作為黃河流域內(nèi)的典型人物形象，黃河船夫以一種與黃河相輔相成的精神品質(zhì)，在美術(shù)作品當(dāng)中用以描述黃河的文化內(nèi)涵。黃河船夫這一形象不僅在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是堅(jiān)韌淳樸的象征，更是文化淵源的傳承者和承載者。

藝術(shù)家尚揚(yáng)筆下的黃河題材美術(shù)作品聚焦于黃河兩岸大河兒女形象的塑造，其中主要構(gòu)建了3個(gè)類(lèi)別的船夫形象。第一類(lèi)是作為唱黃河號(hào)子的船夫形象，在現(xiàn)實(shí)主義題材凸顯下，展現(xiàn)了黃河船夫堅(jiān)韌不拔的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了船夫與黃河命運(yùn)的同構(gòu)。第二類(lèi)是作為黃河精神延續(xù)的船夫形象，通過(guò)對(duì)爺孫兩輩人的刻畫(huà)，反映出黃河精神傳承的生生不息。第三類(lèi)是作為黃河文化符號(hào)的船夫形象，在時(shí)代精神的影響下，作為黃河符號(hào)的船夫形象。上述船夫形象的建構(gòu)，是保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化在藝術(shù)形式介入下的表現(xiàn)，既反映出黃河船夫現(xiàn)實(shí)中的真情實(shí)景，又激發(fā)了獨(dú)具黃河民風(fēng)意識(shí)的民族精神。

勞作的黃河船夫形象

與黃河命運(yùn)的同構(gòu)

與其他藝術(shù)家所要表達(dá)的內(nèi)容不同，生活于社會(huì)最底端的勞動(dòng)人民是尚揚(yáng)美術(shù)作品塑造視覺(jué)形象的重要題材之一。據(jù)尚揚(yáng)回憶，在面對(duì)黃土高原的時(shí)候，進(jìn)行了這樣一場(chǎng)自己想象的革命：畫(huà)面沒(méi)有焦點(diǎn)、沒(méi)有縱深關(guān)系，顏色全是黃色、土褐色，沒(méi)有對(duì)比、沒(méi)有互補(bǔ)，人物也不合解剖結(jié)構(gòu)，這似乎也是一種情緒的沖動(dòng)。之所以選擇這類(lèi)人物形象作為作品的主要題材，是因?yàn)檫@類(lèi)人物形象更加能夠激起黃河兩岸兒女的文化記憶認(rèn)同，也能夠表現(xiàn)真實(shí)的船夫勞作生活場(chǎng)景，凸顯人類(lèi)為了生存而不屈不撓的巨大力量。

推船、拉船作為船夫日常最基礎(chǔ)也是最常見(jiàn)的勞作，尚揚(yáng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，讓船夫拉船成為畫(huà)面中所要表達(dá)的主題。《黃河船夫》正是勞作船夫形象塑造的代表作品，其將視覺(jué)放在艱辛勞動(dòng)的船夫身上，聚焦于船夫與黃河之間“生于黃河、依于黃河”的存在關(guān)系。與洶涌的黃河力量相比，船夫的身形顯得渺小，但身軀卻透露著一種無(wú)所畏懼、征服自然的偉大氣概。這種氣質(zhì)與黃河所體現(xiàn)的民族精神相比，具有異曲同工之妙。畫(huà)面所描繪的船夫神態(tài)不一，有的似石窟藝術(shù)里持著萬(wàn)仞山岳的金剛、有的似支撐著浮屠的力士，這也側(cè)面表現(xiàn)出人民征服自然、征服山河的堅(jiān)強(qiáng)形象，同樣在黃河的襯托下，黃河船夫顯得很有力量，表現(xiàn)出一種“力拔山兮氣蓋世”的氣概。尚揚(yáng)曾在《關(guān)于lt;黃河船夫gt;的創(chuàng)作》中有闡明畫(huà)面主旨的自白：“我們苦難深重的民族以世間罕見(jiàn)的韌力，以數(shù)千年間的偉大創(chuàng)造，在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中源源匯入滾滾巨流，這不止不息的偉大奮斗，也激勵(lì)著今天的人們?！?/p>

黃河作為船夫日常接觸最為頻繁的地方，其命運(yùn)與精神早已與黃河融為一體。日夜的勞作，風(fēng)沙的侵蝕，讓船夫的皮膚、衣著顯現(xiàn)出同木船一樣深褐色的古舊顏色，儼然成為一件歲月的雕塑。在風(fēng)浪當(dāng)中造就的膽魄和氣度，是畫(huà)面表述出來(lái)的風(fēng)貌形象。尚揚(yáng)在創(chuàng)作《黃河船夫》時(shí)，沒(méi)有選擇表面上的“樂(lè)觀(guān)微笑”或是“斗志昂揚(yáng)”的姿態(tài)，而是選擇了一種習(xí)見(jiàn)的年復(fù)一年、日復(fù)一日的平凡勞動(dòng)，這是船夫樸實(shí)到極致的姿態(tài)。船夫內(nèi)心蘊(yùn)含著的強(qiáng)大精神力量在眉宇之間迸發(fā)出來(lái)。正如契訶夫所說(shuō)“好與壞都不要叫出聲來(lái)，藝術(shù)的表現(xiàn)不宜大喊大叫”，最樸素的場(chǎng)景也是最珍貴的景象。

爺孫兩輩親情是黃河

船夫形象的延續(xù)表達(dá)

作為黃河上的擺渡人，船夫是黃河上無(wú)法缺失的職業(yè)，黃河文化與黃河兒女之間的臍帶聯(lián)系，是文化延續(xù)下的獨(dú)特表現(xiàn)。民族文化生成的基因在黃河兒女心中呈現(xiàn)，作品厚重的歷史感溢出畫(huà)面，隔輩親情的延續(xù)也是尚揚(yáng)筆下船夫形象的重要表達(dá)。

尚揚(yáng)的作品《爺爺?shù)暮印穭t是黃河船夫精神傳承的繪本，也是一份“任務(wù)”的傳承。在這幅作品中，船夫的形象更加富有故事性，聚焦的目光不再是勞動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景，而是爺孫兩代人的相處環(huán)境。老船夫與穿著肚兜的孫子一起坐在岸邊，隔輩的爺孫親情在畫(huà)面中有了具象化的表達(dá)。一代傳一代的“任務(wù)”不僅是船夫這份工作的文化傳承，更是新一代中華兒女應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)與銘記的“任務(wù)”。尚揚(yáng)在這幅作品當(dāng)中傾注了更多對(duì)于家國(guó)情懷的思考。畫(huà)面中的船夫是帶著白頭巾、蓄胡子的形象，這類(lèi)形象是尚揚(yáng)對(duì)于黃河上老船夫形象的再描繪?！稜敔?shù)暮印肥巧袚P(yáng)在1984年結(jié)合歷史背景完成的作品，表現(xiàn)出承上啟下的親情反思。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展讓更多的年輕勞動(dòng)力前往東南沿海地區(qū)，內(nèi)陸的省份更多的是留下了老人與小孩。時(shí)代的發(fā)展是前進(jìn)的，對(duì)家庭情思的反映是這幅作品中要表達(dá)的情感，尚揚(yáng)選擇以隔輩形象來(lái)反映的時(shí)代發(fā)展，抒發(fā)了兩輩人的情感寄托，是黃河精神的另一表達(dá)方式。這種家國(guó)情懷的寄托，使得黃河精神有了象征意義。

《爺爺?shù)暮印房梢允羌耐兄蛐拍畹狞S河，也可以是寄托家國(guó)情思的長(zhǎng)河。船夫在尚揚(yáng)的筆下，突出更為本質(zhì)化的形象，船夫?qū)⒏嗟那榫w寄托于日常接觸最為緊密的黃河，不僅是對(duì)于勞動(dòng)生活的寄托，也是對(duì)黃河文化延續(xù)的寄語(yǔ)。從另一角度來(lái)看，這條“河”也可以是時(shí)代發(fā)展下，船夫?qū)τ谖磥?lái)的憧憬?！稜敔?shù)暮印愤@幅作品是尚揚(yáng)對(duì)于黃河文化在爺孫兩輩人之間的傳承所描繪的主要意向，其在筆尖無(wú)意流露出的親情，也是這條河所賦予的文化內(nèi)核。

尚揚(yáng)在《爺爺?shù)暮印愤@幅作品當(dāng)中，傳達(dá)了對(duì)于黃河、中華民族精神的思考。爺孫兩輩人的親情形象，是一代又一代的黃河兒女繁衍生息的象征。孫子躺在爺爺懷中看黃河，當(dāng)年?duì)敔斠蔡稍谒臓敔攽阎锌袋S河，看的都是同樣的黃河，但看黃河的人已經(jīng)換了一代又一代。爺孫兩輩人親情的延續(xù)，讓船夫形象更為立體，也更加能夠引起黃河兒女的情感共鳴。

作為文化符號(hào)表現(xiàn)的

黃河船夫形象

黃河奔騰不息，流經(jīng)9省（區(qū)），其影響的不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也是文化的認(rèn)同。黃河作為農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化交融的地區(qū)，歷史和民族賦予了黃河獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其包容性、連續(xù)性的文化特征極為明顯。隨著朝代的更迭及歷史的演變，黃河文化的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生了關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等內(nèi)涵豐富的文明形態(tài)。

船夫形象作為尚揚(yáng)筆下獨(dú)具黃河文化的符號(hào)形象，是黃河頗具代表性的精神文明象征。民風(fēng)是指一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的人們的思想、行為、習(xí)俗、風(fēng)尚等的總和。它反映了一個(gè)社會(huì)的文化特征和價(jià)值觀(guān)念，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要指標(biāo)之一。民風(fēng)的好壞直接影響著社會(huì)的和諧與進(jìn)步。尚揚(yáng)筆下塑造的船夫形象成為黃河兩岸民風(fēng)的文化符號(hào)記憶。尚揚(yáng)在創(chuàng)作《黃河船夫》這幅作品時(shí)，為了更加深入實(shí)際，他曾到黃河岸邊的小城佳縣進(jìn)行采風(fēng)。在尚揚(yáng)的描述里，黃河奔騰不息，干練的民風(fēng)塑造了獨(dú)具大河民風(fēng)符號(hào)的船夫形象，也是黃河兩岸黃河兒女真真切切的性格體現(xiàn)。

此外，尚揚(yáng)筆下的船夫形象也是黃河文化符號(hào)傳承與弘揚(yáng)的象征。黃河船夫作為十分了解這片土地的人群，其在歷史的演變當(dāng)中，成為黃河文化不可割裂的符號(hào)。尚揚(yáng)在塑造《黃河船夫》的過(guò)程當(dāng)中，將船夫最鮮明的形象印刻在畫(huà)面中，畫(huà)面中的老船夫續(xù)著絡(luò)腮胡，頭頂著方白巾，值得注意的一點(diǎn)是，其細(xì)長(zhǎng)的眼睛里透露著一股堅(jiān)韌。船夫形象的符號(hào)記憶，讓黃河文化有了具象化的呈現(xiàn)，不再處于形而上的描述態(tài)勢(shì)，讓黃河文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中有了認(rèn)同和情感力量，成為黃河文化符號(hào)傳承與弘揚(yáng)的象征。

尚揚(yáng)筆下的船夫形象也是黃河兒女共同建設(shè)美好黃河的象征。黃河船夫面對(duì)著洶涌的黃河，堅(jiān)定理想信念，其對(duì)美好生活的追求是廣大勞動(dòng)人民共同的愿望。隨著時(shí)代的發(fā)展，尚揚(yáng)結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)作了獨(dú)有的黃河船夫形象。無(wú)論是創(chuàng)作《黃河五月》（1984，油畫(huà)）還是《黃土高原上的風(fēng)景》（1983，紙面油彩），尚揚(yáng)都在探索以自己的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)對(duì)黃河的獨(dú)特喜愛(ài)，而船夫作為一種典型形象，其在畫(huà)面中的作用表現(xiàn)了黃河兩岸黃河兒女共同的情感訴求。

與其他藝術(shù)家筆下描繪的黃河不同，尚揚(yáng)筆下塑造的船夫通過(guò)與黃河之間的存在關(guān)系，來(lái)作為主要的刻畫(huà)對(duì)象，塑造出生動(dòng)且富有不屈精神的船夫形象。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)于美術(shù)形式介入黃河文化的精神傳承中，具有研究意義。分析尚揚(yáng)筆下船夫生活的時(shí)代背景，通過(guò)圖像學(xué)的研究方法，探索船夫與黃河之間的關(guān)系、保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化與黃河精神文化符號(hào)之間的關(guān)聯(lián)，以及尚揚(yáng)如何通過(guò)對(duì)船夫形象的建構(gòu)，喚起黃河兩岸黃河兒女的民族意識(shí)，以此來(lái)達(dá)到保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的目的。

尚揚(yáng)筆下的船夫形象，無(wú)論是對(duì)集體的描繪還是對(duì)個(gè)體的描繪，都是展現(xiàn)關(guān)于黃河船夫的行動(dòng)日常，反映了這一職業(yè)群體最本真的生活狀態(tài)。這種高度團(tuán)結(jié)和極具地域風(fēng)格的形象塑造，對(duì)于黃河兩岸文化認(rèn)同和民族情感的凝練具有重要意義。當(dāng)下，社會(huì)發(fā)展迅速，黃河船夫形象成為黃河精神的文化符號(hào)，藝術(shù)家通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)具體的人，有血有肉、有情感、有愛(ài)恨、有夢(mèng)想的船夫形象，發(fā)揮其“價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪”的重要教育功能，是當(dāng)代黃河美術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)。

（作者單位 西安美術(shù)學(xué)院）