成長，是人類永恒的話題。由被譽(yù)為“華裔美國文學(xué)之母”的黃玉雪所著的《華女阿五》是華裔美國成長小說經(jīng)典作品之一。該書主要講述了作為第二代華裔美國移民的黃玉雪在兩種截然不同的文化夾縫中成長并融入主流社會(huì)的艱辛歷程。黃玉雪自幼受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶。然而，當(dāng)她踏足異國他鄉(xiāng)時(shí)，一系列成長的困惑也接踵而至。為了解除這些困惑，黃玉雪對(duì)自身的文化身份、性別身份、階級(jí)身份進(jìn)行了深入的探索和追尋。此外，引路人在其成長過程中也扮演不可或缺的角色。在這一過程中，黃玉雪逐步成長、不斷頓悟，在自己的不懈奮斗以及他人的正確引導(dǎo)下，意識(shí)到作為少數(shù)族裔女性獨(dú)立與平等的重要性，并最終作為模范族裔成功地融入了主流社會(huì)。本文通過文本分析的方式，對(duì)《華女阿五》的成長主題展開探索。

1 成長的困惑

中美兩國在文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、生活方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在諸多差異，這意味著華裔美國移民，尤其是青少年在跨文化交流中會(huì)面臨諸如歸屬感缺失、身份定位迷茫等挑戰(zhàn)?！度A女阿五》中，黃玉雪作為少數(shù)族裔女性，在兩種不同的文化夾縫之中成長，不可避免地產(chǎn)生了不少成長困惑。

1.1 面對(duì)兩種主流文化

困惑是青少年成長過程中普遍存在的體驗(yàn)，它影響著個(gè)體的未來發(fā)展。生活在不同文化背景中的人們會(huì)接受不同的家庭教育。《華女阿五》中，黃玉雪自幼接受傳統(tǒng)家庭教育，必須無條件服從父母的指令，哪怕不理解其背后的道理。與之形成鮮明對(duì)比的是美國的家庭教育。例如，當(dāng)成長于美國家庭中的女兒艾琳將晚餐扔出窗外，家人卻贊賞她的勇氣。在黃玉雪的家庭中，這種行為則會(huì)受到懲罰。

1.2 對(duì)于女性地位的困惑

身為女性的黃玉雪，遭受了來自家庭和社會(huì)的雙重性別歧視。面對(duì)這些歧視，黃玉雪感到迷茫。在弟弟出生之日，她的父親發(fā)表了一句令人深思的話語：“我們終于有了一個(gè)可以繼承黃姓的兒子。[1]”為了慶祝這個(gè)新生兒的到來，父親在家中舉辦了一場盛大的宴會(huì)，整個(gè)家庭沉浸在幸福之中。然而，黃玉雪卻因此陷入了深深的困惑。她開始意識(shí)到，在這個(gè)家庭中，男性似乎比女性更受重視。在求職過程中，黃玉雪也因性別而遭受歧視。從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)，黃玉雪都是一名出色的學(xué)生。畢業(yè)之后，她在一家造船廠擔(dān)任秘書，但在廠里，她并沒有受到重視。她所做的工作只是一些無關(guān)緊要的小事，沒有承擔(dān)重要的職責(zé)，也沒有晉升的機(jī)會(huì)。在一段時(shí)間之后，黃玉雪終于下定決心不再從事這種毫無未來和挑戰(zhàn)的工作，而是要做出有意義的事業(yè)，努力贏得家人和主流社會(huì)的尊重。盡管這是一條充滿挑戰(zhàn)的道路，但對(duì)男女平等地位的追求促使黃玉雪加快步伐，重塑一個(gè)全新的、強(qiáng)大的自我。

2 身份追尋之旅

桑特洛克（2005年）曾提出，身份是由眾多元素構(gòu)成的自我描繪[2]。自我身份認(rèn)同在少數(shù)族裔的成長歷程中占據(jù)著核心地位，它涵蓋了民族身份、性別身份、社會(huì)階層身份等多個(gè)維度。黃玉雪在兩種文化交匯的背景下成長，面臨了身份認(rèn)同的重重考驗(yàn)。換言之，黃玉雪的成長軌跡實(shí)質(zhì)上是探索“我之為我”的過程。

2.1 尋求民族認(rèn)同

在美國社會(huì)中生活的華裔移民，作為少數(shù)族裔，其身份認(rèn)同常常受到挑戰(zhàn)。《華女阿五》創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代，在那個(gè)年代，美國白人社會(huì)種族主義盛行。由于美國白人社會(huì)的偏見，華裔在美國社會(huì)中的活動(dòng)范圍往往受限。黃玉雪作為唐人街成長起來的第二代華裔美國移民，在深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶的同時(shí)，在美國學(xué)校中接受著美國的意識(shí)形態(tài)教育。生長在這樣的環(huán)境中，黃玉雪長期以來在自我認(rèn)同上感到困惑，不確定自己究竟是中國人還是美國人。她的內(nèi)心深處經(jīng)歷著種族認(rèn)同的矛盾和身份定位的迷茫。

在校學(xué)習(xí)期間，黃玉雪從來沒有被美國白人學(xué)生邀請(qǐng)過參加活動(dòng)。更離譜的是，當(dāng)黃玉雪前往學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)中心尋求職業(yè)建議時(shí)，竟被建議僅考慮華人企業(yè)。盡管黃玉雪渴望融入主流社會(huì)，但她始終銘記自己是一名中國人，并為之自豪。在一定程度上，正是中國文化的熏陶幫助她逐步融入了主流社會(huì)。通過與同學(xué)們共享具有中國特色的晚餐，黃玉雪與他們建立了深厚的友誼。在與他人交往的過程中，黃玉雪認(rèn)識(shí)到，通過文化交流，種族偏見是可以被消解的，也只有堅(jiān)持自己的文化主體性，不隨波逐流，才能真正獲得尊重。與音樂家們分享中國美食文化時(shí)，黃玉雪首次感受到了自己作為重要參與者的身份。正是中國文化，讓黃玉雪覺得自己能夠成為主流社會(huì)的一部分，而非局外人。

通過融合兩種文化，黃玉雪塑造了自身融合多元族裔身份的新形象。一方面，她在東方的家園中扮演著傳統(tǒng)角色；另一方面，她吸收了新式的意識(shí)形態(tài)，并積極地融入主流社會(huì)。面對(duì)種族歧視的挑戰(zhàn)時(shí)，基于良好的家庭教育，黃玉雪選擇了寬容。這正是中國文化所提倡的“海納百川，有容乃大”的體現(xiàn)。同時(shí)，在美國精神的鼓舞下，她勇敢地追求自由與民主。最終，黃玉雪在兩種文化體系之間找到了平衡，成功地完成了對(duì)民族身份的探尋。

2.2 尋求社會(huì)階層認(rèn)同

《排華法案》的實(shí)施，導(dǎo)致華人在特定時(shí)期，即使工作再努力，往往也只能獲得微薄的薪酬。華裔在社會(huì)階層地位相對(duì)較低，無法得到重視。這種背景下，郭伯伯盡管身兼三職，辛勤勞作，但其生活狀況依然窘迫。同樣，黃玉雪在探索自身社會(huì)階層身份的過程中，也遭遇了諸多挫折與困惑。在家庭內(nèi)部，黃玉雪承擔(dān)了大量家務(wù)，而在家庭之外，她又遭受資本家的剝削。

秉持著讓西方社會(huì)更深入理解中國文化的宗旨，黃玉雪決意通過陶藝創(chuàng)作來打破既有的偏見，借此擺脫無端的嘲諷與歧視。經(jīng)過不懈努力，黃玉雪終于開設(shè)了自己的陶瓷工作室。盡管初期遭遇同行的輕蔑與嘲笑，諸如“看哪，捏泥巴的姑娘來了。今天能賣出一個(gè)壺嗎？哈哈！”的嘲諷屢見不鮮。令人意想不到的是，僅三個(gè)月后，黃玉雪就在唐人街開起了戰(zhàn)后首輛汽車。她的成就贏得了人們的尊敬，獲得了榮譽(yù)。盡管清楚自己面前的道路依然充滿挑戰(zhàn)，但她也為自己的成就感到自豪和驕傲。在某種程度上，黃玉雪是在美國奮斗并獲得成功的華裔的形象化身。追求社會(huì)的肯定與認(rèn)同，無疑是一個(gè)艱難的過程，也是一個(gè)主體不斷成長與自我提升的過程。黃玉雪在追求社會(huì)認(rèn)同的道路上所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)與所獲得的成就，鼓舞著所有在美國努力奮斗的少數(shù)族裔群體，尤其是女性。

3 成長路上的導(dǎo)師

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！背砷L過程中，無論其身處何國，導(dǎo)師均扮演著至關(guān)重要的角色。導(dǎo)師可能是教師、家庭成員，甚至可能是自我本身。

3.1 成長路上的引路人

黃玉雪的成長歷程中，祖母給予了她諸多的關(guān)懷與溫暖。在黃玉雪看來，祖母不僅能夠理解她的過失，而且始終激勵(lì)她追求快樂的生活。祖母通過教授黃玉雪如何培育植物，向她傳授了人際交往的智慧?！拔覀儠?huì)拋棄弱者，正如生活中不努力的人終將被遺棄。”作為一位優(yōu)秀的引路人，祖母始終敦促黃玉雪成為一個(gè)品行端正的女子，應(yīng)該活到老學(xué)到老，即便在生命的終點(diǎn)也應(yīng)不懈學(xué)習(xí)。

第二位引路人是父親。父親對(duì)子女的教育極為重視，他致力于將黃玉雪培養(yǎng)成一個(gè)正直的人。當(dāng)黃玉雪偷竊小商人的物品被發(fā)現(xiàn)時(shí)，父親堅(jiān)持讓她坐在臺(tái)階上進(jìn)行反省。此外，正是得益于父親的教育，黃玉雪得以深入了解中國文化，這對(duì)她未來的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

另一位關(guān)鍵的引路人是米爾斯學(xué)院的院長。在選擇學(xué)校的過程中，院長為黃玉雪提供了諸多幫助。與院長的交流之后，黃玉雪的人生開始煥發(fā)出新的光彩。院長鼓勵(lì)黃玉雪學(xué)習(xí)欣賞音樂。她指出：“聆聽美妙的音樂是教育的重要組成部分，也是文理學(xué)院的核心關(guān)注點(diǎn)之一?！庇纱?，黃玉雪的藝術(shù)熱情被點(diǎn)燃了。

3.2 成長路上的同伴

人生的征途中，同伴的作用至關(guān)重要。同伴會(huì)與之共同經(jīng)歷生活的甘甜與苦澀，是一個(gè)人成長歷程的重要見證人?！度A女阿五》中，喬是黃玉雪成長道路上不可或缺的伙伴。在他的支持下，黃玉雪擁有了參加舞會(huì)的勇氣。面對(duì)挑戰(zhàn)與困惑，黃玉雪向喬傾訴自己的疑慮和煩惱，這促進(jìn)了黃玉雪性格的外向發(fā)展，使得黃玉雪不是一個(gè)封閉、內(nèi)耗的人。在黃玉雪對(duì)于是否繼續(xù)接受教育這一問題猶豫不決時(shí)，喬鼓勵(lì)她繼續(xù)求學(xué)，而非中途而廢。

3.3 自我意識(shí)的覺醒

黃玉雪的自我意識(shí)覺醒于中國夜校。在一次課堂上，幾名學(xué)生以傳遞紙條來取樂，紙條最終落入黃玉雪手中。當(dāng)董老師決心揪出始作俑者時(shí)，面對(duì)老師的質(zhì)詢，黃玉雪選擇以理服人地進(jìn)行辯解。這次事件讓黃玉雪深刻體會(huì)到“為自己的信念發(fā)聲”的重要性。在父親的引導(dǎo)下，黃玉雪秉持這一信念，成長為了一個(gè)能夠堅(jiān)持原則、獨(dú)立自主的個(gè)體。

隨著時(shí)間的流逝，黃玉雪有了更多與外界交流的機(jī)會(huì)，她逐漸認(rèn)識(shí)到自己作為一名女性，是與男性享有同等權(quán)利的個(gè)體。男女之間是平等的，女性不是所謂的“第二性”。她堅(jiān)信自己應(yīng)與哥哥一樣，擁有接受高等教育的權(quán)利。在成長的道路上，黃玉雪在中華傳統(tǒng)文化與美國主流文化之間找到了自己的定位，自我意識(shí)得以覺醒。她不再是兩種文化的旁觀者，而是積極的參與者。黃玉雪在美國社會(huì)取得巨大成就時(shí)，“爸爸第一次伸出手，真誠地表示對(duì)女兒的尊重”。經(jīng)過不懈的努力，黃玉雪最終贏得了來自各方的贊譽(yù)，成為了一位具有全新形象的獨(dú)立女性。

4 結(jié)語

作為美國早期華裔半自傳體經(jīng)典作品，《華女阿五》對(duì)于當(dāng)代華裔青少年具有重要的教育意義。小說主人公黃玉雪集青少年、有色人種和女性三種邊緣身份于一身。她的成長歷程，從主流社會(huì)的局外人到積極參與者，最終成為模范少數(shù)族裔代表，反映了邊緣人物追求自我的艱辛旅程。黃玉雪的故事是一個(gè)個(gè)人成長的故事，一個(gè)她自己逐漸被人重視的故事。她最終超出了小說標(biāo)題，第五個(gè)華人女兒（即華女阿五）低人一等的概念。通過對(duì)黃玉雪成長經(jīng)歷的分析，我們可以歸納出她成功融入主流社會(huì)的多重因素。從狹義角度而言，黃玉雪汲取了中美文化的精華，并對(duì)新生活抱有熱切的向往。其次，眾多引路人不遺余力的幫助對(duì)黃玉雪的成長也起到了關(guān)鍵作用。從廣義上講，中美兩國的經(jīng)濟(jì)利益與全球化的進(jìn)程緊密相連，女性地位的提升在很大程度上得益于社會(huì)觀念的開放和現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)女性勞動(dòng)力的需要。對(duì)于生活在多元文化社會(huì)中的少數(shù)族裔女性青少年而言，實(shí)現(xiàn)兩種截然不同的文化之間的融合，在不忘其本的情況下，尊重、吸納另一文化精華是實(shí)現(xiàn)其更好成長、迎接美好未來的必由之路。希望本文能為少數(shù)族裔女性青少年的成長提供啟示，無論遭遇何種困難，請(qǐng)勇于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?！?/p>

引用

[1] Wong， Jade Snow. Fifth Chinese Daughter [M]. San Francisco， California： U of Washington P， 1989.

[2] Santrock， John， W. Adolescence [M]. New York： Mc Graw Hill Companies， 2005.

作者簡介：賴秋文（1996—），女，福建龍巖人，碩士研究生，專任教師，就職于廣東理工學(xué)院。