摘要：地方戲曲現(xiàn)代戲在與時(shí)代生活同行、與時(shí)代精神同頻共振中創(chuàng)作了數(shù)量可觀的作品，但少有像豫劇《朝陽(yáng)溝》這樣的現(xiàn)象級(jí)作品，劇情里面的人物、表演、語(yǔ)言鮮活呈現(xiàn)，至今令人回味，原因何在？本文對(duì)豫劇《朝陽(yáng)溝》進(jìn)行分析，談?wù)劕F(xiàn)代戲曲的創(chuàng)作方向，以期為現(xiàn)代戲的創(chuàng)作提供可借鑒討論的思路。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲；創(chuàng)作；方向

就豫劇現(xiàn)代戲而言，大多側(cè)重表現(xiàn)農(nóng)村家長(zhǎng)里短、迎合現(xiàn)實(shí)政策，特點(diǎn)是生活氣息濃厚、地域色彩鮮明、喜劇感十足、通俗易懂。從1949年中華人民共和國(guó)成立后出現(xiàn)的《小二黑結(jié)婚》《李雙雙》，到20世紀(jì)60年代應(yīng)運(yùn)而生、盛演六十年而不衰的《朝陽(yáng)溝》，這些作品不斷強(qiáng)化了這些特點(diǎn)，持續(xù)塑造了豫劇現(xiàn)代戲的風(fēng)格。盡管當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)代戲的開(kāi)端，但多年過(guò)去，這些作品卻已成為巔峰之作，常演不衰。

這不禁讓人思考：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的政策宣傳戲，卻具有極高的藝術(shù)性，貼合時(shí)代，百姓喜歡，怎么做到政治性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一？《朝陽(yáng)溝》到底好在哪？有沒(méi)有可以借鑒的地方，我們嘗試梳理分析一下《朝陽(yáng)溝》的創(chuàng)作特點(diǎn)，來(lái)探索現(xiàn)代戲的創(chuàng)作方向。

一、與民眾共情，劇情生動(dòng)鮮活

該劇講述的是20世紀(jì)五六十年代中原老百姓在黨的大政策背景下的生活及其變化。劇中故事發(fā)生在河南一個(gè)叫朝陽(yáng)溝的小山村，城市青年銀環(huán)插隊(duì)到農(nóng)村參加勞動(dòng)，住在未婚夫栓寶家，在勞動(dòng)過(guò)程中遇到了一些困難，思想上產(chǎn)生了動(dòng)搖，后在大家的幫助下使她認(rèn)識(shí)到農(nóng)村也是知識(shí)青年貢獻(xiàn)力量的廣闊天地，終于在農(nóng)村扎下根來(lái)。

說(shuō)故事生動(dòng)鮮活，是指劇中所寫(xiě)的事有人性、有溫度、在情理之中，讓人看了不覺(jué)生硬。鮮活的故事能打動(dòng)觀眾，能拉動(dòng)觀眾的情緒，引起大家的共情。

例如，劇中銀環(huán)媽擔(dān)心女兒下鄉(xiāng)受苦不同意她下鄉(xiāng)，并且到栓寶家“考察”情況。這種父母對(duì)兒女擔(dān)心的心情都是在情理之中的，天下的父母都是一樣的，讓人看了非常理解做母親的一顆心。上山下鄉(xiāng)在那個(gè)年代是一件普遍的事情，銀環(huán)作為一名有志青年積極響應(yīng)號(hào)召以身實(shí)踐當(dāng)屬常事，也是當(dāng)代青年的追求，寫(xiě)出青年一代積極向上的精氣神。

銀環(huán)在農(nóng)村參加勞動(dòng)、學(xué)農(nóng)活時(shí)的場(chǎng)景，以及栓寶父母的熱心寬厚，展現(xiàn)了對(duì)銀環(huán)的關(guān)懷。銀環(huán)未下鄉(xiāng)時(shí)，懷著滿腔期待，但由于母親的反對(duì)而猶豫不決；下鄉(xiāng)后，面對(duì)高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)、單調(diào)枯燥的農(nóng)村生活、城鄉(xiāng)差異而帶來(lái)的誤解和母親的擔(dān)憂，銀環(huán)的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了退縮逃離的念頭。在她背著包裹下山的途中，看著自己鋤過(guò)的土地、栽種過(guò)的莊稼、觀賞過(guò)的野花，回憶起鄉(xiāng)親們對(duì)她的照顧與幫助，她陷入了去留的糾結(jié)。當(dāng)栓寶、老支書(shū)、栓寶娘、二大嬸等人來(lái)給她送行時(shí)，她再次感受鄉(xiāng)親們的淳樸熱情，也想明白了知識(shí)青年在農(nóng)村可以利用自己的知識(shí)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供幫助，這并不算屈才，于是決定不再下山，并把母親勸來(lái)一起定居鄉(xiāng)村，堅(jiān)定地留下來(lái)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做貢獻(xiàn)[1]。

值得一提的是，主角銀環(huán)經(jīng)歷的幾次思想變化，并不是編劇強(qiáng)行制造的矛盾沖突，而是基于人物性格特點(diǎn)自然而然發(fā)生的，尤其是在下鄉(xiāng)的問(wèn)題上很有自己的主見(jiàn)。銀環(huán)是高中畢業(yè)生，年輕，有主見(jiàn)，不會(huì)輕易被旁人所左右。下鄉(xiāng)前，她由猶豫轉(zhuǎn)為同意時(shí)，單靠栓寶勸說(shuō)和同學(xué)的鼓勵(lì)是不夠的，最主要是因?yàn)槟贻p人的豪情壯志和天真單純，是因?yàn)樗趯W(xué)校時(shí)被先進(jìn)人物和英雄事跡所感動(dòng)，是因?yàn)樗嫘南肴?。她是城里人，到鄉(xiāng)村肯定會(huì)出現(xiàn)由城鄉(xiāng)差異帶來(lái)的困難與矛盾，這期間她的委屈、難過(guò)等情緒并不突兀，反而更真實(shí)。她從動(dòng)搖到堅(jiān)決的轉(zhuǎn)變，若只是通過(guò)干巴巴的勸說(shuō)挽留銀環(huán)，那劇情就會(huì)平淡無(wú)奇、毫無(wú)情感張力。然而，編劇巧妙地通過(guò)一段平常的景物描寫(xiě)，讓銀環(huán)觸景生情，難以割舍，路邊的花草依舊，但她要離開(kāi)了，她種的莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，她打理的果樹(shù)碩果累累，她從中獲得成就感，完成自我思想的升華；這時(shí)栓寶、栓寶娘、老支書(shū)等人再一次盛情挽留，此時(shí)此刻，此情此景，銀環(huán)是發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)，下定決心留下。整段情節(jié)自然流露，水到渠成，使整部戲也“活”了起來(lái)[2]。

在創(chuàng)作中，我們應(yīng)在遵循藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，尊重民眾邏輯，使劇情貼近生活，簡(jiǎn)單而清晰，跌宕起伏。這樣的劇本既通俗易懂，又精彩動(dòng)人。

二、與民眾同頻，人物塑造飽滿

除了劇情之外，演員在塑造人物形象方面也很到位，觀眾在看劇時(shí)或許會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為那就是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的一幕，而不是加工制作出來(lái)的藝術(shù)品。只有將人物演“活”了才有如此效果。“活”在哪？一是主角銀環(huán)沒(méi)有被塑造成“偉光正”的形象，有合理的成長(zhǎng)線，通過(guò)大量的心理描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)銀環(huán)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)前后的思想變化，對(duì)未知的下鄉(xiāng)生活充滿期待，不惜“先斬后奏”不辭而別，遇到困難也會(huì)退縮，對(duì)所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴心生不舍，被鄉(xiāng)親們感動(dòng)了就決定留下來(lái)一起奮斗，一步一步地完成銀環(huán)由天真單純到成熟穩(wěn)重的轉(zhuǎn)變，這容易讓觀眾聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的自己或親朋好友，拉近了觀眾與人物的距離。二是演員對(duì)人物的理解透徹，人物性格拿捏到位，可以為各自飾演的人物找到支撐人物性格的行為動(dòng)作，老實(shí)不失機(jī)智的栓寶撕照片想要嚇唬銀環(huán)，卻悄悄把照片藏到口袋里，只是將包裝撕了；溫和的栓寶娘無(wú)論對(duì)誰(shuí)都是笑吟吟的；二大娘是典型的農(nóng)村婦女，與栓寶娘拉家常時(shí)面容和善，與銀環(huán)媽媽吵架時(shí)互相指著鼻子對(duì)罵；潑辣刁蠻的銀環(huán)媽媽，來(lái)到栓寶家時(shí)直接跳上椅子盤(pán)腿坐下，數(shù)落女兒時(shí)一把鼻涕一把淚，還尋死覓活的，盡顯刁蠻潑辣之態(tài)。

舞臺(tái)作品的基本要求之一是將人當(dāng)作有血有肉的個(gè)體來(lái)描寫(xiě)，只有這樣，人物形象才會(huì)鮮活生動(dòng)、真實(shí)可信?！冻?yáng)溝》便是如此，劇中的每個(gè)人物都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到相應(yīng)的原型，沒(méi)有一個(gè)人物形象是失真的。

三、與民眾共語(yǔ)，方言俚語(yǔ)親切

劇中人物的語(yǔ)言鮮活幽默、接地氣，《朝陽(yáng)溝》創(chuàng)排于1958年，是一出具有思想教育意義的戲。劇中涉及知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”的大背景，但全劇沒(méi)有一處是硬邦邦的說(shuō)教，沒(méi)有一處是簡(jiǎn)單直白的口號(hào)宣傳“勞動(dòng)最光榮”，而是動(dòng)之以情曉之以理，以平白樸素的言辭娓娓道來(lái)勞動(dòng)是光榮的，是劇中人物置身勞動(dòng)中看到勞動(dòng)成果后的思量，不知不覺(jué)地將觀眾帶入那個(gè)年代，感受當(dāng)年的知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”時(shí)熱血澎湃、激情四溢的精神狀態(tài)，既宣傳了黨的政策，又講了一個(gè)動(dòng)人的故事，讓觀眾在觀劇中感受到時(shí)代氣息、了解現(xiàn)實(shí)。

“祖國(guó)的大建設(shè)一日千里，看不完說(shuō)不盡的勝利消息，農(nóng)村是青年人的廣闊天地，千條路我不走選定山區(qū)，離城市到農(nóng)村接受教育，同學(xué)們走了一批又一批毫不猶豫，媽呀媽，你何時(shí)同意讓我去？”這是銀環(huán)在同學(xué)們一批批下鄉(xiāng)后等待母親同意她下鄉(xiāng)的焦急心情。唱詞中沒(méi)有高大上的口號(hào)，我們通過(guò)銀環(huán)的唱詞看到她選擇下鄉(xiāng)的決心，我們通過(guò)銀環(huán)的語(yǔ)言，看到了祖國(guó)建設(shè)的順利進(jìn)行，看到了一批批熱血青年的熱情投入[3]。

我們現(xiàn)行主流的表演體系是以斯坦尼斯拉夫斯基為代表的蘇聯(lián)戲劇及其理論，對(duì)戲曲界也影響頗深。在創(chuàng)作中，堅(jiān)持“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作理念，使得向生活學(xué)習(xí)、體驗(yàn)人物成為現(xiàn)代戲創(chuàng)作不可或缺的過(guò)程。劇中人物該說(shuō)什么，怎么說(shuō)，貼合民眾生活，才能散發(fā)出熟悉的親切感，無(wú)形中就讓民眾對(duì)人物印象更深刻，方便對(duì)劇中人物的理解。

四、與民眾貼近，表演繪聲繪色

現(xiàn)代戲首先也是戲曲，戲曲四功“唱念做打”，唱是首位，它是人物表達(dá)內(nèi)心世界、相互交流的表達(dá)方式，而話劇加唱的形式可能無(wú)形中會(huì)削弱唱的地位而逐漸“話劇化”，難以產(chǎn)生“核心唱段”“經(jīng)典唱段”，失去了戲曲的韻味，也失去了觀眾。要根據(jù)角色所處的環(huán)境，特定的性格氣質(zhì)，以及角色所穿服飾的特點(diǎn)，挖掘、創(chuàng)造出既符合人物精神氣質(zhì)、職業(yè)特征，又具戲曲韻律、生動(dòng)自然的肢體動(dòng)作，這是創(chuàng)作現(xiàn)代戲曲表演的關(guān)鍵。

現(xiàn)代戲帶有一定的寫(xiě)實(shí)性，很容易被排成話劇加唱，而《朝陽(yáng)溝》卻不受此影響，它是純粹的、真正的戲曲。銀環(huán)的每個(gè)階段的情感都是用唱來(lái)抒發(fā)的，如上山時(shí)抒發(fā)內(nèi)心的興奮，遇到挫折時(shí)的委屈，下山時(shí)的回憶、糾結(jié)、醒悟，連和母親爭(zhēng)吵也是用唱的；此外，銀環(huán)媽媽二次去栓寶家，被拉著坐下說(shuō)家常話都是用唱來(lái)表現(xiàn)的。劇中經(jīng)典唱段隨處可見(jiàn)，無(wú)論主角配角、不管大段小段都能成為“流行”唱段，廣為流傳[4]。

栓寶娘唱的“昨夜晚老婆我做了一個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了那銀環(huán)前來(lái)看我。一進(jìn)門(mén)笑呵呵，先叫娘后叫爹。下地干活很利索，幫助老婆我把文化學(xué)，高興得我心里沒(méi)法說(shuō)。老頭子在一旁推推我：老東西你呀你幾輩子沒(méi)有當(dāng)婆婆”。哈哈，這唱詞太接地氣了。

兩親家見(jiàn)面“親家母，你坐下，咱倆坐下拉一拉”“老嫂子，你到俺家，咱倆坐下拉一拉”。倆人連說(shuō)話都唱起來(lái)了，充滿了濃濃的戲曲味。

“故事”是真的，“人物”是真的，故事中人物產(chǎn)生的“情”自然也是真的。所以當(dāng)銀環(huán)決定下鄉(xiāng)時(shí)，觀眾可以感受到她追求先進(jìn)的豪情壯志；她觀賞路邊的花草，觀眾可以感受到她的歡欣愉快；她被母親責(zé)罵，觀眾會(huì)替她難過(guò)；她干活磨破雙手，觀眾也會(huì)為她心疼；她下山看到莊稼和果樹(shù)時(shí)的眼神和動(dòng)作，觀眾更是被她的這番不舍之情感動(dòng)得難以言狀。最怕的是“臺(tái)上哭斷腸，臺(tái)下盡茫然”，這也是不少現(xiàn)代戲都存在的通病。

戲曲傳統(tǒng)的程式肢體語(yǔ)匯，乃是在一種超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在千百年人們的生活方式?jīng)]有多大改變的情況下、由歷代無(wú)數(shù)藝術(shù)家不斷創(chuàng)造、革新、琢磨加工才慢慢成形并逐漸達(dá)到完美的。而現(xiàn)代戲曲真正走上舞臺(tái)，至多不過(guò)百年時(shí)間，在當(dāng)今社會(huì)人們的生活方式急遽變化的狀態(tài)下，新的固定程式難以形成，在確定了劇作的整體風(fēng)格之后，創(chuàng)作的關(guān)鍵就是如何選取、創(chuàng)造合乎規(guī)定情境和人物特色的程式技法。傳統(tǒng)的程式技法，仍然是戲曲演員塑造現(xiàn)代人物的主要手段。二者的交融、分寸的拿捏關(guān)鍵是看怎樣結(jié)合人物、規(guī)定情景去有機(jī)地化用，使其成為屬于“這一個(gè)”人物的形體語(yǔ)匯，這些都需從真實(shí)的生活中來(lái)加以提煉的，有一定的生活依據(jù)，才能讓民眾感覺(jué)自然親切。

創(chuàng)作者要善于挖掘那些蘊(yùn)含在人們?nèi)粘Ｉ?、衣食住行中的舞蹈性因素，如拉家常、看電視、干農(nóng)活、吃飯喝水等具有動(dòng)作性、舞蹈性的生活形態(tài)時(shí)，可充分發(fā)揮戲曲舞蹈程式性、敘述性特長(zhǎng)，將其提煉出來(lái)，并配之以恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)（打擊樂(lè)）伴奏，將這些充滿動(dòng)感的現(xiàn)代生活內(nèi)容予以舞蹈化表現(xiàn)，使之成為優(yōu)美的生活化舞蹈，經(jīng)過(guò)深入的體驗(yàn)生活，在準(zhǔn)確把握人物基調(diào)的前提下再運(yùn)用戲曲的形式予以表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)這種從內(nèi)容到形式，從生活到藝術(shù)的過(guò)程，演員從傳統(tǒng)中解放出來(lái)，先像人物，再像劇種，既是生活的，又是戲曲的[5]。

排演現(xiàn)代戲最難之處，不在于用濃墨重彩的方式，在劇中安排諸多精美好看的大量舞蹈，而在于使人物那些日常的動(dòng)作既富于生動(dòng)自然的生活氣息，又富于戲曲化的形體韻致之美，做到二者的結(jié)合，是現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作的一種佳境。

五、結(jié)束語(yǔ)

豫劇現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》的成功之處就是以人為本，從民眾角度去思考，去創(chuàng)排，戲劇是觀演雙方的藝術(shù)，還戲于民，是真正地到民眾中去，再?gòu)拿癖娭凶叱鰜?lái)，明確戲曲是給民眾看的，自然就處處從民眾考慮，然后才形成了一系列貼合民眾的創(chuàng)作元素：劇情邏輯簡(jiǎn)單清晰，大量膾炙人口的敘述性、抒情性、交流性唱段，悅耳動(dòng)聽(tīng)，朗朗上口；塑造出銀環(huán)、栓寶、栓寶娘等一批性格鮮明的人物形象，活靈活現(xiàn)地屹立在舞臺(tái)上；戲劇節(jié)奏跌宕起伏、表演靈活且接地氣等。

地方戲曲的現(xiàn)代戲創(chuàng)作要狠抓地域風(fēng)格、劇種特色。在遵循本劇種藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以民眾為第一觀眾原則，這不是迎合市場(chǎng)、迎合觀眾，而是用觀眾熟知又高于觀眾認(rèn)識(shí)的方式呈現(xiàn)給觀眾，這樣才是觀演雙方的良性上升循環(huán)，在臺(tái)詞、表演中挖掘地域性格，在唱腔中挖掘劇種特色。積極挖掘反映本地文化、符合本劇種特色的題材，以現(xiàn)代戲反映當(dāng)代故事，化用傳統(tǒng)的程式語(yǔ)匯，創(chuàng)造新的符合、反映時(shí)代生活的新程式，進(jìn)一步吸收借鑒其他藝術(shù)形式，開(kāi)掘、塑造出符合自身?xiàng)l件，符合人物基調(diào)的藝術(shù)形象。

以民為本，不斷打磨作品的藝術(shù)品質(zhì)，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代戲劇。藝術(shù)的魅力在于喚起觀眾對(duì)自身生活的記憶，要把戲劇變成大眾的日常消費(fèi)，才能賦予其生命力。要提升現(xiàn)代戲的思想性、深刻性，讓觀眾在藝術(shù)欣賞中感受到心靈的洗禮，以及對(duì)社會(huì)對(duì)人性的思考。歸根結(jié)底，戲曲創(chuàng)作不能脫離民眾。

參考文獻(xiàn)：

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[3]羅懷臻.戲曲要尋找當(dāng)下觀眾[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-02-06.

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[5]汪人元.戲曲現(xiàn)代戲音樂(lè)的發(fā)展及其認(rèn)知[J].中國(guó)戲劇，2022，（06）：47-49.

作者簡(jiǎn)介：宗套花（1972-），女，河南平頂山人，本科，三級(jí)編劇，從事地方戲曲研究。