化的深度和多樣性。

（二）符號互動與情感共鳴

自我決定理論指出，個體的行為動機和情感體驗與其對自主性、能力感和歸屬感的需求緊密相關(guān)。^［16］在這一理論的指導下，游戲玩家通過角色間的對話、協(xié)作、參與游戲內(nèi)行為等互動儀式鏈（lnteraction ritual chains），營造了一種微觀社會互動的環(huán)境，從而促進了文化符號和情感體驗的共鳴。通過這些互動，玩家在共同的游戲體驗中找到了歸屬感，通過角色扮演和任務完成體驗到了能力感，而游戲提供的自由探索和選擇則滿足了玩家對自主性的需求。作為情感的放大器，游戲中的音樂強化了玩家在游戲過程中的情緒體驗。通過音樂的起伏與節(jié)奏變換能夠引導玩家感受從寧靜到緊張、從悲傷到英勇的情感遞進，從而加深玩家對游戲情境的共鳴。每一次體驗與互動都是對游戲中文化符號的重新認識，每一次情感的共振都加深了玩家對游戲世界的投入，從而增強對傳統(tǒng)文化價值的認同感。

此外，游戲中的符號互動還體現(xiàn)在玩家如何通過游戲內(nèi)的符號系統(tǒng)來構(gòu)建個人和集體身份。玩家在游戲中的選擇和行為不僅反映了其個人特質(zhì)，也逐漸構(gòu)建起其在游戲中的社會身份。這種社會身份的構(gòu)建過程是玩家與游戲環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是玩家對自我概念的一種體現(xiàn)。通過這種方式，游戲成為玩家自我表達和文化認同的重要場域。通過游戲內(nèi)的符號互動，玩家體驗到了情感能量的激發(fā)。在《黑神話：悟空》中，角色扮演和任務完成不僅是游戲機制的一部分，也是文化意義構(gòu)建和情感體驗的重要組成。玩家在扮演“天命人”時亦可以通過變身等手段轉(zhuǎn)換形態(tài)與技能，不僅還原了原著中的角色本領，更在完成任務的過程中體驗到了成長、挑戰(zhàn)和成就。這些體驗在玩家心中激發(fā)了強烈的情感能量，使他們更加積極地參與到游戲的符號互動之中，形成了一種積極的、有動力的游戲體驗。

以劇情敘事為例，八戒在面對照妖鏡時的悲情表達，其場景不僅是對角色形象的再現(xiàn)，更是對自我認知與身份探索的藝術(shù)符號。這一環(huán)節(jié)的設計致敬了《大話西游》中至尊寶照鏡子的橋段，通過視覺藝術(shù)與敘事手法的結(jié)合，引發(fā)玩家對于角色內(nèi)心世界的深層次思考。八戒看著鏡中的自己一時回憶涌上心頭，充滿著悲傷與躊躇，象征著個體在現(xiàn)實與理想、自我與他者之間的張力。鏡子作為自我觀照的媒介，反映了八戒對自身形象的認知，同時也映射出八戒的形象超越了傳統(tǒng)意義上的悲劇角色，轉(zhuǎn)而成為一種對存在意義的質(zhì)疑。玩家在體驗游戲的過程中，不僅僅是在進行簡單的闖關(guān)操作，也是在通過符號互動來理解和詮釋游戲所傳達的文化價值和哲學思想，更是深化對文化根源的理解和認同，促進了文化自信和自豪感的形成，印證了前文所述多項式回歸的意義。

四、 明心見性：《黑神話：悟空》中的符號互動與身份形成

“明心見性”在佛教禪宗中，意為通過內(nèi)省和自我覺悟來認識真實的自我和本性；在道家的修行中，明心指的是理解和掌握心的本質(zhì)和功能，而見性則是指洞察和理解生命的本質(zhì)或本性。意為修行者需要通過深入理解和實踐，以達到對自我和宇宙本質(zhì)的深刻認識；而儒家明明德，意為明道德之心、良知之心、仁義之心，見德性，見仁性，見本善之性，故儒家緊扣“仁心”“德性”而言“明心見性”。玩家通過游戲內(nèi)具象化的符號互動，豐滿了自己的游戲身份，也在這一過程中實現(xiàn)了對自我本性和文化身份的升華。

（一）符號互動與自我概念的形成

根據(jù)美國社會學家喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）的自我理論，自我是通過與他人的互動以及對這些互動的反思中形成的。^［17］玩家構(gòu)建個人身份的過程涉及自我決定理論中的三個基本心理需求：自主性、能力感和歸屬感。玩家通過與游戲世界的互動，選擇角色、完成任務和探索環(huán)境，這些行為滿足了自主性的需要。隨著技能的提升與挑戰(zhàn)的克服，他們感受到能力感的增強。此外，通過與其他玩家的合作和競爭，玩家在游戲社區(qū)中找到歸屬感。這些互動共同塑造了玩家在游戲中的個人身份，且這種身份的構(gòu)建是動態(tài)的，隨著游戲體驗的深入而不斷演變。在《黑神話：悟空》中，玩家通過角色扮演與游戲世界中的符號進行互動。這些符號如解決謎題及NPC對話等，允許玩家在游戲中嘗試不同的角色和行為，從而探索和表達自己的個性或完成獨特的成就。玩家在游戲中的選擇和行為不僅反映了其個人特質(zhì)，也逐漸構(gòu)建起其在游戲中的自我形象。這種自我形象的形成是玩家與游戲環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是玩家對自我概念的一種體現(xiàn)?！逗谏裨挘何蚩铡纷鳛殡娮佑螒虻奈幕瘋鞑ガF(xiàn)象，其互動性本質(zhì)是沉浸式的娛樂體驗，更是通過角色扮演、環(huán)境互動和文化體驗，成為玩家自我概念形成和身份認同的重要場域。游戲內(nèi)豐富的符號系統(tǒng)和互動儀式，促使玩家在虛擬環(huán)境中進行情感共鳴和社會聯(lián)系的建構(gòu)，同時提供了道德選擇和價值觀反思的機會。此外，隨著玩家在游戲中的深入，他們的行為和選擇逐漸與游戲角色的特質(zhì)相融合，形成了一種心理上的共鳴。而其跨文化的傳播潛力則拓寬了玩家的國際視野，促進了跨文化自我概念的形成?！逗谏裨挘何蚩铡肥俏幕瘋鞑サ拿浇?，亦是個體自我認識和表達的多維平臺，對玩家的文化認同和國際交流產(chǎn)生影響。

（二）身份認同與社會化過程

游戲中的角色扮演及敘事體驗對玩家自我認同的塑造起著至關(guān)重要的作用。角色扮演使玩家能夠嘗試不同的角色和身份，探索自我的不同可能性；敘事體驗則通過故事情境和情感投入，使玩家在情感和心理上與角色產(chǎn)生共鳴，從而影響其自我認同。主機游戲的受眾分化，是不可避免的。在快節(jié)奏的當下，網(wǎng)絡游戲、手機游戲橫行，能靜下心來體驗游戲的玩家越來越少。這也是導致目前Steam平臺顯示游戲通關(guān)率僅為14.1%。部分玩家因通過某章節(jié)而能免費暢游相應景點的輿論，也讓其他玩家不由得握緊手柄繼續(xù)奮戰(zhàn)。游戲科學制作團隊通過橋接敘事和游戲機制，為玩家提供了一個動態(tài)的社會化過程。借助跨國游戲平臺的社群化功能，玩家的身份認同得以構(gòu)建和發(fā)展。游戲通過其互動性和沉浸式體驗，促進了玩家對虛擬角色的深度認同，進而在現(xiàn)實世界中強化了其社會身份和文化歸屬感。玩家在游戲世界中的互動、合作與競爭，不僅反映了個體層面的自我建構(gòu)，也是社會化過程的一部分。玩家通過共享經(jīng)驗、策略和情感，形成了對游戲社群的歸屬感和身份認同。此外，游戲中的角色扮演和道德選擇進一步拓展了玩家對自我價值觀和道德判斷的反思，使玩家在虛擬世界中的實踐成為現(xiàn)實世界道德觀念的延伸和體現(xiàn)。因此，《黑神話：悟空》不僅是一款游戲，更是一個文化和社會現(xiàn)象，其影響力超越了娛樂領域，觸及了個體與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的多維互動，亦為電子游戲在當代社會文化構(gòu)建中正名。

（三）角色扮演與自我塑造

在游戲設計的研究范疇內(nèi)，促進玩家積極行為的策略構(gòu)成了一個復雜而互動的體系，旨在通過游戲的四大基本特征——目標、規(guī)則、及時反饋、自愿參與及無障礙設計，來激發(fā)玩家的創(chuàng)造力、決心和樂觀態(tài)度，同時確保游戲體驗對所有玩家都是包容和可訪問性?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^其角色扮演機制，為玩家提供了一個復雜的自我塑造場域。玩家在游戲中的行為決策與互動模式，不僅反映了其內(nèi)在價值觀，也是自我概念動態(tài)構(gòu)建的過程的一部分。例如，選擇如何與游戲中的NPC互動，以及如何應對道德困境，往往會揭示出玩家的價值觀，并在游戲中塑造其自我形象。此外，游戲平臺的社交功能，如直播和論壇討論，為玩家提供了一個自由表達的空間，允許他們探索和表達非理性自我。這為理解玩家在不同社會情境下的行為模式提供了新的視角。游戲的跨文化影響力進一步拓展了自我塑造的國際維度，促進了不同文化背景下玩家的自我認同與交流。在“明心見性”的哲學背景下，玩家通過游戲內(nèi)的符號互動，在游戲中塑造了自己的身份，也在這一過程中實現(xiàn)了對自我本性和文化身份的深刻認識和升華。

五、 悟透成空：《黑神話：悟空》在國際傳播中的文化適應性

符號是意義的前提與條件，有符號才有意義。傳統(tǒng)文化中對“空”的表現(xiàn)具有獨特的審美價值，也對現(xiàn)代符號學理論有著重要啟迪。《西游記》中的無字經(jīng)書讓讀者在符號的缺失中解讀出了某種意義，從解釋者的角度逆向構(gòu)建了“空”的意向，即符號缺失。而“空”的實現(xiàn)不僅需要設計者的表達，也需要觀者共同參與意境意義生產(chǎn)。

（一）跨文化交流的符號解碼

游戲媒介能創(chuàng)造消費內(nèi)容，更能參與到符號的生成與意義的構(gòu)建中，重塑虛擬世界的交往空間和文化生產(chǎn)。在2024年巴黎奧運會的開幕式上，主辦方巧妙地融合了《刺客信條》（Assassin’s Creed）里的主角形象，通過這一獨特的文化符號，展現(xiàn)了一個跨越虛擬與現(xiàn)實的敘事體驗。該游戲作為一款以歷史背景和角色扮演為核心的游戲，其符號化內(nèi)核不僅僅局限于游戲中的歷史建筑、角色服飾和故事情節(jié)，更通過玩家的交互體驗，傳達了對自由、抗爭和探索的深層文化價值。游戲內(nèi)核符號化地呈現(xiàn)，如游戲中的“信仰之躍”（leap of faith），不僅是游戲機制的一部分，更是對勇氣和自我犧牲的象征。這一符號在奧運會場域中被賦予了新的文化意義，它不僅代表了運動員的競技精神，也象征著人類面對挑戰(zhàn)時的無畏和決心。

《黑神話：悟空》中的場景和角色傳遞了中國古典美學的神韻，而音樂與聲效的融合則創(chuàng)造了獨特的聽覺體驗，進一步加深了玩家對中國文化的情感聯(lián)結(jié)。這些元素的融合與創(chuàng)新，展現(xiàn)了文化符號的時代適應性和互動性，令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代媒介中煥發(fā)新生。在《黑神話：悟空》的國際傳播過程中，不同文化背景下的玩家對游戲中的符號進行解碼，這一過程受到玩家先前文化經(jīng)驗的影響，如神話故事、藝術(shù)風格、價值觀念等，需要在不同文化間進行有效的傳遞和解釋。因此，游戲的跨文化交流能力，很大程度上取決于其符號系統(tǒng)的普適性和可解讀性。在電子游戲符號解碼方面，何威將電子游戲中文化傳播的策略歸納為“符號—知識—觀念”的“三境”模型：“符號境以融入傳統(tǒng)文化元素與形式的視聽符號與美學風格喚起玩家情感，知識境通過傳播傳統(tǒng)文化知識和信息以提升玩家認知，觀念境是以蘊含傳統(tǒng)文化理念與精神的互動敘事塑造玩家價值觀念?！?sup>［18］

（二）文化適應性與本土化策略

在媒介內(nèi)容的傳播過程中，外來文化元素因其異質(zhì)性和新穎性往往能夠吸引受眾的注意力，但同時也可能因為文化差異和認知障礙而遭遇“文化折扣”現(xiàn)象。這一概念指出：當文化產(chǎn)品跨越文化邊界時，由于受眾的陌生狀態(tài)，可能導致其吸引力和市場接受度下降。超越感官的文化理解是有一定門檻的，實現(xiàn)文化適應性與本土化策略的平衡是一項挑戰(zhàn)。^［19］它要求開發(fā)者在尊重游戲原有文化精髓的同時，對游戲元素進行細致的調(diào)整以迎合不同文化背景的玩家。這一過程涉及對游戲核心故事和文化元素的把握，以及對游戲細節(jié)的適度調(diào)整，以確保在不同語言和文化環(huán)境中傳達一致的游戲體驗和情感色彩。

為了保持本土化，開發(fā)者需深入挖掘并準確傳達《西游記》的文化價值和情感內(nèi)涵，同時通過直譯的方式，確保游戲的文本和對話在不同語言版本中不失其原有的意境和風格，也飽含中式趣味。此外，視覺和音頻元素的本地化調(diào)整，包括對游戲界面、語言文本、文化參照等進行調(diào)整，以滿足不同地區(qū)玩家的文化需求和審美偏好。藝術(shù)作品必須在視聽表現(xiàn)、技術(shù)應用、敘事技巧和受眾體驗等多個維度上展現(xiàn)出卓越的品質(zhì)，以滿足普遍意義上的品質(zhì)考驗和藝術(shù)評價標準。此外，作品還需融合深厚的文化底蘊與創(chuàng)新元素，以迎合國際受眾日益增長的欣賞需求和人類探索未知的天性。這種綜合性的品質(zhì)要求和文化創(chuàng)新不僅能夠提升作品的全球競爭力，還能夠促進跨文化交流和理解，滿足全球受眾對高品質(zhì)文化內(nèi)容的期待。

（三）國際玩家社區(qū)的互動與共生

在國際傳播的過程中，利用多維的發(fā)布模式是旨在通過技術(shù)適配、市場定位、社區(qū)互動和商業(yè)模式的優(yōu)化，實現(xiàn)對廣泛玩家群體的覆蓋和深入。《黑神話：悟空》在Steam、PS5、WeGame等不同平臺上的發(fā)布，涉及對各個平臺技術(shù)規(guī)范的遵循和優(yōu)化，以確保游戲性能的最大化，也包括了對不同市場特性的考量，以及對玩家社區(qū)建設的重視。游戲通過隱喻性與互動性的設計，也與全球文化價值發(fā)生了互動，如英雄主義、自我成長等，與普遍的人類價值觀念相呼應，促進了不同文化間的共鳴和融合。同時，游戲也吸收了國際玩家的反饋和創(chuàng)意，進一步豐富了其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。學術(shù)界普遍認為，文化輸出的有效性不僅取決于傳播的意愿，更在于能否提供具有吸引力和感染力的文化作品。^［20］《黑神話：悟空》正是通過高質(zhì)量的游戲設計，實現(xiàn)了文化內(nèi)核與現(xiàn)代表現(xiàn)形式的有機結(jié)合，從而在全球范圍內(nèi)引發(fā)了對中國文化的興趣和討論。《黑神話：悟空》在國際傳播中，形成了活躍的玩家社群。游戲平臺成為跨文化交流的重要場所，玩家在其中分享游戲體驗、討論文化差異、建立社交聯(lián)系。社群的互動不僅促進了游戲文化的多元理解，也為游戲的持續(xù)傳播提供了社會基礎。玩家社群的共生性，體現(xiàn)了游戲文化適應性的動態(tài)過程。

（四）全球文化價值的互動與融合

文化交流與傳播是一個復雜而多維的過程?！逗谏裨挘何蚩铡纷鳛橐豢铍娮佑螒?，其在全球范圍內(nèi)的流行現(xiàn)象，為學術(shù)界提供了一個研究文化出海的鮮活案例。該游戲在海外也遭遇了部分誤解，甚至被一些玩家誤認為抄襲自日本動漫《龍珠》，游戲中的重要角色八戒更被西方網(wǎng)友戲稱為寵物系統(tǒng)。這一現(xiàn)象實際上深刻反映了近幾十年來中國文化在全球傳播中所面臨的挑戰(zhàn)與困境。盡管通過建立孔子學院等機構(gòu)致力于推廣漢語和文化，但悟空這一源自中國古典文學的傳統(tǒng)形象，在國際上的認知度并不如預期。與之形成鮮明對比的是，《三國演義》雖在海外享有一定知名度，卻很大程度上得益于日本對該題材的泛游戲化和文化產(chǎn)品的開發(fā)，而非原始文化文本的直接傳播。

文化適應性體現(xiàn)為一種跨文化的對話與共鳴，以精心設計的符號系統(tǒng)和敘事框架，將中國傳統(tǒng)文化的精髓與文化價值相結(jié)合，能實現(xiàn)文化內(nèi)容的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和本土化表達。這種轉(zhuǎn)化不僅涉及語言和視覺元素的適配，更關(guān)乎深層文化意義和情感傳遞。這與“悟透成空”的哲學思想緊密相連，期望玩家在游戲的過程中能夠“悟透”中國文化的深層意義，實現(xiàn)文化認知的“成空”。文化輸出并非單向灌輸，而是一個雙向互動的過程。以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品作為載體，促進不同文化之間的理解和交流，進而實現(xiàn)文化的全球共享與共鳴。正如美國通過迪士尼和漫威等文化符號影響世界，日本則借助宮崎駿和哆啦A夢等作品深入人心，中國文化的傳播同樣需要找到適合全球語境的表達方式及傳播渠道?！逗谏裨挘何蚩铡分械慕巧?、敘事、視覺藝術(shù)、音樂、環(huán)境設計以及文化元素的創(chuàng)新融合，共同構(gòu)成了一個多維度的傳播矩陣。悟空的形象作為核心符號，不僅承載著反叛與英雄主義的精神意義，更通過其現(xiàn)代化的重塑，與玩家的價值觀和情感產(chǎn)生共鳴。電子游戲作為一個互動媒介，讓玩家在參與和體驗中自然地吸收和理解文化信息，實現(xiàn)了藝術(shù)作品與文化符號的有效結(jié)合。通過這種符號系統(tǒng)的建構(gòu)，游戲不僅豐富了自身的內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播開辟了新的維度，展現(xiàn)了其在文化傳播和國際交流中的重要作用。

“明心見性，悟透成空”的哲學思想，透過劇情體驗、場景設計、角色造型、音樂編排等符號的有機結(jié)合，構(gòu)建了一個文化符號豐富、情感共鳴強烈的虛擬世界。它不僅在視覺和聽覺上呈現(xiàn)了東方文化的美學特質(zhì)，更在深層次上促進了文化價值的互動與融合，實現(xiàn)了文化信息的隱喻性與互動性的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化策略不僅提升了游戲的跨文化傳播力，也有效地避免了文化障礙，增強了全球玩家的文化共鳴，展現(xiàn)了游戲作為文化傳播媒介的深遠影響力（如圖1所示）。

六、結(jié)語與展望

“明心見性，悟透成空”在《黑神話：悟空》的語境中，象征著玩家通過游戲的符號互動與身份形成過程，實現(xiàn)對自我與文化的深刻洞察；對于游戲公司而言，它代表著通過創(chuàng)新的符號傳播策略，實現(xiàn)文化價值的深度挖掘與全球市場的廣泛拓展；在文化出海的征途上，它意味著通過游戲這一跨文化交流的載體，促進中國文化的國際傳播與影響力的提升，從而在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)中國文化的獨特魅力與時代精神；在經(jīng)典作品的回歸中，象征著文化元素在現(xiàn)代媒介中的復興與重塑，憑借傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話強化了文化連續(xù)性的認知，同時激發(fā)了跨時代和跨文化的共鳴，為全球文化交流與理解提供了新的視角和平臺。這一過程不僅是對游戲藝術(shù)形式的探索，也是對文化傳播機制的創(chuàng)新，更是對文化自信的彰顯。

在電子游戲的世界中，玩家扮演過獵魔人、幸存者及指揮官等各種角色，他們來自世界各地，玩家亦見過波光粼粼的史凱利杰群島，那里有著壯麗的海景和北歐神話般的傳說；在末日廢土上，玩家目睹了被大自然重新占領的城市，荒涼而充滿生機的對比風景；玩家探索了從荒涼的沙漠星球到充滿高科技的繁華都市，每個星球都擁有獨特的生態(tài)系統(tǒng)和文化背景。而此刻，玩家化身為《黑神話：悟空》中的“天命人”，穿梭于充滿東方神話色彩的奇幻世界，體驗著從古代宮殿到幽深密林的多樣景觀，感受著中國古典文學與現(xiàn)代游戲設計交織的底蘊。這不僅是一場視覺與心靈的盛宴，也是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋與傳承。而期待更多的天命之作，就需要游戲開發(fā)者們繼續(xù)秉承匠心精神，以游戲為媒介不斷探索和創(chuàng)新，讓各國玩家自然而然地理解、欣賞中國文化的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)代表達。

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［責任編輯：高辛凡］