在國內(nèi)，二次元文化因其虛擬性、趣緣性和創(chuàng)造性等特性吸引了包括大學(xué)生群體在內(nèi)的大量受眾，并得到了廣泛傳播。二次元文化及其衍生的相關(guān)產(chǎn)品在線上和線下進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)，從而催生出融入中國文化的審美意趣、思維方式、價(jià)值理念，并成為大學(xué)生亞文化的重要代表之一。因此，分析二次元文化對大學(xué)生思政教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及如何從思政教育的角度應(yīng)對二次元文化的沖擊，這些都是值得探討的問題。

1 二次元及二次元文化現(xiàn)象

1.1 二次元文化的來源和發(fā)展

二次元一詞最早起源于20世紀(jì)70年代末的日本，有“架空”“幻想”“夢想世界”之意，是由包括動(dòng)畫、漫畫、游戲等在內(nèi)的二維空間平面媒介所營造的虛擬世界、夢想世界及文化空間。隨著二次元（ACG）產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，逐漸擴(kuò)展到了輕小說及其周邊衍生的相關(guān)領(lǐng)域。二次元文化主要由二次元群體的獨(dú)特價(jià)值觀與理念構(gòu)成。

20世紀(jì)90年代，二次元經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、各國交流日趨頻繁以及互聯(lián)網(wǎng)的普及等因素，推動(dòng)了二次元文化逐漸傳入中國，并將其融入中國文化語境。近年來，二次元文化逐漸走出亞文化圈，在傳統(tǒng)文化、音樂、影視等許多領(lǐng)域遍地開花。許多二次元愛好者通過穿上漢服，通過角色扮演（cosplay）、舞蹈等形式展示中華傳統(tǒng)服飾之美。除此之外，像《秦時(shí)明月》《白蛇緣起》《西游記之大圣歸來》等二次元國漫也越來越受到大眾關(guān)注。

1.2 二次元文化盛行的原因

二次元文化在網(wǎng)絡(luò)中受到青年群體廣泛追捧和迅速發(fā)展的主要原因有：其一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，催生青年群體渴望情感陪伴、多元化表達(dá)的內(nèi)在需求。隨著改革開放向縱深推進(jìn)，生產(chǎn)力水平迅速提升，人們精神文化需求更加多樣化，這讓青少年群體更渴望精神需求得到滿足，他們在二次元社區(qū)實(shí)現(xiàn)聚合，形成具有“情感羈絆”的文化部落。其二，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速進(jìn)步與移動(dòng)終端的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了二次元文化的傳播與普及。近年來，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展催生了諸如微博、抖音、嗶哩嗶哩（簡稱B站）、彈幕網(wǎng)等社交平臺(tái)，彈幕的興起更是讓眾多二次元愛好者在觀看視頻的同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)留言、評論等交互功能，讓二次元文化愛好者借助網(wǎng)絡(luò)的交互性、共享性、開放性可以隨時(shí)發(fā)表自己的看法以及創(chuàng)作的二次元作品。其三，二次元文化契合部分青年群體的心理需要。在二次元的世界里，一些在現(xiàn)實(shí)生活中不被認(rèn)可的喜好在二次元世界里得到他人的理解和認(rèn)同，因此，二次元世界容易成為大學(xué)生群體的情感歸屬之地。

2 二次元文化對大學(xué)生思政教育的影響

據(jù)艾瑞咨詢預(yù)測，2020年中國的泛二次元用戶規(guī)模突破4億，預(yù)計(jì)將于2023年突破5億用戶。二次元文化作為“Z世代”（泛指90后和00后青年群體）中具有廣泛受眾的青年亞文化，大學(xué)生群體的思想和行為必然會(huì)受到其影響。

2.1 二次元文化對大學(xué)生思政教育的積極影響

2.1.1 二次元文化為大學(xué)生思政教育開拓隱形教育陣地

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，必須“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。隱性資源是開展隱性教育的重要基礎(chǔ)。二次元文化因其創(chuàng)新性和實(shí)踐性對于隱性思政教育有著獨(dú)特價(jià)值，延展了隱性教育的陣地。“話語表達(dá)方式和話語傳達(dá)內(nèi)容的有效性決定了思政教育者在多大程度上掌握話語權(quán)。[2]”二次元符號中蘊(yùn)含著豐富的文化語料，諸如“燃”“真”“善”“美”“熱血”等正向的文化因子，這些詞語蘊(yùn)含著青少年群體對理想信念的堅(jiān)守和對未來生活的美好向往和追求。因此，高校思政教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到思政教育話語守正創(chuàng)新的重要性，充分利用二次元文化符號，以更具親和力和吸引力的方式，減少大學(xué)生對于傳統(tǒng)思政教育工作單向的“灌輸式”說教的心理抵觸情緒。

2.1.2 二次元文化助力提升大學(xué)生思政教育主體自覺性

二次元文化作為一種“參與式文化”，其主要特征有低門檻、自主創(chuàng)造、賦予成就感等。高校思政教育的理論內(nèi)容需要大學(xué)生群體的關(guān)注和參與，理論傳播的實(shí)效性要形成雙向互動(dòng)，貼近大學(xué)生的心理訴求和接受方式。例如，各大主流媒體借助二次元文化陣地，讓受教育者主動(dòng)擔(dān)當(dāng)文化的生產(chǎn)者、傳播者，他們通過二次元文化作品讓馬克思主義理論“活”起來，以“萌化語言”“彈幕”“表情包”等平等話語的姿態(tài)去積極建構(gòu)、創(chuàng)造性分享思政教育的內(nèi)容，從而打破理論傳播的代際差異和審美差異，促使受教育者自發(fā)自覺地點(diǎn)贊評論，成為思政教育的傳播者。由此，高校思政教育者應(yīng)認(rèn)識(shí)到二次元文化這一大學(xué)生群體的文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)思政教育受眾黏性，以此增強(qiáng)思政教育的吸引性，充分利用二次元文化提升大學(xué)生的主體自覺性。

2.2 二次元文化對大學(xué)生思政教育的消極影響

2.2.1 二次元文化的虛擬性消解大學(xué)生思政教育的現(xiàn)實(shí)性

其一，二次元文化通過感官刺激、隱蔽誘導(dǎo)等方式，呈現(xiàn)出泛娛樂化的傾向，容易弱化大學(xué)生的理性思辨能力和價(jià)值判斷能力。線上平臺(tái)和客戶端利用推薦算法，對二次元文化的內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化推薦，導(dǎo)致大學(xué)生長期處于信息繭房之中。由此，部分分辨能力弱的大學(xué)生會(huì)難以對獲取的信息和文化現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行深入思考，難以判斷對錯(cuò)、探究成因，迷失于架空世界之中。其二，二次元泛娛樂化為傳播一些“違法違規(guī)行為”提供了土壤。雖然二次元文化為大學(xué)生群體帶來的消遣看似是沒有功利導(dǎo)向的，但在短期利益的驅(qū)動(dòng)下，一些資本逐漸突破法律的邊緣界限，將二次元的衍生領(lǐng)域擴(kuò)展到制作和傳播低俗色情內(nèi)容等方面，這是不容忽視的問題。

2.2.2 二次元文化削弱大學(xué)生思政教育的主導(dǎo)性

“思想政治教育導(dǎo)向是一種具有鮮明價(jià)值立場的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即堅(jiān)持什么、反對什么須有明確的價(jià)值判斷。[3]”二次元文化具有的泛娛樂化傾向，潛移默化地影響著大學(xué)生的思想和行為，導(dǎo)致他們拒絕嚴(yán)肅敘事，熱衷于“戲謔”歷史、“惡搞”經(jīng)典、“跟風(fēng)”噱頭。二次元文化的實(shí)質(zhì)是“自下而上”的粉絲文化，這在一定程度上使高校思政教育的主導(dǎo)作用受到了削弱。二次元文化“自下而上”的粉絲文化能夠讓受眾充分發(fā)揮創(chuàng)造性。以B站為例，許多大學(xué)生出于對某個(gè)分區(qū)創(chuàng)作者的興趣，主動(dòng)關(guān)注該創(chuàng)造者，平臺(tái)由于個(gè)性化推薦會(huì)對用戶進(jìn)行精準(zhǔn)推送，進(jìn)而形成穩(wěn)固的粉絲基礎(chǔ)。而高校思政教育在網(wǎng)絡(luò)陣地的話語體系建構(gòu)方面存在短板，部分高校思政教育者未能及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，仍然進(jìn)行著以偏重理論的“自上而下”的傳播方式，對大學(xué)生群體中興起的諸多青年亞文化關(guān)注度不足，導(dǎo)致思政教育話語和文本的創(chuàng)新性和時(shí)代性不夠。

3 大學(xué)生思政教育對二次元文化的應(yīng)對策略

3.1 挖掘二次元文化的話語資源，增強(qiáng)大學(xué)生思政教育親和力

面對二次元文化的沖擊，高校思政教育課教師應(yīng)在把思政教育理論內(nèi)容“講得深”“講得透”的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其話語傳遞和話語轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新。將思政教育的深刻內(nèi)容和二次元文化的話語資源相結(jié)合，從而讓學(xué)生“聽得進(jìn)”“聽得懂”。

其一，可以嘗試將愛國主義教育與二次元文化相結(jié)合。在這一過程中，應(yīng)精心挑選多樣化且富有親和力的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，將其作為傳播思政教育內(nèi)容的重要資源。例如，由共青團(tuán)中央指導(dǎo)制作的動(dòng)漫《那年那兔那些事》，便是一個(gè)成功的案例。該動(dòng)漫巧妙地運(yùn)用了二次元的語言符號，將五四運(yùn)動(dòng)前后中國人民團(tuán)結(jié)一致、抵御外敵的感人歷史故事，通過生動(dòng)有趣的動(dòng)漫人物進(jìn)行呈現(xiàn)。這種創(chuàng)新的形式極大地激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、感悟愛國精神的熱情。

其二，可以嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與二次元文化相結(jié)合。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政教育的重要資源，能夠彰顯中國特色和中華文化。另一方面，創(chuàng)作出優(yōu)秀的二次元文化作品對于利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源講好中國故事、增強(qiáng)大學(xué)生文化自信和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感具有重要意義。高校思政教育過程中要利用好二次元文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)青年樹立堅(jiān)定的理想信念，不忘“根”和“本”。

3.2 提升主流意識(shí)形態(tài)思想引領(lǐng)力，打破二次元文化的“次元壁壘”

在融媒體時(shí)代，對于新興的青年亞文化以及由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)圈層壁壘，高校要深刻認(rèn)識(shí)到這些文化現(xiàn)象對于主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，牢牢把握思政教育的正確政治導(dǎo)向作用，更好地實(shí)現(xiàn)二次元文化與主流意識(shí)形態(tài)的跨界融合和“次元破壁”。

第一，加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育。高校思政教育者要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀看問題，堅(jiān)定大學(xué)生的唯物主義世界觀，增強(qiáng)大學(xué)生對二次元文化的理性思辨能力，消解二次元文化的虛擬性對思政教育現(xiàn)實(shí)性的消極影響。

第二，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。大學(xué)生作為接受新思潮的先鋒，很容易被二次元文化中存在的不良浪潮席卷。因此，高校在思政教育中要厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀，錘煉好大學(xué)生的理想信念之基。通過堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，讓大學(xué)生群體更多關(guān)注到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，高校思政教育者應(yīng)合理借助二次元敘事形式，講出大學(xué)生聽得懂、聽得進(jìn)的思政教育課。

3.3 塑造良好的高校思政教育環(huán)境，提高大學(xué)生對二次元文化的甄別力

大學(xué)生在各種亞文化的碰撞和激蕩下，價(jià)值觀容易被引入不良氛圍之中。因此，高校要塑造良好的思政教育環(huán)境，提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和政治理論水平，既引導(dǎo)學(xué)生用辯證思維看待二次元文化，又能合理用好二次元文化，既能講出“本然”，又能講出“所以然”。

第一，思政課是高校思政教育的主陣地。因此，高校思政課的教師以及輔導(dǎo)員要克服“本領(lǐng)恐慌”，應(yīng)當(dāng)自覺提升自身的前瞻意識(shí)，只有理性審視大學(xué)生文化圈層的話語和文化元素，發(fā)掘大學(xué)生圈層文化中的優(yōu)勢之處，及時(shí)更新思政理論課的話語內(nèi)容，才能將思政教育講到大學(xué)生心坎上，讓他們切身感受到有溫度和理論厚度的教育。

第二，在網(wǎng)絡(luò)思政教育環(huán)境方面，思政教育者應(yīng)提升政治敏銳度、加大把關(guān)力度。社交媒體作為網(wǎng)絡(luò)世界的重要組成部分，通過節(jié)點(diǎn)的鏈接，使得信息由一個(gè)節(jié)點(diǎn)到達(dá)多個(gè)節(jié)點(diǎn)，形成“裂變式”傳播方式[4]。近些年，主流媒體正在通過社交媒體探索思政教育內(nèi)容的傳播創(chuàng)新。例如，共青團(tuán)中央常借助二次元文化的表達(dá)方式增強(qiáng)內(nèi)容吸引力。在視頻標(biāo)題中，使用了如“敲黑板”“中國式浪漫”等二次元話語符號，這有助于將思政教育的內(nèi)容融入年輕人喜愛的文化語境中，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。■

引用

[1] 習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[2] 魏榮，戚玉蘭.高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（17）：45-48.

[3] 吳艷東.論思想政治教育導(dǎo)向的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征[J].思想理論教育，2016（10）：58-63.

[4] 孫巍，韋桂娥.社交媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（6）：78-80.

作者簡介：王宇（2000—），女，山東臨沂人，碩士研究生，就讀于中國礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院。