摘要：在紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，講好“中國(guó)故事”成為提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、促進(jìn)中外文化交流與深化經(jīng)濟(jì)合作的關(guān)鍵著力點(diǎn)。本文針對(duì)內(nèi)宣力量難以全面轉(zhuǎn)化為外宣影響力、媒體平臺(tái)輻射能力有限、對(duì)國(guó)際傳播實(shí)踐指向理解不夠深入這三個(gè)問(wèn)題，提出一套敘事創(chuàng)新路徑，通過(guò)轉(zhuǎn)變敘事視角以增進(jìn)跨文化共鳴，拓展敘事主體以豐富故事維度，細(xì)分目標(biāo)受眾以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，以及革新傳播手段以強(qiáng)化信息觸達(dá)與互動(dòng)效果。希冀向國(guó)際社會(huì)講活、講全、講細(xì)、講透“中國(guó)故事”。

關(guān)鍵詞：講好中國(guó)故事 國(guó)際傳播 話語(yǔ)建構(gòu) 敘事創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升戰(zhàn)略導(dǎo)向下，“中國(guó)故事”這一概念悄然實(shí)現(xiàn)了從文學(xué)領(lǐng)域向新聞傳播舞臺(tái)的深刻轉(zhuǎn)型。這一過(guò)程不僅標(biāo)志著國(guó)家文化軟實(shí)力提升的戰(zhàn)略之需，更是促進(jìn)國(guó)際社會(huì)理解中國(guó)發(fā)展模式、接納中國(guó)智慧的重要橋梁。如何通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)與敘事創(chuàng)新讓“中國(guó)故事”更具穿透力、感染力、影響力，確保中國(guó)話語(yǔ)傳得開(kāi)、傳得遠(yuǎn)、講得好成為傳媒領(lǐng)域需要面對(duì)的時(shí)代課題。

一、“中國(guó)故事”國(guó)際傳播的三種敘事形態(tài)

華中科技大學(xué)中國(guó)故事創(chuàng)意傳播研究院院長(zhǎng)陳先紅教授認(rèn)為，“中國(guó)故事”是指在國(guó)際傳播場(chǎng)域中，被提及的中國(guó)人、事、物、場(chǎng)、境五大要素故事，在國(guó)際傳播語(yǔ)境下，旨在向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)真實(shí)立體的中國(guó)。在實(shí)踐中，“中國(guó)故事”國(guó)際傳播的敘事方式可分為以下三種。

1.引導(dǎo)輿論風(fēng)向的澄清式敘事。在紛繁交織的國(guó)際時(shí)局下，國(guó)內(nèi)媒體承擔(dān)著對(duì)熱點(diǎn)事件展開(kāi)權(quán)威發(fā)聲，以引導(dǎo)國(guó)際輿論、揭示事件真相的任務(wù)。澄清式敘事正是在這一任務(wù)的推動(dòng)下所形成的敘事形態(tài)。澄清式敘事的典型代表是中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）出品的《走進(jìn)新疆》紀(jì)錄片，該節(jié)目在三位外國(guó)主播的帶領(lǐng)下，深入新疆對(duì)當(dāng)?shù)啬撩?、網(wǎng)絡(luò)博主、毛皮滑雪隊(duì)員等人士展開(kāi)采訪，以真實(shí)而全面的視角展現(xiàn)了新疆民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮的社會(huì)氣象。除針對(duì)認(rèn)知誤區(qū)展開(kāi)糾錯(cuò)外，澄清式敘事也可能體現(xiàn)為對(duì)重要?dú)v史事件、社會(huì)發(fā)展歷程的客觀呈現(xiàn)。例如，新華社在海外社交媒體推出的英文節(jié)目China Xinhua News通過(guò)大量的珍貴史料和震撼的視覺(jué)技術(shù)展示出中國(guó)的悠久歷史與燦爛文化，解讀中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的重大成就，成為世界人民了解中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的重要窗口。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的傳承式敘事。社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，文化符號(hào)是一種能夠超越事物自身的表現(xiàn)形式而反映出某一社會(huì)群體共同承認(rèn)的意義與價(jià)值的物質(zhì)實(shí)體。在中華文明的歷史沿革中，存在不少能夠作為文化符號(hào)的事物，如粽子、瓷器、大熊貓、古建筑、京劇臉譜等。國(guó)際傳播視域下的傳承式敘事正是立足于此類(lèi)文化符號(hào)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá)，以此提升國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同感的敘事形態(tài)。以新華日?qǐng)?bào)國(guó)際傳播部推出的短片Home Story in Jiangsu為例，該作品在第33屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)國(guó)際傳播獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選中榮獲一等獎(jiǎng)。作品通過(guò)講述蘇州古典建筑的變遷歷史與文化背景真實(shí)展現(xiàn)出中華文化的厚重底蘊(yùn)。相較于澄清式敘事，傳承式敘事在宣傳層面上更具柔性特質(zhì)，它借助現(xiàn)代傳播手段弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以帶有鮮明文化烙印的“中國(guó)故事”引發(fā)世界人民的情感共鳴。

3.透視民生百態(tài)的發(fā)掘式敘事。上述兩種敘事形態(tài)分別具有“軟”和“硬”、主動(dòng)出擊和被動(dòng)防御的特性，但仍然缺少個(gè)體視角，難以將海外傳媒受眾引入日?；臄⑹抡Z(yǔ)境之中以提升他們對(duì)中華文化的代入感。發(fā)掘式敘事側(cè)重發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的奇事、趣事，為國(guó)際傳播的內(nèi)容創(chuàng)作、表達(dá)闡釋提供了靈活的創(chuàng)新空間和豐富的話語(yǔ)資源，是滿(mǎn)足個(gè)體文化想象的絕佳載體。目前，發(fā)掘式敘事的典型案例是中央廣播電視總臺(tái)推出的旅游類(lèi)節(jié)目《遠(yuǎn)方的家》，該節(jié)目通過(guò)記者親身體驗(yàn)、觀眾互動(dòng)、民間旅行加經(jīng)驗(yàn)分享等手段帶領(lǐng)觀眾游覽祖國(guó)的大好河山，并在旅行的過(guò)程中關(guān)注沿途民眾的故事、探尋地域文化的aieNd6YCtRe1a8yoKlTeQQ==奧秘。由于內(nèi)容“接地氣”，能夠反映中國(guó)人民的真實(shí)生命狀態(tài)，該作品一經(jīng)播出便收獲了海內(nèi)外觀眾的大量好評(píng)。

二、“中國(guó)故事”國(guó)際傳播存在的問(wèn)題

在全球化浪潮的沖擊下，傳媒領(lǐng)域迎來(lái)了工作方法與發(fā)展理念的創(chuàng)新變革。不過(guò)，受限于傳統(tǒng)思維習(xí)慣的既定格局，國(guó)際傳播主體在“中國(guó)故事”話語(yǔ)構(gòu)建的過(guò)程中仍存在一些實(shí)踐短板。

1.內(nèi)宣所積蓄的輿論力量難以全面轉(zhuǎn)化為外宣影響力。促進(jìn)內(nèi)宣與外宣的聯(lián)動(dòng)、擴(kuò)大權(quán)威傳播內(nèi)容的觸及范圍是我國(guó)主流輿論格局的重要構(gòu)建目標(biāo)。但當(dāng)前“中國(guó)故事”在傳播過(guò)程中卻出現(xiàn)了內(nèi)宣所積蓄輿論力量難以延伸到外宣中的困境。例如，針對(duì)中印邊境沖突問(wèn)題，央視網(wǎng)、觀察者網(wǎng)等媒體在bilibili彈幕視頻平臺(tái)推出《殊死搏斗！中印邊境沖突現(xiàn)場(chǎng)錄像曝光》《我們花了十天十夜畫(huà)邊境線，看懂了解放軍堅(jiān)守的中印邊境》等短視頻。這些視頻收獲了年輕網(wǎng)民的大量點(diǎn)贊與評(píng)論，激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)情懷與集體榮譽(yù)感，不可謂不是成功的內(nèi)宣案例。但也應(yīng)當(dāng)看到，由于缺少多語(yǔ)種譯介和海外宣發(fā)站點(diǎn)，相關(guān)作品對(duì)國(guó)際輿論的引領(lǐng)與覆蓋仍力有不逮。

2.媒體平臺(tái)的輻射能力制約中國(guó)話語(yǔ)的廣泛傳播。在國(guó)際傳播視域下，“中國(guó)故事”不僅要講得好，還要鳴得響、傳得遠(yuǎn)。但從當(dāng)前的傳媒生態(tài)來(lái)看，媒體在傳播過(guò)程中扮演的角色更偏向“講述者”而非“推廣者”，沒(méi)有很好地發(fā)揮出其對(duì)于擴(kuò)大信息內(nèi)容影響力的中介作用。例如，在第34屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)所公示的1373件參評(píng)作品中，新聞漫畫(huà)、新聞直播、應(yīng)用創(chuàng)新類(lèi)作品僅有61件，其余多為消息、通訊、主題報(bào)道等傳統(tǒng)文字、攝影類(lèi)作品，這些傳統(tǒng)作品的國(guó)際傳播能力僅體現(xiàn)在外媒的轉(zhuǎn)發(fā)與引用上，媒介自身的輻射能力較為有限，難以助力“中國(guó)故事”擺脫“說(shuō)了傳不開(kāi)”的困境。此外，我國(guó)媒體對(duì)外宣傳工作多在澄清式敘事上下功夫，對(duì)更具“軟傳播”效力的傳承式、發(fā)掘式敘事的探索不夠深入，很難形成覆蓋面廣、影響力強(qiáng)的國(guó)際傳播新格局。

3.傳媒領(lǐng)域?qū)?guó)際傳播的實(shí)踐指向理解不夠深入。由于當(dāng)前傳媒領(lǐng)域?qū)τ趪?guó)際傳播概念的界定不夠規(guī)范，導(dǎo)致創(chuàng)作者會(huì)片面化理解國(guó)際傳播的實(shí)踐要求。以山東廣播電視臺(tái)刊播的作品《大山深處的公交車(chē)》為例，該作品呈現(xiàn)出我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)交通條件的發(fā)展圖景，表現(xiàn)出中國(guó)人民物質(zhì)生活不斷提升的積極態(tài)勢(shì)，并在中文環(huán)球海外落地調(diào)頻《全景中國(guó)》刊播。但仔細(xì)分析這一作品不難發(fā)現(xiàn)，它缺少必要的國(guó)際傳播驅(qū)動(dòng)元素，難以引起國(guó)外觀眾的情感共鳴。究其原因，是因?yàn)閲?guó)際友人通常并不清楚交通對(duì)于幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的中國(guó)意味著什么，也不知曉中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的政策背景。如何通過(guò)頂層政策話語(yǔ)為傳媒作品提供實(shí)踐指向，如何順應(yīng)海外受眾的信息消費(fèi)與認(rèn)知習(xí)慣是國(guó)內(nèi)傳播主體應(yīng)當(dāng)深入思考的問(wèn)題。

三、“中國(guó)故事”國(guó)際傳播的敘事創(chuàng)新

為進(jìn)一步匯聚多元聲音、增進(jìn)國(guó)際共鳴，相關(guān)主體應(yīng)聚焦于“中國(guó)故事”的敘事創(chuàng)新，從多個(gè)維度出發(fā)優(yōu)化“中國(guó)故事”話語(yǔ)體系，制定出一套生動(dòng)、全面、細(xì)致且深入的國(guó)際傳播策略。

1.轉(zhuǎn)變敘事視角，聚焦生活實(shí)踐講好“中國(guó)故事”?！爸袊?guó)故事”既包括宏大歷史跨度下中華民族所留存的優(yōu)秀文明痕跡，也涵蓋當(dāng)下人民群眾已經(jīng)歷或正在經(jīng)歷的生活實(shí)踐?！爸袊?guó)故事”國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)從人民日常生活中發(fā)掘故事素材，以平行視點(diǎn)呈現(xiàn)民眾生活實(shí)際，增強(qiáng)觀看者的代入感。

一方面，要堅(jiān)持微處著手、宏觀把握，推動(dòng)傳播主題與內(nèi)容生活化。要將播報(bào)的切入點(diǎn)置于人民群眾的日常生活之中。在此基礎(chǔ)上，用小切口引入大議題，將人民群眾的行為邏輯與鄉(xiāng)村振興、科技強(qiáng)國(guó)等宏大敘事聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)記錄不同個(gè)體的生命情感描繪出當(dāng)今時(shí)代國(guó)人的美好生活畫(huà)卷。另一方面，要關(guān)注世界人民的生存狀態(tài)，增強(qiáng)“中國(guó)故事”感染力。新時(shí)代，國(guó)人的精神與物質(zhì)文明生活水平不斷提升，但也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前世界一些國(guó)家的人民仍受戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題的影響而面臨生存壓力。國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，借助國(guó)際熱點(diǎn)話題符號(hào)實(shí)現(xiàn)中外人民的情緒共振，將傳播的內(nèi)容從“發(fā)生在中國(guó)的故事”轉(zhuǎn)向“世界故事背后的中國(guó)思維”，切實(shí)拓寬“中國(guó)故事”的敘事空間。

2.拓展敘事主體，通過(guò)多元協(xié)作講述“中國(guó)故事”。在傳統(tǒng)的外宣工作中，人們往往將人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視等主流媒體視作傳播主體。而在“人人都有麥克風(fēng)”的融媒體時(shí)代，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)青年網(wǎng)民、社會(huì)企業(yè)等多元主體發(fā)揮能動(dòng)性與創(chuàng)造性，為講好“中國(guó)故事”貢獻(xiàn)力量。

一方面，拓展敘事主體，實(shí)現(xiàn)從單向度傳播向多元敘事的轉(zhuǎn)變。前述發(fā)掘式敘事案例雖然也重視呈現(xiàn)、解讀民生問(wèn)題，但這種傳播實(shí)踐仍是在主流媒體的主導(dǎo)下進(jìn)行的，其敘事手法也傾向于通過(guò)第三者的視角來(lái)講述個(gè)體的生活境遇。在后續(xù)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人民群眾在國(guó)際話語(yǔ)體系建構(gòu)中的作用，將自媒體等也納入“中國(guó)故事”國(guó)際傳播主體范疇，引導(dǎo)“中國(guó)故事”創(chuàng)作走向百花齊放的發(fā)展道路。另一方面，促進(jìn)主體間話語(yǔ)資源共享、傳播渠道共建。要推進(jìn)群體智慧式故事創(chuàng)作與傳播，鼓勵(lì)青年網(wǎng)紅、愛(ài)國(guó)網(wǎng)友、主流媒體間展開(kāi)密切交流，將國(guó)內(nèi)外各路媒體平臺(tái)串聯(lián)成一張巨大且縝密的宣傳網(wǎng)，確保網(wǎng)中的每一節(jié)點(diǎn)針對(duì)某一熱點(diǎn)事件具有一致的發(fā)聲口徑。要推動(dòng)新型主流媒體的平臺(tái)化、集約化建設(shè)，借助已有的自媒體傳播體系加快海外新媒體平臺(tái)布局，構(gòu)建各類(lèi)媒體跨界融合、共生發(fā)展的全媒體傳播生態(tài)，奏響“中國(guó)故事”國(guó)際傳播的“交響樂(lè)”。

3.細(xì)分?jǐn)⑹聦?duì)象，錨定受眾需求講細(xì)“中國(guó)故事”。學(xué)界曾就“講好中國(guó)故事”的英文翻譯展開(kāi)過(guò)深入討論，爭(zhēng)議點(diǎn)主要聚焦在此處的“好”究竟是副詞還是形容詞，即整句應(yīng)當(dāng)翻譯為“Tell China’s story well”還是“Tell good China’s story”這一問(wèn)題之上，這場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果以“副詞論”的勝利而告終。在國(guó)際傳播工作中，雖然不能全盤(pán)否定“‘好的’中國(guó)故事”的重要作用，但專(zhuān)家學(xué)者所認(rèn)證的“好的”故事一般立意獨(dú)到、內(nèi)涵深刻，卻不一定符合海外受眾的認(rèn)知習(xí)慣與文化知識(shí)背景?；诖?，應(yīng)圍繞各圈層受眾現(xiàn)實(shí)之需將故事講細(xì)，并最終實(shí)現(xiàn)“講好中國(guó)故事”。

一方面，推動(dòng)“人找故事”到“故事找人”的思維轉(zhuǎn)變。傳播主體應(yīng)扭轉(zhuǎn)紙媒時(shí)代“遍地撒網(wǎng)”式的工作模式，借助過(guò)濾算法、體感互動(dòng)、精準(zhǔn)推送等手段實(shí)現(xiàn)分眾傳播，利用智能終端、網(wǎng)絡(luò)媒體等平臺(tái)開(kāi)展伴隨式傳播，為全球用戶(hù)提供更為方便快捷的信息獲取渠道。另一方面，推動(dòng)“單向獨(dú)白”到“多向?qū)υ挕钡姆绞街貥?gòu)。要擺脫僅僅以紀(jì)錄片、人物訪談等為代表的獨(dú)白式傳播模式，借助直播、線上訪談、彈幕視頻等方法凸顯作品的交互屬性，并根據(jù)用戶(hù)所評(píng)論的信息實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)變宣傳策略，提升“中國(guó)故事”國(guó)際傳播的精確性。

4.革新敘事方式，依托新興技術(shù)講透“中國(guó)故事”。信息技術(shù)的發(fā)展與普及顛覆了傳媒工作的流程，在物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)的加持下，傳媒工作者可以創(chuàng)設(shè)出信息豐富、體驗(yàn)真實(shí)的故事空間，提升“中國(guó)故事”的表現(xiàn)力與親和力。

一方面，打造可視化、強(qiáng)交互性的傳播場(chǎng)景。借助全息展示柜、裸眼3D屏幕、VR頭盔等硬件設(shè)施豐富故事的呈現(xiàn)形式，利用元宇宙、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、體感捕捉等技術(shù)手段調(diào)動(dòng)觀看者的多維感官，讓受眾在具身化、臨場(chǎng)化的情境中生發(fā)出對(duì)“中國(guó)故事”的真情實(shí)感。要利用Youtube、X等海外平臺(tái)開(kāi)展虛擬社交活動(dòng)，搭建與海外受眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)的平臺(tái)。同時(shí)借助平臺(tái)功能實(shí)現(xiàn)在線調(diào)查、民意測(cè)驗(yàn)等，讓海外受眾能夠表達(dá)自身對(duì)“中國(guó)故事”的看法與態(tài)度。也可以開(kāi)展線上線下混合式傳播活動(dòng)，借助線下的中國(guó)文化分享會(huì)、“中國(guó)故事”競(jìng)猜等互動(dòng)方式吸引海外受眾廣泛參與，在活動(dòng)中推廣與“中國(guó)故事”相關(guān)的網(wǎng)站平臺(tái)，讓受眾在親身參與的過(guò)程中深入了解并主動(dòng)傳播“中國(guó)故事”。另一方面，要發(fā)揮出人工智能技術(shù)在故事創(chuàng)作中的作用。通過(guò)投喂帶有中國(guó)要素的信息資料，將人工智能訓(xùn)練成能夠啟發(fā)創(chuàng)作靈感、提供內(nèi)容素材的創(chuàng)編工作伙伴。比如，中央電視臺(tái)出品的《創(chuàng)新中國(guó)》就借助AI技術(shù)合成已故新聞主播的聲音，喚醒了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)觀眾的時(shí)代記憶，豐富了海外受眾的觀看體驗(yàn)。同時(shí)，要建立集用戶(hù)畫(huà)像、故事語(yǔ)料、效果反饋于一體的智能敘事體系，提高人工智能在“中國(guó)故事”國(guó)際傳播主題確立、故事創(chuàng)作、內(nèi)容分發(fā)等流程中的參與程度。在這一過(guò)程中，國(guó)內(nèi)媒體應(yīng)充分尊重海外法律法規(guī)、技術(shù)倫理，確保不會(huì)因隱私權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的問(wèn)題而阻礙中國(guó)聲音的廣泛傳播。

（作者單位 閩南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

本文系福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于元認(rèn)知的中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者詞典使用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FJ2023BF019）的研究成果。

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