摘要：本研究聚焦武當(dāng)文化元素于當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的應(yīng)用。剖析武當(dāng)文化內(nèi)涵，包括武術(shù)精髓、音樂(lè)特色等方面；探討其在舞蹈題材選取、動(dòng)作創(chuàng)編、音樂(lè)搭配及舞臺(tái)呈現(xiàn)的運(yùn)用方式，通過(guò)實(shí)例分析展示融合效果，為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作開(kāi)辟新思路，傳承與創(chuàng)新武當(dāng)文化，豐富舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：武當(dāng)文化；當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作；舞蹈元素；文化傳承

武當(dāng)文化歷史悠久，蘊(yùn)含博大精深的哲學(xué)思想、高超的武術(shù)技藝和獨(dú)具魅力的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中，探尋特有的文化源泉和創(chuàng)新靈感就成了一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。武當(dāng)文化元素因其豐富性和獨(dú)特性而給舞蹈創(chuàng)作者帶來(lái)廣闊的空間。在當(dāng)代舞蹈中融入武當(dāng)文化不僅可以讓舞蹈作品展現(xiàn)其特有的文化底蘊(yùn)，而且有利于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推動(dòng)文化多元交流和發(fā)展，滿(mǎn)足了當(dāng)代觀眾對(duì)舞蹈作品文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)新兩方面的追求。

一、武當(dāng)文化的內(nèi)涵剖析

武當(dāng)文化歷史悠久，包含深刻的哲學(xué)思想、武術(shù)精髓和獨(dú)特藝術(shù)審美。武當(dāng)山的建筑布局與自然山水巧妙融合，宮觀錯(cuò)落在群山之間，體現(xiàn)“道法自然”的理念，仿佛是自然而然在山水之間成長(zhǎng)起來(lái)的人文景觀，而不是著意的人造建筑。比如，金頂建筑的設(shè)計(jì)充分考慮了周?chē)絼?shì)和靈氣，與天地自然渾然一體，給人一種超凡脫俗、靜謐和諧的感覺(jué)[1]。武當(dāng)武術(shù)作為武當(dāng)文化的主要載體，既是搏擊技藝又是身心修煉之道。其招式動(dòng)作中包含陰陽(yáng)調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)等哲學(xué)觀念。太極拳是武當(dāng)武術(shù)中具有代表性的一種武術(shù)形式，它以?huà)颉⑥?、擠、壓、采、打、肘、靠為基本手法，通過(guò)舒緩、平穩(wěn)的運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出動(dòng)靜相生、虛實(shí)轉(zhuǎn)換之細(xì)膩。習(xí)武者習(xí)練時(shí)，講究呼吸和動(dòng)作相配合，尋求心靈的寧?kù)o和生理上的和諧，實(shí)現(xiàn)身心合一。這一武術(shù)精神表現(xiàn)為尊重生命和遵循自然規(guī)律，正是武當(dāng)文化“道”之于人體運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)演繹。

武當(dāng)文化獨(dú)特的藝術(shù)審美表現(xiàn)在建筑裝飾、繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)形態(tài)上。建筑以木雕、石雕和彩繪為精，主題多為神話(huà)傳說(shuō)、故事和自然山水，這些裝飾圖案造型美觀、色彩鮮亮，卻不失凝重，不僅顯示了工匠精湛的工藝，也傳遞了武當(dāng)文化中的精神實(shí)質(zhì)。如紫霄宮藻井木雕工藝精湛、意蘊(yùn)豐富，令人贊嘆。這些繪畫(huà)作品主要以山水和“神仙”為核心主題，通過(guò)水墨的渲染手法呈現(xiàn)出一種空靈和深遠(yuǎn)的意境，讓觀眾仿佛進(jìn)入了一個(gè)仙境，體驗(yàn)到武當(dāng)文化所追求的那種超越塵世的美感。

二、武當(dāng)文化元素在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用價(jià)值

武當(dāng)文化元素對(duì)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作有著極高應(yīng)用價(jià)值，為舞蹈創(chuàng)作帶來(lái)豐富的靈感源泉和深厚的文化底蘊(yùn)。在藝術(shù)表現(xiàn)層面，武術(shù)動(dòng)作、儀式動(dòng)作和特殊身體姿態(tài)等都能轉(zhuǎn)化成舞蹈語(yǔ)匯并擴(kuò)大舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。如武當(dāng)太極拳中掤、捋、擠壓動(dòng)作，所具有的圓活連貫、柔和舒緩等特征，經(jīng)舞蹈編導(dǎo)處理和創(chuàng)新后，可成為一種很有韻味的舞蹈動(dòng)作要素，表現(xiàn)出舞蹈角色穩(wěn)重、含蓄和靈動(dòng)的氣質(zhì)[2]。將這些動(dòng)作元素應(yīng)用到舞蹈中，既可以增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作多樣性，又可以讓舞蹈作品展現(xiàn)出特有的東方韻味和文化氣質(zhì)。

從文化傳承的角度來(lái)看，當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中加入武當(dāng)文化元素，有利于這一古老文化的傳承與弘揚(yáng)。在時(shí)代變遷中，武當(dāng)文化的某些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式可能會(huì)遇到傳承困境，舞蹈作為流傳廣泛、感染力極強(qiáng)的藝術(shù)形式，在武當(dāng)文化中具有重要意義，它能將武當(dāng)文化形象直觀地展現(xiàn)在受眾面前。觀眾可透過(guò)舞蹈作品欣賞武當(dāng)山的瑰麗風(fēng)光，以激發(fā)人們對(duì)武當(dāng)文化的喜愛(ài)，推動(dòng)當(dāng)代武當(dāng)文化的傳承。如一些根據(jù)武當(dāng)山傳說(shuō)改編的舞蹈作品能使觀眾在賞舞之余了解武當(dāng)山的歷史文化和民間故事，讓武當(dāng)文化以一種全新的藝術(shù)載體煥發(fā)出新的活力。

在審美創(chuàng)新的視角下，將武當(dāng)文化元素融入當(dāng)代舞蹈中可以營(yíng)造一種新的審美體驗(yàn)，武當(dāng)文化所特有的審美觀念如追求自然、和諧、空靈的意境，符合當(dāng)代舞蹈審美樸素、抽象和富于意境的傾向。將武當(dāng)文化元素融入舞蹈作品后，如武當(dāng)山水背景下的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和音樂(lè)啟發(fā)下的舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作，都能創(chuàng)造既有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也有現(xiàn)代感的審美氛圍。這一審美創(chuàng)新可以滿(mǎn)足當(dāng)代受眾越來(lái)越多樣的審美需求，讓舞蹈作品從眾多藝術(shù)作品中脫穎而出，從而吸引更多的受眾進(jìn)入劇場(chǎng)體驗(yàn)舞蹈藝術(shù)和武當(dāng)文化相交融的魅力。

三、武當(dāng)文化元素在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用方法

（一）主題的選擇

從主題的選擇上來(lái)看，武當(dāng)文化為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作帶來(lái)了豐富多彩的材料，可借鑒武當(dāng)山神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事，如真武大帝傳奇故事在武當(dāng)山流傳甚廣，舞蹈創(chuàng)作者可將其作為主題，通過(guò)舞蹈動(dòng)作、情節(jié)編排來(lái)表現(xiàn)真武大帝練功時(shí)的辛苦。再比如，武當(dāng)山建筑歷史就是很好的題材來(lái)源之一，如南巖宮“龍頭香”的傳奇故事，它驚險(xiǎn)刺激和神秘莫測(cè)的故事背景能作為舞蹈創(chuàng)作的核心情節(jié)，通過(guò)舞蹈演員的演繹，將觀眾引入那神秘的歷史情境[3]。同時(shí)，也可在武當(dāng)武術(shù)繼承和弘揚(yáng)的故事中選擇主題，如武當(dāng)山上某些武術(shù)門(mén)派的盛衰變化和武術(shù)大師的傳奇一生。以某位武當(dāng)武術(shù)大師成長(zhǎng)歷程為主線(xiàn)，從剛?cè)霂熼T(mén)時(shí)的懵懵懂懂、苦練內(nèi)功到成為一代宗師，用舞蹈敘事手法呈現(xiàn)，既可以使受眾認(rèn)識(shí)到武當(dāng)武術(shù)的神奇之處，又可以傳達(dá)其所蘊(yùn)含的頑強(qiáng)與執(zhí)著的精神品質(zhì)。另外，武當(dāng)山自然風(fēng)光和季節(jié)變化都可以成為舞蹈的主題，如以武當(dāng)山四季景色為主線(xiàn)，打造展現(xiàn)自然輪回和生命不息的舞蹈，使觀眾從舞蹈中領(lǐng)略武當(dāng)山自然之美和人生哲理。

（二）動(dòng)作創(chuàng)編

動(dòng)作創(chuàng)編，是當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中融入武當(dāng)文化因素的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是武當(dāng)武術(shù)動(dòng)作的精練和改造。武當(dāng)太極拳和形意拳都是武術(shù)套路，其基礎(chǔ)動(dòng)作有太極之云手和野馬分鬃以及形意拳三體式，它們都有鮮明的特征和豐富的內(nèi)容。舞蹈編導(dǎo)可將這些動(dòng)作加以分解，簡(jiǎn)化并重新組合，保持它們內(nèi)核的造型和氣韻，去除了它們太過(guò)剛猛或者繁復(fù)的地方，從而更加契合舞蹈藝術(shù)審美和表達(dá)的需要。比如，有節(jié)奏地改變?cè)剖謩?dòng)作，讓它在跳舞時(shí)表現(xiàn)出更美的視覺(jué)效果和更順暢的動(dòng)作，而不失去它原有的圓潤(rùn)和柔美。

二是借用武當(dāng)身體姿態(tài)和動(dòng)作流程。舞蹈創(chuàng)作者可通過(guò)對(duì)這些動(dòng)作元素的藝術(shù)加工使其融入舞蹈作品中，營(yíng)造神秘而又圣潔的舞蹈氣氛。與此同時(shí)，融合了現(xiàn)代舞蹈中的身體語(yǔ)言元素，如地面動(dòng)作、身體的扭曲和伸展等，從而形成了一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的獨(dú)特舞蹈動(dòng)作風(fēng)格，使得舞蹈作品兼具武當(dāng)文化之根和現(xiàn)代舞蹈之新。

（三）音樂(lè)的配合

武當(dāng)音樂(lè)是一種獨(dú)特的音樂(lè)形式，其旋律悠揚(yáng)、節(jié)奏舒緩，具有濃厚的氛圍與文化底蘊(yùn)。舞蹈創(chuàng)作時(shí)，可直接選擇《澄清韻》《吊掛》這幾首武當(dāng)音樂(lè)經(jīng)典作品，這幾首作品憑借飄逸、幽靜的音樂(lè)特質(zhì)能很好地烘托出舞蹈作品中的道家意境。比如，在展現(xiàn)武當(dāng)山靜謐神秘的舞蹈場(chǎng)景時(shí)，一曲《澄清韻》旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，那委婉動(dòng)聽(tīng)的笛聲和悅耳動(dòng)聽(tīng)的吟唱聲似乎把觀眾引入武當(dāng)山仙境，使舞蹈演員的演出更具感染力，還可改編和革新武當(dāng)音樂(lè)，抽取音樂(lè)主題、旋律動(dòng)機(jī)或者節(jié)奏型并結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)元素。例如，可以考慮將武當(dāng)某些音樂(lè)節(jié)奏與電子音樂(lè)節(jié)奏相結(jié)合，或者在傳統(tǒng)樂(lè)器的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代樂(lè)器的伴奏，如在二胡和其他傳統(tǒng)樂(lè)器的基礎(chǔ)上，融入電子鼓和吉他等樂(lè)器，從而創(chuàng)作出一種既繼承了武當(dāng)音樂(lè)風(fēng)格又融入了現(xiàn)代元素的舞蹈音樂(lè)。這種音樂(lè)搭配可以滿(mǎn)足當(dāng)代受眾對(duì)音樂(lè)多元化的要求，還可以讓舞蹈作品從音樂(lè)層面將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升舞蹈作品的整體藝術(shù)效果。

（四）舞臺(tái)呈現(xiàn)

舞臺(tái)呈現(xiàn)，是當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作具象化武當(dāng)文化元素的一個(gè)重要途徑，從舞臺(tái)布景上看，可根據(jù)武當(dāng)山自然景觀或者建筑設(shè)計(jì)。如以武當(dāng)山金頂作為舞臺(tái)背景，運(yùn)用燈光投影技術(shù)，將金頂輪廓和光影投影到舞臺(tái)背景中，形成雄偉圣潔的舞臺(tái)氣氛；或從武當(dāng)山山間小道、樹(shù)林、溪流中汲取自然元素，構(gòu)筑富有立體感的山水景觀供舞蹈演員穿梭演出，讓觀眾猶如身臨其境，領(lǐng)略武當(dāng)山天然之美。在服裝道具的設(shè)計(jì)方面，借鑒武當(dāng)服飾和武術(shù)裝備，飄逸風(fēng)格的服飾與特殊的色彩搭配，如道袍上的藍(lán)、黃，能帶給舞蹈服裝一定的設(shè)計(jì)思路?？稍诒３址椈靖裾{(diào)的前提下，增加現(xiàn)代時(shí)尚元素，如使用新面料、變換服裝裁剪方式等，讓舞蹈服裝兼具武當(dāng)文化特色和當(dāng)代審美。武術(shù)裝備，如刀劍、扇子等兵器或道具都能通過(guò)藝術(shù)加工應(yīng)用于舞蹈表演。比如，把武當(dāng)劍輕量化和裝飾化，讓它成為舞蹈演員手中表現(xiàn)力極強(qiáng)的一種道具，進(jìn)行舞蹈動(dòng)作時(shí)，劍揮一揮、舞一舞都能提高舞蹈視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。在音樂(lè)創(chuàng)作上，可融合武當(dāng)音樂(lè)的獨(dú)特韻律與現(xiàn)代音樂(lè)元素。選取如《澄清韻》等經(jīng)典樂(lè)曲的旋律片段，加以電子音效、節(jié)奏鼓點(diǎn)的潤(rùn)色，營(yíng)造出既空靈又富有動(dòng)感的聽(tīng)覺(jué)氛圍。旋律悠揚(yáng)時(shí)，舞者可舒展身姿，展現(xiàn)武當(dāng)文化的寧?kù)o致遠(yuǎn)；節(jié)奏強(qiáng)烈處，舞者則活力迸發(fā)，彰顯其剛健有力的一面。此外，舞蹈編排應(yīng)汲取武當(dāng)武術(shù)的精髓動(dòng)作，如太極拳的柔和圓轉(zhuǎn)、八卦掌的靈活多變，將其巧妙地轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)匯。通過(guò)舞者身體的起伏、旋轉(zhuǎn)與伸展，演繹出武當(dāng)文化中的陰陽(yáng)調(diào)和、天人合一的精神內(nèi)涵。在舞蹈敘事方面，可以圍繞武當(dāng)山的傳說(shuō)或道家的思想展開(kāi)，使觀眾在欣賞舞蹈之美時(shí)，也能深入領(lǐng)略武當(dāng)文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，從而讓當(dāng)代舞蹈成為武當(dāng)文化傳承與創(chuàng)新的生動(dòng)載體。

（五）情感表達(dá)

情感表達(dá)作為舞蹈作品感動(dòng)受眾的核心元素之一，融入武當(dāng)文化元素進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)具有特殊的情感內(nèi)涵和表達(dá)路徑。武當(dāng)文化中對(duì)自然的崇敬、對(duì)人生的思索和對(duì)精神境界的追求，極大地豐富了舞蹈作品的情感表達(dá)。比如，在展現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)練功過(guò)程的舞蹈中，演員通過(guò)神情、肢體語(yǔ)言傳遞出練功者面對(duì)艱苦訓(xùn)練的頑強(qiáng)精神、感受武術(shù)真諦的喜悅，以及追求身心合一境界的恬淡超然。這種情感表達(dá)不只是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是武當(dāng)文化崇尚精神境界的演繹和傳達(dá)，在實(shí)際中，舞蹈的情節(jié)設(shè)置和動(dòng)作編排可以加強(qiáng)情感表達(dá)。如在根據(jù)武當(dāng)山傳說(shuō)改編的舞蹈中，展現(xiàn)主人公所面臨的困境和挑戰(zhàn)時(shí)，可將舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)得更急促有力，使演員的表情更具張力，從而傳遞緊張和焦慮情緒；而在主人公得到啟發(fā)或者突破后，動(dòng)作變得舒緩、順暢，神情轉(zhuǎn)為釋然和安慰，讓觀眾深刻感受舞蹈情緒的波動(dòng)和變化，并與舞蹈角色產(chǎn)生共鳴，從而領(lǐng)悟武當(dāng)文化中蘊(yùn)含的情感哲理和精神內(nèi)涵。此外，群舞和獨(dú)舞的交替排列也能豐富情感表達(dá)的層次。群舞彰顯武當(dāng)文化之恢宏和寬容，而獨(dú)舞則細(xì)膩描繪角色的內(nèi)心世界，進(jìn)一步深化情感的多維度表現(xiàn)，讓觀眾從不同角度沉浸于舞蹈構(gòu)建的情感世界中。

（六）意境的創(chuàng)造

意境的營(yíng)造是當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中融入武當(dāng)文化因素的更高層次。武當(dāng)文化所追求的自然、和諧、飄逸等意境，可通過(guò)多種舞蹈創(chuàng)作手段得以實(shí)現(xiàn)。在舞蹈動(dòng)作上，講究動(dòng)作流暢連貫，如武當(dāng)山山水走勢(shì)般自然平穩(wěn)，無(wú)突兀生澀之感。比如，舞蹈演員的身體線(xiàn)條應(yīng)如山間小溪般曲徑通幽、綿延不斷，通過(guò)身體的律動(dòng)來(lái)創(chuàng)造空靈幽遠(yuǎn)的氛圍。在舞臺(tái)燈光和音效配合方面，燈光能模擬出武當(dāng)山日出日落、陰晴圓缺的自然光線(xiàn)變化，音效可加入風(fēng)聲、雨聲和鳥(niǎo)鳴等自然音效來(lái)呼應(yīng)舞蹈動(dòng)作。比如，在展現(xiàn)武當(dāng)山晨昏的舞蹈情景時(shí)，燈光漸漸變亮，模擬出日出時(shí)光線(xiàn)變化，并伴隨清脆的鳥(niǎo)鳴聲，舞者的動(dòng)作柔和舒緩，讓觀者猶如置身武當(dāng)山的清晨，感受到一種新鮮、恬靜和安詳?shù)姆諊?/p>

此外，通過(guò)對(duì)舞蹈作品的總體安排和節(jié)奏掌控，可以形成張弛有度、動(dòng)靜適宜的氣氛，猶如武當(dāng)山文化中陰陽(yáng)調(diào)和的境界，使舞蹈作品達(dá)到意境與節(jié)奏的和諧統(tǒng)一。這樣，觀眾不僅能夠欣賞舞蹈的美，還能從內(nèi)心深處體會(huì)到武當(dāng)文化所追求的脫俗意境。在舞蹈空間調(diào)度方面，可借武當(dāng)建筑布局的錯(cuò)落有致，設(shè)計(jì)演員走位以形成層次感和韻律感，仿佛山間草木生長(zhǎng)的姿態(tài)。舞臺(tái)上一宮一觀都如同詩(shī)意的展現(xiàn)，更深刻地烘托出整體的意境。比如，舞蹈一開(kāi)始，演員分散在舞臺(tái)上，像繁星點(diǎn)點(diǎn)般灑落在武當(dāng)?shù)囊箍罩?，伴隨音樂(lè)的節(jié)奏，逐漸匯聚成一個(gè)整體，仿佛山間云霧的聚集與變化。此時(shí)，干冰煙霧特效緩緩環(huán)繞舞者左右，增強(qiáng)舞蹈的氛圍感。舞蹈高潮部分，通過(guò)強(qiáng)烈的燈光聚焦和震撼音效的配合，舞者的動(dòng)作變得蒼勁有力，彰顯武當(dāng)文化中蘊(yùn)含的磅礴力量和深刻內(nèi)涵。此刻，觀眾仿佛進(jìn)入了一段唯美的武當(dāng)文化奇幻旅程，感受其獨(dú)特魅力。

四、結(jié)束語(yǔ)

將武當(dāng)文化元素應(yīng)用于當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作，為舞蹈藝術(shù)注入了新的生機(jī)。通過(guò)對(duì)武當(dāng)文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘，將其巧妙地運(yùn)用到舞蹈題材、動(dòng)作、音樂(lè)及舞臺(tái)呈現(xiàn)等方面，創(chuàng)作出具有豐富文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值的舞蹈作品。這樣既有助于當(dāng)代武當(dāng)文化的傳承和弘揚(yáng)，又能帶給舞蹈創(chuàng)作者更多的靈感和創(chuàng)作材料，推動(dòng)舞蹈藝術(shù)多元化發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：朱怡君（1992-），女，湖北十堰人，本科，講師，從事舞蹈、地方傳統(tǒng)文化研究。