【導(dǎo)讀】西江苗寨在2008年旅游開發(fā)前，一直以傳統(tǒng)的稻作農(nóng)業(yè)為主要的生計(jì)方式，輔以養(yǎng)殖和手工業(yè)。直至旅游開發(fā)后，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向旅游業(yè)轉(zhuǎn)變，打破了原先局限于血緣、地域和姻親的交往方式。旅游開發(fā)促使西江苗族人民的交往范圍、交友方式等發(fā)生了變化，促使西江從一個(gè)以苗族為主的熟人社會(huì)向多元主體共居的社會(huì)轉(zhuǎn)變，從而構(gòu)建出一個(gè)多元主體、族際互惠和文化交融的旅游命運(yùn)共同體。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，這就要發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富的渠道?！秶鴦?wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》提出：“產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，是解決農(nóng)村一切問題的前提。要突出優(yōu)勢(shì)特色，培育壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，實(shí)施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，優(yōu)化鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)?！眰鹘y(tǒng)上，稻作生產(chǎn)是西江苗族人民維持家庭生計(jì)的主要來源，通過秋收春耕的方式解決家庭的溫飽問題。西江在旅游開發(fā)前，多數(shù)人仍處于“種田為吃飯、打工為掙錢”的狀態(tài)，但旅游的開發(fā)使西江苗寨生計(jì)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，通過依靠旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)家庭增收。西江苗寨作為西南民族地區(qū)旅游發(fā)展的典范，通過對(duì)民族文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展，開辟了一條獨(dú)特的民族文化賦能鄉(xiāng)村振興的道路，這與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不謀而合。

一、從“自給自足”到“旅游生計(jì)”：西江苗寨生計(jì)方式變遷

（一）西江苗寨傳統(tǒng)生計(jì)方式

西江苗寨承載著苗族悠久的歷史與獨(dú)特的文化，其傳統(tǒng)生計(jì)方式深刻地反映了苗族人民與這片土地相依相存的智慧。傳統(tǒng)種植業(yè)、庭院養(yǎng)殖業(yè)以及傳統(tǒng)手工業(yè)相互交織，共同構(gòu)建起西江苗寨自給自足的經(jīng)濟(jì)體系。

西江苗寨傳統(tǒng)生計(jì)方式為傳統(tǒng)種植業(yè)，其顯著特征為自給自足。以戶為單位開展，依據(jù)家庭勞動(dòng)力與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)種植農(nóng)作物以解決溫飽，屬自然經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)方式較為落后，依賴人力、畜力與簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具。苗族久居山區(qū)，水稻種植歷史悠久。俯瞰西江，其位于山谷間，苗族人民于山地河谷平地開墾水田，房屋建于山腰山頂，以便山谷造田。明清時(shí)，苗族已因地制宜開墾梯田并引山泉灌溉，因地處山地河谷，梯田眾多，且依土壤貧瘠差異種植不同作物，上田種晚稻，中田種旱稻，下田種旱黏，坡地稍旱種包谷、燕麥等，其他田地種芝麻、粟米等作物。

庭院養(yǎng)殖業(yè)是生計(jì)補(bǔ)充。旅游開發(fā)前，西江養(yǎng)殖牛、豬、馬、雞、鴨、魚等，主要供自家食用與輔助家庭收入，并非支柱產(chǎn)業(yè)。養(yǎng)牛兼具農(nóng)時(shí)犁地與祭祀祭品功能，傳統(tǒng)“鼓藏節(jié)”殺牛祭祖先，后因影響生產(chǎn)、加重負(fù)擔(dān)改為殺豬。養(yǎng)馬用于出行代步與貨運(yùn)，雞鴨魚供自家食用與待客。西江依河谷山地開墾高山梯田，運(yùn)用“魚稻共生”原理，水稻種植季放鯉魚入田，魚食害蟲與稻花，實(shí)現(xiàn)一地兩用。

傳統(tǒng)手工業(yè)自產(chǎn)自用。苗族歷來依靠手工制作生活用品或生產(chǎn)工具。苗族極具藝術(shù)審美，傳統(tǒng)手工如刺繡、剪紙、織錦、銀飾等彰顯其智慧，是文化傳承重要載體。苗族雖因歷史文字失傳，但文化靠口耳相傳沿襲，多以文化符號(hào)形式附著于傳統(tǒng)手工傳承。旅游開發(fā)前，銀飾加工附屬于農(nóng)業(yè)，未獨(dú)立成經(jīng)濟(jì)門類，刺繡、織錦、剪紙多為苗族婦女滿足家庭所需制作，未形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，手工產(chǎn)品多用于家庭而非經(jīng)濟(jì)收入來源。

（二）西江苗寨傳統(tǒng)生計(jì)的變遷

西江在旅游業(yè)的帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)卮迕竦纳?jì)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，已由傳統(tǒng)農(nóng)作物種植轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽柯糜伍_發(fā)實(shí)現(xiàn)家庭增收。在旅游的影響下，西江苗寨生計(jì)的變遷主要體現(xiàn)在農(nóng)戶身份、農(nóng)業(yè)性質(zhì)以及民族文化轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)方面。

首先農(nóng)戶身份多元化。旅游開發(fā)前，受交通與經(jīng)濟(jì)狀況的限制，老年人多留村務(wù)農(nóng)，中青年則外出務(wù)工，身份主要為農(nóng)民與務(wù)工者。2008年之后，隨著旅游的興起，他們的身份也隨之轉(zhuǎn)變。尤其是2009年西江旅游公司成立，圍繞旅游的各個(gè)方面構(gòu)建起完整的服務(wù)體系，多數(shù)農(nóng)戶投身服務(wù)業(yè)或商業(yè)，身份從單純的農(nóng)戶轉(zhuǎn)變?yōu)槔习?、商戶、手工藝者等，?shí)現(xiàn)了農(nóng)戶身份的多元化。

其次，農(nóng)田與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合。改革開放前農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)，人們遵循傳統(tǒng)農(nóng)作與休閑模式。但“省旅發(fā)大會(huì)”后，旅游業(yè)逐漸取代農(nóng)業(yè)成為主導(dǎo)。西江苗族人民從依賴農(nóng)業(yè)逐步過渡到“閑時(shí)農(nóng)業(yè)”，最終憑借旅游增收，家庭收入來源發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。旅游公司舉辦的農(nóng)耕文化活動(dòng)更是將景區(qū)梯田打造成田園觀光區(qū)，開發(fā)出親子體驗(yàn)、稻田觀賞與旅拍等項(xiàng)目，使西江成為多功能鄉(xiāng)村旅游區(qū)，促進(jìn)了觀光農(nóng)業(yè)與田間體驗(yàn)活動(dòng)的繁榮，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)田與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合。

第三，文化產(chǎn)業(yè)化。西江苗寨文化資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多。自2003年非遺保護(hù)工作啟動(dòng)，部分技藝入選國家級(jí)名錄。旅游開發(fā)后，政府重視苗族文化產(chǎn)業(yè)化。通過合理的“保留式”開發(fā)，深入挖掘刺繡、銀飾等文化旅游資源，既保留傳統(tǒng)又契合市場(chǎng)。在文化創(chuàng)意領(lǐng)域，傳承與創(chuàng)新同步，推出多種創(chuàng)新路徑，開展相關(guān)體驗(yàn)項(xiàng)目以推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化。在傳承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上結(jié)合市場(chǎng)審美，形成多元發(fā)展模式，成功實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化。這不僅為西江帶來經(jīng)濟(jì)跨越的希望，縮小與其他地區(qū)差距，更讓古老苗族文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮中重?zé)ü獠?，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與活力，成為民族地區(qū)發(fā)展中文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同共進(jìn)的典范。

二、從“族內(nèi)交往”到“多元共生”：生計(jì)轉(zhuǎn)型下西江苗寨族際交流特征

在傳統(tǒng)生計(jì)模式下，西江苗寨呈現(xiàn)出獨(dú)特的“三緣”關(guān)系交往方式。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的差序格局概念，在西江苗寨以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的時(shí)期有著鮮明體現(xiàn)。彼時(shí)，因交通不便、信息閉塞與文化差異，西江苗族人民的社會(huì)交往多被局限于血緣、姻親及地域范疇，與外界交流極為有限。

其一，地緣性社會(huì)交往以地域?yàn)楦?。西江苗寨位于貴州省黔東南州，處于云貴高原向湘桂丘陵過渡地帶，旅游開發(fā)前交通不便，且黔東南各族多聚族而居，民族文化呈現(xiàn)村落文化切割突出的特征。西江苗寨景區(qū)由“四村八寨”構(gòu)成，包括羊排、東引等八個(gè)自然寨及所屬四個(gè)行政村。復(fù)雜的自然環(huán)境與身處千溝萬壑之中的地理位置，致使苗族人民交往范圍狹窄，主要集中于鄰近自然村寨，從而形成以地域?yàn)榛A(chǔ)的地緣性社會(huì)交往。

其二，血緣性社會(huì)交往以宗族為紐帶。村落不僅是地緣共同體，也是血緣關(guān)系構(gòu)建的生活空間。除西江苗寨內(nèi)的四村八寨外，周邊部分自然村寨間也存在血緣聯(lián)系。西江先民開村建寨后，人口繁衍促使部分人向外遷移，西江西南部與西北部諸多村寨皆屬西江鼓社，周邊村寨相互往來?！肮纳纭弊鳛橹匾鐣?huì)組織形式，在節(jié)日與儀式活動(dòng)中，可強(qiáng)化村落間聯(lián)系。

其三，姻緣性社會(huì)交往以姻親為依托。自然村寨多優(yōu)先與臨近苗族村寨通婚。解放前，西江除少數(shù)人與外族通婚外，大多在苗族內(nèi)部聯(lián)姻，這使得姻緣性社會(huì)交往成為其重要交往形式。

旅游開發(fā)促使生計(jì)轉(zhuǎn)型后，西江苗寨的族際交往呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。首先，從“熟人社會(huì)”邁向“多元共生”。鄉(xiāng)土社會(huì)具有地方性強(qiáng)、熟人社會(huì)等特征，西江苗寨旅游開發(fā)前常住人口以當(dāng)?shù)孛缱鍨橹?，占比?9%，其余為外地嫁入婦女。以往人們追求穩(wěn)定，社會(huì)關(guān)系相對(duì)固定。旅游開發(fā)改變了村民結(jié)構(gòu)，形成黨委政府、景區(qū)公司、商戶和本地人多元共生的社會(huì)格局，交往方式與范圍發(fā)生巨大變革。其次，業(yè)緣關(guān)系中凸顯族際互惠。業(yè)緣關(guān)系因職業(yè)或行業(yè)活動(dòng)需求而生。西江苗寨作為旅游景區(qū)，村民與外來投資、務(wù)工、旅游人群存在雇傭、主客等關(guān)系。旅游開發(fā)將原本無交集之人緊密相連，提供相互了解的契機(jī)。族際互惠基于不同民族成員彼此需求，涵蓋雙向經(jīng)濟(jì)互助與文化交流。旅游開發(fā)后，村民出租房屋為投資者提供經(jīng)商場(chǎng)所并獲取收入，商鋪開設(shè)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，形成互利互惠關(guān)系。歷經(jīng)十余年旅游開發(fā)，西江苗寨構(gòu)建起完整旅游產(chǎn)業(yè)鏈，年產(chǎn)值達(dá)數(shù)十億，不僅苗族村民受益，其他民族經(jīng)營戶亦從中獲益。這種變遷反映出西江苗寨在時(shí)代浪潮推動(dòng)下，從相對(duì)封閉走向開放包容，傳統(tǒng)社會(huì)交往模式與現(xiàn)代旅游發(fā)展相互交融，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化交流層面的雙重跨越，為民族地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)轉(zhuǎn)型與和諧發(fā)展提供了生動(dòng)范例。

三、從“文化自娛”到“文化交融”：生計(jì)轉(zhuǎn)型下各民族文化的互鑒融通

旅游開發(fā)前，西江呈現(xiàn)出的是“貧困的富饒”這一景象。之所以有這樣的稱號(hào)，其原因在于西江苗寨所屬的雷山縣，有各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二百余項(xiàng)，其中苗繡、吊腳樓營造記憶、鼓藏節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在西江都有著扎實(shí)的根基和豐富的文化內(nèi)涵。但西江在經(jīng)濟(jì)上處于貧困狀態(tài)，這也就導(dǎo)致西江一直處于“文化的富饒”和“經(jīng)濟(jì)的貧困”這一尷尬的境地。在經(jīng)濟(jì)條件落后時(shí)，人們追求的是生存和穩(wěn)定，從日常生產(chǎn)生活間產(chǎn)生出的文化及相關(guān)活動(dòng)則是作為閑暇供大家放松娛樂的方式。在2008年旅游開發(fā)前，西江還沒有任何一家博物館、文化展示點(diǎn)。

2008年第三屆省旅發(fā)大會(huì)在西江召開并推出了西江景區(qū)。雷山縣黨委政府高度重視西江文化的保護(hù)與挖掘，因而在西江景區(qū)原有文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，打造并推出眾多文化體驗(yàn)項(xiàng)目和文化展示點(diǎn)。譬如“高山流水”“十二道攔門酒”“十二道攔門茶”“笙歌拌飯”“苗語角”“嘎歌古巷”等，其中不僅凸顯了苗族豐富的文化內(nèi)涵，還將不同民族的文化也一同融入其中。例如“高山流水”中增加了漢歌、彝歌、侗歌、藏歌和壯歌等民族的敬酒歌作為伴唱，讓不同民族文化融入其中，為游客增加更多的文化體驗(yàn)感。

此外，西江苗寨形成的旅拍產(chǎn)業(yè)更是各民族文化互鑒融通的最好見證。目前西江景區(qū)內(nèi)的旅拍店規(guī)模約五百家，其中常見的服裝包含了苗族、彝族、傣族、哈尼族、藏族、朝鮮族、漢族等民族服飾，且多數(shù)為改良和混搭而成，例如苗服+婚紗、苗服+牛仔元素、苗服+傣族服飾，以及其他民族服飾混合搭配苗族頭飾銀帽等。旅拍行業(yè)的興起為西江苗寨民族文化的傳承、保護(hù)和傳播提供了新的途徑，也是各民族同胞的文化交往交流交融的最好見證。

四、結(jié)語

旅游的開發(fā)為西江苗寨的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，當(dāng)?shù)厝酥苯踊蜷g接的參與到旅游行業(yè)中來，使得多數(shù)人從土地中解放出來，還在旅游發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定和長期就業(yè)。旅游業(yè)成為影響當(dāng)?shù)鼐用裆?jì)發(fā)展的一大關(guān)鍵因素，西江苗寨中的多數(shù)人依靠旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)生計(jì)轉(zhuǎn)型。此外，旅游也為各民族的交往交流交融提供了場(chǎng)域和契機(jī)。

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