在我國(guó)新課程改革不斷深化的背景下，語(yǔ)文核心素養(yǎng)已逐漸成為教育教學(xué)的重要目標(biāo)。議論文能夠落實(shí)核心素養(yǎng)要求，顯著提高學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)力，展示學(xué)生自信與傳播傳統(tǒng)文化等。為此，本文基于實(shí)踐提出了一系列提高中學(xué)生議論文寫(xiě)作教學(xué)的對(duì)策，旨在提升學(xué)生的議論文寫(xiě)作水平，為議論文寫(xiě)作提供方法支持。

隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)對(duì)個(gè)體說(shuō)服與溝通能力的要求日益提高，我國(guó)語(yǔ)文教育改革也逐漸深入，尤其在核心素養(yǎng)方面，學(xué)生應(yīng)具備批判性思維、邏輯推理及有效溝通能力。作為檢驗(yàn)這些能力的重要文體，議論文受到了廣泛關(guān)注。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，許多學(xué)生在議論文寫(xiě)作方面說(shuō)服力不足，具體表現(xiàn)為：題目大而化之，缺少具體而且基于現(xiàn)實(shí)的說(shuō)服目標(biāo)，寫(xiě)作中更缺少主體參與意識(shí)；議論整體邏輯架構(gòu)凌亂，議論思維有缺陷；論證缺少借鑒與范式訓(xùn)練，不能運(yùn)用有效論證方法，造成文章的說(shuō)服力不強(qiáng)；作品缺少議論針對(duì)性，說(shuō)理范范，甚至牽強(qiáng)。針對(duì)以上問(wèn)題，研究整體提高議論文說(shuō)服力的對(duì)策顯得尤為重要。本文針對(duì)學(xué)生問(wèn)題結(jié)合教學(xué)實(shí)踐及學(xué)生實(shí)際，特提出以下應(yīng)對(duì)措施。

把握寫(xiě)作對(duì)象，形成問(wèn)題針對(duì)意識(shí)

進(jìn)行論述時(shí)，針對(duì)文章說(shuō)服對(duì)象，學(xué)生應(yīng)充分把握其特點(diǎn)。首先，要理解寫(xiě)作內(nèi)容，確保提出問(wèn)題有所針對(duì)。因其往往隱顯不一，寫(xiě)作內(nèi)容的全面理解就尤為重要。在動(dòng)筆前，需對(duì)材料進(jìn)行全面深刻的理解，深入思考寫(xiě)作對(duì)象所處的問(wèn)題情境與方向性，應(yīng)避免立場(chǎng)錯(cuò)誤和泛泛而談的問(wèn)題提出。如《說(shuō)“木葉”》中的“木葉”一定是詩(shī)歌鑒賞情境中的“木葉”，是源于“落木”和“樹(shù)葉”在詩(shī)句中的使用而形成的詩(shī)歌語(yǔ)言使用問(wèn)題，并非生活中的“木”與“葉”的簡(jiǎn)單合體。其次，要深入發(fā)掘?qū)懽鲀?nèi)容中的寫(xiě)作價(jià)值，即發(fā)掘源于寫(xiě)作對(duì)象但又有普遍性價(jià)值的道理。并非部分寫(xiě)作者認(rèn)為的僅僅自圓其說(shuō)，卻忽視了議論文的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。仍然以《說(shuō)“木葉”》為例，如果不分析“落木”“樹(shù)葉”“木葉”的內(nèi)涵所在，“木葉”這一詞語(yǔ)作為語(yǔ)言創(chuàng)新的成果就難以凸顯，更不用說(shuō)再談詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)新的必要性。再者，應(yīng)關(guān)注寫(xiě)作對(duì)象的細(xì)節(jié)，敏銳發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作對(duì)象特征。對(duì)寫(xiě)作對(duì)象從細(xì)節(jié)深層審視，可更深層發(fā)現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)，林庚正是在詩(shī)歌鑒賞細(xì)節(jié)中不斷發(fā)現(xiàn)“木葉”的特點(diǎn)：“含有一個(gè)落葉的因素”“‘木葉’是屬于風(fēng)而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，是一個(gè)典型的清秋的性格?！边M(jìn)而得出“一字之差導(dǎo)致藝術(shù)形象上的巨大差別”的結(jié)論。因此，一定要對(duì)寫(xiě)作對(duì)象進(jìn)行充分關(guān)注與細(xì)讀。

形成文體大類化認(rèn)知與構(gòu)建內(nèi)容支撐

在議論文閱讀與寫(xiě)作學(xué)習(xí)中，需構(gòu)建大類化與范式化的知識(shí)積累體系，并真正確立文體意識(shí)，以提升學(xué)習(xí)效果與寫(xiě)作能力。

（一）利用課內(nèi)范文資源，建立議論文體大類認(rèn)知

教師應(yīng)對(duì)高中教材中的議論文進(jìn)行科學(xué)分類，例如駁論類和立論類范式兩大類認(rèn)知。針對(duì)駁論類文章，如《拿來(lái)主義》《非攻》等，需梳理其主要批駁對(duì)象，如駁“閉關(guān)主義”“送去主義”立“拿來(lái)主義”所采用的先破后立的論證方法以及批駁的歷史意義，并思考所立的“拿來(lái)主義”的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于立論類文章，如《六國(guó)論》《師說(shuō)》等，需深入挖掘其寫(xiě)作背景與現(xiàn)實(shí)意義，揭示寫(xiě)作原因，并由此比較駁立文體差別以及整體行文思路，于對(duì)比中培養(yǎng)學(xué)生的文體辨識(shí)能力。

（二）注重課外相關(guān)話題理解或題材的積累，豐富議論內(nèi)容與認(rèn)識(shí)支撐

對(duì)于課外相關(guān)話題，應(yīng)從原因、態(tài)度、方法、影響及價(jià)值等多方面進(jìn)行思考，發(fā)掘形成原因，從而提升學(xué)生的思考能力與素材積累能力，豐富學(xué)生思想。例如，針對(duì)《拿來(lái)主義》中“拿來(lái)主義”的話題，可拓展到“拿來(lái)主義者”與“孱頭”“昏蛋”“廢物”在課外相關(guān)的改革開(kāi)放、對(duì)外交往、思想學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)與區(qū)別等，由此啟發(fā)學(xué)生通曉話題并積累了相關(guān)的題材，古今與課內(nèi)外互參，為更有說(shuō)服力的寫(xiě)作打下基礎(chǔ)。

構(gòu)建議論文寫(xiě)作范式與具體做法

議論文的寫(xiě)作以思維為基礎(chǔ)，必要的范式和具體做法指導(dǎo)至關(guān)重要。范式類型內(nèi)容包括：擬題，整體行文，論證流程。

擬題范式：擬題反映審題，議論文擬題往往是在審題后的立意基礎(chǔ)上進(jìn)行。根據(jù)立意原則，可擬整體性題目如“談骨氣”、多向性題目如“拿來(lái)主義”、篩選性題目如“說(shuō)木葉”、思辨性題目如“咬文嚼字”等，這些往往涉及核心概念的明確或論題范圍的界定，使議論文寫(xiě)作更具有規(guī)范性。

整體行文思維范式如下：首先，提出問(wèn)題，明確“是什么”。先界定概念，并從內(nèi)涵（本質(zhì)）、外延（表現(xiàn)形式）和性質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行探析。其次，分析問(wèn)題，闡述“為什么”?？梢詮囊饬x、弊端、原因、手段等方面展開(kāi)論證。再次，解決問(wèn)題，說(shuō)明“怎么做”。即如何實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)所提目標(biāo)（情況）或避免觀點(diǎn)所述現(xiàn)象，可以從實(shí)現(xiàn)的前提條件或解決問(wèn)題的對(duì)策等角度進(jìn)行闡述。

論證規(guī)范的流程可采用議論段五步法：寫(xiě)觀點(diǎn)句——寫(xiě)闡釋句——寫(xiě)材料句——寫(xiě)分析句——寫(xiě)結(jié)論句，力求在范式與流程中靈活使用論證方法，如舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證等。寫(xiě)作訓(xùn)練中，應(yīng)運(yùn)用常見(jiàn)的論證方法，甚至借鑒名家名篇進(jìn)行仿寫(xiě)。若寫(xiě)作任務(wù)繁重，可采取小組協(xié)作形式，進(jìn)行集體規(guī)范寫(xiě)作，以達(dá)到事半功倍的效果。

重根培本，訓(xùn)練議論寫(xiě)作的相關(guān)思維

（一）以多角度思維進(jìn)行思維能力訓(xùn)練

高中議論文寫(xiě)作需運(yùn)用多維度論證方法，在論述過(guò)程中，需從多視角、多層次或遞進(jìn)式角度進(jìn)行分析，以提升學(xué)生論證的深度，提高思維水平。

1、進(jìn)行縱向思維的論證訓(xùn)練

在縱向說(shuō)理層次上，多角度分析可以分為：概念界定、性質(zhì)探析、意義闡明、原因明析、危害揭示、條件探討、手段分析、背景研究、對(duì)策尋求等。這種層進(jìn)式論證，逐層深入，緊密相連，明確前提、主次、因果關(guān)系，尤其需要深入挖掘、細(xì)化和放大分析過(guò)程，清晰呈現(xiàn)邏輯步驟。同時(shí)，可以采用“提出問(wèn)題”“分析問(wèn)題”和“解決問(wèn)題”的邏輯思維過(guò)程，并列出提綱。

2、進(jìn)行橫向剖析，訓(xùn)練論證思維

對(duì)于橫向思維目標(biāo)的剖析，可以從以下三個(gè)角度進(jìn)行：

第一類，單目標(biāo)剖析的橫向多角度展開(kāi)。這包括對(duì)議論對(duì)象的外部、內(nèi)部等各個(gè)層面的分析，對(duì)議論對(duì)象的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多元角度的分析，以及對(duì)議論對(duì)象的經(jīng)濟(jì)、文化、體制等多元角度的分析。例如，針對(duì)“勞動(dòng)的作用”，可以從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度進(jìn)行全面剖析，使得勞動(dòng)的作用更加全面深入；再如針對(duì)“中國(guó)創(chuàng)新原因”，可以從經(jīng)濟(jì)、文化、體制等角度進(jìn)行分析，找出更多的創(chuàng)新原因。

第二類，單目標(biāo)剖析在矛盾對(duì)立的橫向展開(kāi)中尋求統(tǒng)一。此種剖析可以把議論對(duì)象置于相關(guān)矛盾對(duì)立的環(huán)境中橫向展開(kāi)。如“談奉獻(xiàn)”為議論對(duì)象，可剖析在“個(gè)人與集體”的對(duì)立統(tǒng)一的環(huán)境中如何定義“奉獻(xiàn)”；如“談奮斗”在“理想與現(xiàn)實(shí)”的對(duì)立統(tǒng)一的環(huán)境中如何進(jìn)行；如“談堅(jiān)持”為議論對(duì)象，在“權(quán)利與義務(wù)”的對(duì)立統(tǒng)一的環(huán)境中為何“堅(jiān)持”通過(guò)對(duì)立中尋求統(tǒng)一的條件剖析，能使得議論更科學(xué)、更具體、更嚴(yán)密，從而使道理更易被人們接受。

第三類，多目標(biāo)復(fù)雜關(guān)系剖析中的橫向展開(kāi)。除了“二元”的橫向關(guān)聯(lián)外，近年來(lái)還流行“三元”關(guān)系分析。這類作文可稱為“三元作文”。論證時(shí)，選擇的議論要注意橫向思維展開(kāi)的前提：首先，議論所針對(duì)的側(cè)重對(duì)象可能就是其中的“一元”，某種程度上也是議論主體所持立場(chǎng)的對(duì)象，然后在這個(gè)前提下，討論其與“二元”兩者的橫向關(guān)系。如2023年高考語(yǔ)文全國(guó)甲卷：“技術(shù)”“時(shí)間”與“人”，可寫(xiě)成三元議論文。以“人”為對(duì)象，選定所站立場(chǎng)與態(tài)度為“發(fā)揮人的作用”，可寫(xiě)為“技術(shù)”縮短了“時(shí)間”進(jìn)而“發(fā)揮人的作用”，“時(shí)間”成就了“技術(shù)”進(jìn)而“發(fā)揮人的作用”。若以“時(shí)間”為對(duì)象，選定所站立場(chǎng)與態(tài)度為“珍惜時(shí)間”，可以探討如何處理“技術(shù)”與“人”的相互關(guān)系并延伸到“珍惜時(shí)間”。若以“技術(shù)”為對(duì)象，選定所站立場(chǎng)與態(tài)度為“發(fā)展新技術(shù)”，可以在此前提下的“人”與“時(shí)間”的重要關(guān)系并展開(kāi)寫(xiě)作等。

（二）重視對(duì)比與因果，進(jìn)行思維能力訓(xùn)練

1、以對(duì)比思維拓寬視野，訓(xùn)練思維能力

對(duì)比思維，即通過(guò)對(duì)兩種相近或是相反事物的對(duì)比進(jìn)行思維，發(fā)現(xiàn)事物的異同及其本質(zhì)與特性，是一種探索事物的重要方式，也是一種逃離錯(cuò)誤束縛的思維方式，有利于從偏離常規(guī)、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取、杜絕刻板、拒絕跟風(fēng)等多個(gè)方面進(jìn)行思考和論證，有利于提出獨(dú)特見(jiàn)解，打破思維定式，開(kāi)創(chuàng)新思路?？茖W(xué)的“對(duì)比”可使學(xué)生的思維品質(zhì)上升到較高檔次，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高論證說(shuō)服力。例如，《師說(shuō)》中不同人群；對(duì)比從師的不同態(tài)度及做法帶來(lái)的結(jié)果，古之圣人益圣，今之眾人益愚，“今人”之謬源于態(tài)度顯而易見(jiàn)。多角度對(duì)比不僅拓寬了視角，而且增加了認(rèn)識(shí)深度，豐富了觀察視野，使得說(shuō)服力大增，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。

2、利用因果思維溯因追果，訓(xùn)練深度思維能力

因果思維是指人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中由原因推結(jié)果，由結(jié)果溯原因的思維方式。因果說(shuō)理就是辨析事物的存在規(guī)律及因果關(guān)聯(lián)。在高中議論文寫(xiě)作中，因果思維的運(yùn)用方向包括審題立意、謀篇布局、分析論證等，因果分析法是高頻高效說(shuō)理方法，能使思想走向深刻通透，增強(qiáng)分析論證的力量，強(qiáng)化觀點(diǎn)的可信度。運(yùn)用因果思維首先要厘清因果關(guān)系，通過(guò)使用表因果關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ)，如“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤薄昂我玻恳驗(yàn)椤钡?，引?dǎo)學(xué)生生發(fā)內(nèi)在有因果邏輯的句子，最后推動(dòng)因果思維形成。

凸顯主體意識(shí)，推動(dòng)寫(xiě)作主體前移，形成主體參與

訓(xùn)練中創(chuàng)設(shè)議論情境，引導(dǎo)寫(xiě)作個(gè)體形成深入認(rèn)識(shí)與思考。在議論中，有部分問(wèn)題深層復(fù)雜，一時(shí)難以理清，不能馬虎待之，面對(duì)議論問(wèn)題，需充分了解關(guān)注要點(diǎn)與必要的背景信息，探究議題產(chǎn)生之原因，必要時(shí)應(yīng)組織討論，制定相關(guān)調(diào)查報(bào)告。毛澤東說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，調(diào)查報(bào)告可以充分了解相關(guān)問(wèn)題，從而形成對(duì)問(wèn)題提出、分析與解決的系統(tǒng)理解，加強(qiáng)寫(xiě)作主體參與，形成深度理解。

將寫(xiě)作主體融入議論情境，進(jìn)行相關(guān)的深層復(fù)雜議論。針對(duì)深度復(fù)雜的議題，寫(xiě)作主體可進(jìn)一步進(jìn)行議論，如舉辦辯論會(huì)或相關(guān)問(wèn)詢答辯活動(dòng)，或者必要時(shí)鼓勵(lì)其上臺(tái)發(fā)表演講，以深層次調(diào)動(dòng)寫(xiě)作主體的參與度。

增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，靈活注入寫(xiě)作內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想博大精深，不僅涉及人生、社會(huì)等多個(gè)層面，蘊(yùn)含著解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧。也可從世界視角出發(fā)，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人類文明進(jìn)程中的獨(dú)特價(jià)值與貢獻(xiàn)，進(jìn)而展現(xiàn)在全球化背景下中國(guó)人的風(fēng)采與力量。同樣，也可結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)議論文的寫(xiě)作武裝現(xiàn)代人，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)與自信心，實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育中“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，為個(gè)體的精神成長(zhǎng)提供不竭動(dòng)力。

提高議論文說(shuō)服能力不能一蹴而就，在進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生應(yīng)本著因地制宜、量體裁衣的方法，鼓勵(lì)其使用自己熟悉的議論論據(jù)，說(shuō)自己理解深刻的內(nèi)容。鑒于個(gè)體間的差異性，鼓勵(lì)寫(xiě)作者寫(xiě)自己所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，由淺入深，寫(xiě)后進(jìn)行反思和改進(jìn)，循序漸進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介

張亞文陜西省府谷縣府谷中學(xué)教師