在中國古典文學傳統(tǒng)中，抒情是詩詞的主要功能。陸機《文賦》云：“詩緣情而綺靡。”劉熙載《藝概·詞曲概》言：“詞家先要辨得情字?！钡蕴扑喂盼倪\動以來，文體之間功能上的界限被打破，韓愈“以文為詩”，蘇軾、辛棄疾“以詩為詞”“以文為詞”，敘事說理的內容也由此逐漸進入詩詞之中。雖然詩詞的篇幅與體制使得其自身在這一方面相較于文、賦存在天然的短板，但仍不乏天才特出的文學家能以簡練精當?shù)奈淖郑瑢⑹屡c理融為一體，創(chuàng)作出許多充滿理趣的詩詞佳作。這類詩詞往往將理融入事中，所謂“敘事即伏議論之根，議論必顧敘事之母”（朱庭珍《筱園詩話》），兩者一表一里、一顯一隱，共同造就了作品的哲理意味。因此我們在閱讀這類詩詞時，若要探尋其理，必須緣事而行。

真題呈現(xiàn)

（2022年高考新課標Ⅰ卷）

閱讀下面這首宋詞，完成下列題目。

醉落魄·人日南山約應提刑懋之① 魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

[注]①人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。

1.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）

A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。

B.在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。

C.這首詞以樸實的筆觸描繪當時農(nóng)村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。

D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。

2.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。（6分）

讀懂“詩家語”

一、詩歌大意

“元正七”即正月初七，也即題目中的“人日”，是中國古代的傳統(tǒng)節(jié)日。古人認為，這一天是人的節(jié)日，有“正月七日，厥日惟人”之說，人們在這一天登高踏青，出游玩賞，祈禱豐年。這首詞便是詞人在人日邀請友人應懋之前往南山賞春之后所作，詞中記敘了詞人游賞途中的所見所聞，傳達出詞人由此生發(fā)的感悟。詞的上片以景色開篇，以美好的春色將話題引向民眾的賞春之舉，轉換自然，不露痕跡。詞人目之所及，是各個村落農(nóng)家奏樂祈福，禱祝農(nóng)桑豐收的景象，既喧囂熱鬧，又富有生活氣息，呈現(xiàn)出一片安寧祥和的氛圍。下片則從對面的整體描寫轉向對點的刻畫，描繪了三個典型場景：子孫扶掖老人、商賈忙于經(jīng)營、農(nóng)民勉力耕織。在各種自然與人事的和諧場景的鋪墊下，詞人哲思的生發(fā)便顯得順理成章：只要懂得了做人的道理，那么每天都像人日一樣吉祥安樂而充滿希望。這并非詞人當下的獨特感受，而是古今同慨。

二、緣事析理

梳理詞意，我們不難發(fā)現(xiàn)，這首詞雖然以“無邊春色”領起，但并不著力刻畫春景，而是專注于對人事與人情的敘寫。通常而言，抒情文字能給人帶來更強的感染力，議論的篇章則常有滯澀之弊，但這首詞卻給人以敘事流暢、說理自然之感。原因何在？關鍵在于詞人出色的敘事技巧。詩、詞敘事之難在于其篇幅短小，難以像文、賦一般完整地敘述事件的全過程，而要將所說之理巧妙地融入簡短的敘事之中，無疑又加大了寫作難度。詞人巧妙地采用了點面結合與呈現(xiàn)典型畫面的手法，將理暗伏于畫面之中，從而實現(xiàn)了敘事與說理的圓融。詞人在上片首先以大的視野從整體上敘述了民眾在人日吹奏樂器、祈禱豐收之事，“村村”“家家”見出人日民眾祈福之“面”；接著在下片又分別從祖孫三代人、商賈、農(nóng)戶等小的視角寫出民眾日常生活之“點”。點面結合，描繪出詞人于人日之所見。而在“點”的描寫上，詞人選取了三幅典型畫面。這三幅畫面又可以分為兩部分：第一部分是人情倫理上的典型，即三代人的相互扶持照料；第二部分則是不同行業(yè)的典型，即商賈、農(nóng)人都各司其職、各安本業(yè)。詞人對這三幅典型畫面的描繪，一方面充實了人日出游的敘事，另一方面，其中所體現(xiàn)的民眾孝老愛親、農(nóng)商各食其力的理念，正是詞人想要傳達的“會得為人”的真諦。諸多生動活潑的情節(jié)場景的展現(xiàn)，使之后的議論說理不顯生澀，而是自然流暢，讀者想見其事就能悠然心會。

這種選取事件的典型畫面與片段，在完成概括性敘事的同時將哲理內蘊其中的手法，在詩詞創(chuàng)作中并不少見。如蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》寫夜飲醉歸：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲?！弊プ×俗須w這一事件中家仆酣睡，敲門不應，作者只能在門外靜聽江聲的典型畫面，而從家童鼻息之“雷鳴”與作者“聽江聲”的舉動中，天地間的靜謐與個人在自然中的渺小便被呈現(xiàn)出來，也正是在這種寧靜與曠闊的氛圍中，詞人自然生發(fā)出“長恨此身非我有，何時忘卻營營”的哲理感悟。

此外，雖然敘事說理類作品的重點在于所敘之事與所達之理，但作者在敘事時的遣詞造句也不可輕易忽略。以本詞為例，詞人在開篇寫春色“無邊”，人們卻還要苦苦向南山追覓?！盁o邊”和“苦覓”的對比，給詞作帶來了張力，也讓讀者心生疑惑。末尾卒章顯志，讀者方才恍然大悟：“日日是人日”何嘗不是一種“無邊春色”？其實只需“會得為人”便可做到，又何須“苦覓”？如此前后照應、隱顯交錯，使得道理的闡發(fā)更易為讀者所接受。用意于遣詞造句以輔助敘事論理在宋人的詩詞中十分常見，如蘇軾《獨覺》寫午睡方醒：“翛然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。”“欲”“猶”二字生動地寫出作者半夢半醒的愜意狀態(tài)，再結合作者謫居海南的處境，詩中瘴霧彌漫、北風蕭瑟的情境描寫，末尾“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”的哲理感慨，比起《定風波·莫聽穿林打葉聲》的瀟灑就又多了一分透徹圓融的生命厚度。

綜上所述，我們在閱讀敘事說理的詩詞時，首先要整體把握作者所敘述的事件，然后具體分析選取的典型畫面、典型片段的特點，再結合特別著力的用詞用語，最終理解作者所要傳達的道理。架構連接事與理的橋梁，實現(xiàn)從緣事到析理的跨越。

三、答案解析

前文所示的高考真題中，第1題A項錯誤，詞中的“苦”指人們對南山春色渴望程度之深，并非指詞人年老體弱行動艱難。第2題要求分析下闋談到的做人的道理，首先需要回歸文本找出民眾的所作所為，然后從中提煉概括。從“翁前子后孫扶掖”和“商行賈坐農(nóng)耕織”中可以得出為人須孝順尊長、各安其分而守其職的道理。

參考答案

1.A

2.①“翁前子后孫扶掖”，認為家庭中應存在親厚和睦、諧樂融洽的倫理關系；②“商行賈坐農(nóng)耕織”，指出社會上各行各業(yè)的人應各守本分，各司其職。

小試牛刀

（2024年天津市一模）

閱讀下面的詩歌，完成題目。

有感三首（其一） 〔宋〕張耒

南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。

山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。

雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。

人生多求復多怨，天公供爾良獨難。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）

A.詩中的疊詞“霏霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂性。

B.用“犁”來修飾夜半所下之雨，貼合農(nóng)家身份，可見雨量充沛，映襯田父的喜悅心情。

C.同一場雨中，田父在期待豐收的喜悅中高歌，蠶婦則因思親而寂寞孤單，兩種心態(tài)形成鮮明對比。

D.這首詩與楊萬里的《插秧歌》都描寫了農(nóng)村生活景象，詩人把視角投向農(nóng)民，體現(xiàn)了對農(nóng)民的關心。

2.宋詩重理趣，往往借詩來表現(xiàn)人生哲理和生活道理。這首詩的最后兩句表達了什么理趣？請結合詩句簡要分析。（6分）

參考答案

1.C（“蠶婦則因思親而寂寞孤單”錯，詩中“蠶婦低眉憂繭單”是蠶婦因為這場風雨而擔心蠶繭的收成）

2.①事物的利弊是相對的。面對同一場雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨。②人生不能有太多欲望。面對人生中的各種遭遇，不要埋怨，要順其自然。③立場不同，態(tài)度不同。面對同一場雨，不同的人立場不同，也許要求就不同，要學會換位思考，體會天公的難處（體會他人的難處）。

（編輯：栗娜）