關(guān)鍵詞：銅壺紋樣；形式構(gòu)成；地鐵壁畫；地域文化；公共空間

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）24-0020-05

引言

縱觀春秋戰(zhàn)國時期青銅器紋飾發(fā)展和演變過程，因社會背景、文化發(fā)展及工藝革新等諸多因素影響，使得春秋戰(zhàn)國時期的青銅壺形器物結(jié)構(gòu)與裝飾紋樣呈現(xiàn)不同面貌。特別是人物畫像在壺形青銅器上的出現(xiàn)，如射侯、采桑、禮樂、攻占等以表現(xiàn)人為主角的生活場景題材被工匠鑲嵌繪制于銅壺外壁上，體現(xiàn)了這一時期鑄造技藝和人自我意識的提高。最為典型的是北京故宮博物院藏戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺，此器造型簡潔大方，輪廓流暢柔和。銅壺失蓋，有耳，壺身表面鑲嵌人物畫像的裝飾，展現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期禮樂制度下的社會風(fēng)貌。

一、銅壺紋樣的形式及構(gòu)成分析

故宮博物院所藏的戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺，器物表面鑲嵌的采桑宴樂攻戰(zhàn)圖雖皆為靜止的平面化圖形符號，但裝飾圖案因不同角色定位被賦予了“動”的姿態(tài)，構(gòu)成一幅幅具象的敘事空間場景圖。

（一）藝術(shù)形式與構(gòu)圖

1. 形式：在畫面形式上紋樣以側(cè)視剪影式手法表現(xiàn)[1]，畫面中以正側(cè)面或3/4 側(cè)面的人物輪廓剪影來刻畫，且視覺中人物總是處于行動的狀態(tài)中。通過簡化概括的曲狀輪廓線條捕捉人物動勢，塑造形象主體，將活動圖景里的人物形態(tài)與動態(tài)進(jìn)行意象化表達(dá)。從而使得這些平面化圖案既有明顯的形象與主題特征，又具有裝飾美感。其次，結(jié)合器物表面用銳器刻畫主體形象的嵌錯工藝與單色填實手法所呈現(xiàn)的圖案多為幾何式。畫面中主體人物的軀干多以簡練的梯形概括，手持物以多線性矩形表達(dá)，見圖1，雖根據(jù)人物姿態(tài)、畫面元素施以不同的圖形結(jié)構(gòu)，但都遵循點、線、面這一程式化的表現(xiàn)形式，使得畫面具有繁簡相融的視覺感。

2. 構(gòu)圖：從總體畫面來看，戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣呈層疊式圖案裝飾，畫面中沒有使用任何透視手法，以兩層之間卷云紋組成的二方連續(xù)作為間隔，劃分為4 個層面：1. 模件化的采桑與習(xí)射。2. 禮樂儀式下的弋射與宴樂。3. 城內(nèi)外的水陸攻戰(zhàn)。4. 垂葉紋裝飾帶。這一構(gòu)圖形式一方面與器物的結(jié)構(gòu)有關(guān)，另一方面也與裝飾技法的適形性有關(guān)[2]。通過一層層不同主題紋樣的堆疊將古代社會農(nóng)事、禮樂、祭祀、戰(zhàn)爭等人事活動合理聚于器物結(jié)構(gòu)之上，不同主題元素等嵌在兩條橫線的矩形范圍內(nèi)，呈現(xiàn)豐富的敘事畫像空間，印證古人多彩的生活情境，見圖2。

（二）元素構(gòu)成。戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺以器物左右輔首銜環(huán)耳為中線，前后畫面內(nèi)容相同且對稱，自口沿下至圈足，主體畫面表現(xiàn)為前三個層面為人物畫像裝飾帶，其中描述了采桑、習(xí)射、弋射、宴樂、攻占等題材內(nèi)容，且每個層面分為左右兩個部分，將不同元素嵌在兩條橫線的矩形范圍內(nèi)，生動有序，惟妙惟肖。

1. 習(xí)射與采桑：銅壺中第一層面的采桑與習(xí)射兩組人物活動題材，其中習(xí)射圖，似兩人一耦賽射藝場景，一豎長形制的侯設(shè)于建筑前，侯下跪有一人計數(shù)，建筑外與下層有數(shù)名男子正手持彎弓待發(fā)，見表1a-d。另外一組采桑圖主要為兩植株和數(shù)名男女為元素組成的農(nóng)事活動，進(jìn)行摘桑葉、遞鉤筐、拎?？?、爬桑樹、舉伐桑刀鋸等系列行動，見表1e-i。畫面中采用模件式圖像，將兩組模件化圖像采用位移的手法向另一側(cè)平移，塑造出一層豐富的活動圖景。

2. 弋射與宴樂：第二層面則是描繪的射禮[3]、宴樂等貴族生活。左側(cè)為弋射圖，右下方有裝扮相同的4 人，單腿跪地、仰射飛鳥。左下方池沼上有一舟，一人立于其上，拉弓射鳥，其裝扮與4人相同，見表2 j-l。右側(cè)分為上下兩層的宴樂圖，上層建筑中兩根檐柱將7 人劃分為3 個區(qū)域，舉行典禮、祭祀等人事活動的圖景。下層于編鐘編磬下舉行3人坐姿、3人立姿的樂禮，刻畫于建筑下層的角落刻畫著一人一馬一俎的燕禮所烹，見表2m-r，整體呈現(xiàn)出由左向右的庭院空間布局上連續(xù)性敘事。

3. 水陸攻戰(zhàn)：第3 層面為城門外的水師舟戰(zhàn)，畫面中兩船相向各立不同旌旗，甲板上各5 人手持長戈相對，船下各有3 人劃船行進(jìn)，船頭兩人正兵戈相向，水中有3 人，四肢修長舒展、動作輕盈且逼真生動，數(shù)條魚鱉游于其中，見表3-t。右部為城門前的攻守戰(zhàn)，整體呈“T”字形分割成3 個戰(zhàn)斗空間[4]，上層與下層豎線左方為視線向下手持長矛、短戈、弓箭的守方，豎線右邊為架梯攀爬、向上仰攻的攻方，見表3 s-w，已然是大戰(zhàn)即發(fā)。

（三）形式與構(gòu)成之間的敘事聯(lián)系。敘事性人物畫像以青銅器為載體，想要完整呈現(xiàn)不同題材的敘事程式，畫面中不乏缺少時間性與空間性[5]。通過整理現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，故宮博物院所藏的戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺中以連續(xù)性的場景和角色動作來展開敘事中的時間性，如盧忠敏在《中國最早的人物圖像敘事——青銅器上的“角色動圖”》中提到第2 層面中弋射場景中蘊含時間性，以此來循環(huán)這一故事秩序[6]，見圖3。又以模件化的排列布局、建筑與城墻組成的多層排列方陣等來展現(xiàn)敘事中的空間性。如第3 區(qū)中畫面右側(cè)攻城戰(zhàn)，用云梯來劃分空間，有明顯界限，整體畫面中有概括對戰(zhàn)器物及人物30 余人，抓住其本質(zhì)特征以簡潔明朗的手法表現(xiàn)出來，組成當(dāng)時戰(zhàn)爭的縮影，展現(xiàn)當(dāng)時工匠高超的繪畫藝術(shù)水平，讓觀者在欣賞時情不自禁進(jìn)入到一個自由想象的空間畫幅，見圖4。

二、北京地鐵壁畫的現(xiàn)狀分析

北京地鐵是全國最早建成并投入使用的城市軌道交通線路。地鐵作為北京的重要交通工具，不僅承擔(dān)運輸乘客的任務(wù)，也作為展示城市文化的公共空間。而地鐵中的壁畫，具有不可移動性，與地鐵相生相伴。雖說北京市的地鐵壁畫發(fā)展已較為完善，但隨著時間的推移，一些早期壁畫作品逐漸出現(xiàn)老化破損及內(nèi)容、形式乏味等問題，見圖5。因此，如何通過設(shè)計來創(chuàng)新、解決和解決這一問題，引發(fā)思考。

從地鐵壁畫的藝術(shù)審美價值來談。北京市地鐵公共壁畫作為城市公共空間的重要藝術(shù)成分，承載著豐富的歷史文化與藝術(shù)信息，反映了北京的歷史變遷，社會進(jìn)步及文化多樣性等。如今地鐵壁畫的狀況反映出現(xiàn)存的系列問題，如沒有完全擺脫形式和內(nèi)容乏味的狀況，地鐵壁畫的構(gòu)圖需要考慮畫面內(nèi)容的簡潔與裝飾，畫面形式的流動與緊湊等。以及能否擺脫暗沉色彩，提升色彩配置，增強(qiáng)視覺效果；能否運用綜合藝術(shù)表現(xiàn)手法取代單一繪畫表現(xiàn)等若干有關(guān)地鐵壁畫藝術(shù)價值的問題。

從地鐵壁畫的文化傳承價值來看。國家逐漸重視對文物的修復(fù)研究，原來對壁畫畫面的修復(fù)效果已不能滿足現(xiàn)代人們對壁畫的藝術(shù)鑒賞的要求。當(dāng)前對壁畫畫面的修復(fù)，不僅要清除其表面灰塵，更要對各種原因所造成的畫面污染進(jìn)行處理，還壁畫原本的良好畫面狀態(tài)來滿足公眾的審美需求，達(dá)到對文化保護(hù)修復(fù)的目的[7]，這是文化傳承的重要手段之一。當(dāng)下北京地鐵壁畫的文化傳承題材選擇大都凸顯歷史事件，名人故事等。因此，如何通過藝術(shù)設(shè)計來使此類題材更具創(chuàng)新活力，能否運用抽象藝術(shù)手法打破原來單調(diào)傳統(tǒng)的場景繪制；能否使人們提升對北京城市文化的好感；能否創(chuàng)新壁畫地域特色表現(xiàn)形式；能否進(jìn)行社會互動和參與來產(chǎn)生良好的社會影響等相關(guān)問題。

從上述研究中分析出北京地鐵壁畫的現(xiàn)狀，創(chuàng)作地鐵壁畫要考慮到藝術(shù)審美和文化傳承等問題，可見藝術(shù)創(chuàng)新性在其中發(fā)揮的價值不容小覷。我們更愿意看到，在全國興建地鐵的大潮中，各地的城市軌道交通網(wǎng)絡(luò)能夠成為文化傳播與普及的重要載體[8]。地鐵壁畫不再是單一的古畫欣賞，而是在傳承歷史文化價值的同時，更要兼顧地鐵創(chuàng)新發(fā)展，方能使地鐵壁畫的藝術(shù)與文化價值最大化。

三、研究流程建構(gòu)分析

本文依據(jù)研究的理論背景、問題現(xiàn)狀及目的，梳理研究思路與流程，見圖6。通過網(wǎng)絡(luò)資料查找、文獻(xiàn)記載整理和專家訪談記錄的方法將戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整合。將此銅壺紋樣分層進(jìn)行圖像敘事研究，圖像和文字兩種敘事方式相互模仿的情況，發(fā)生在內(nèi)容和形式層面[9]。由此繼續(xù)探究北京城市地鐵壁畫的現(xiàn)狀情況，調(diào)研分析和改善方案。再將壁畫設(shè)計的內(nèi)容形式加以阿恩海姆視知覺動力理論的3 種式樣再設(shè)計，又與代表城市形象的地域性建筑相結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)成極具城市地域特色的壁畫藝術(shù)，應(yīng)用于北京市3 個地鐵公共空間中，對后續(xù)研究銅壺紋樣和地鐵壁畫間的創(chuàng)新設(shè)計提供依據(jù)。

四、采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣的設(shè)計原則與方法

采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣采用嵌錯工藝，形成多樣的圖案符號，銅壺外壁紋樣以線造型，采用剪影形式，簡約而不簡單。銅壺裝飾紋樣便因構(gòu)圖巧妙，敘事生動，給人以視覺美的感知。因此，筆者將運用設(shè)計創(chuàng)新原則和衍生設(shè)計方法于銅壺紋樣之上，來完成現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作，達(dá)到視覺審美與文化傳播的目的。

（一）設(shè)計創(chuàng)新原則

1. 歷史與文化傳承：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。由此弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為重要，本文深入研究并剖析戰(zhàn)國采桑宴樂攻占銅壺紋樣所蘊含的歷史文化內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)特征。正如，金魚胡同地鐵站壁畫形態(tài)在紋樣方面，將其一層主裝飾紋樣采桑與習(xí)射為主題的人物和動植物輪廓融入地鐵壁畫設(shè)計中。又從銅壺中提取黑灰兩種固有色，從故宮藏館建筑中提取紅、藍(lán)等色。在構(gòu)圖形式上，將此銅壺紋樣作為主圖案，圍繞主圖案布置器物系列元素，營造出一種古代設(shè)計美學(xué)和現(xiàn)代地域特色的時空交錯氛圍。通過現(xiàn)代設(shè)計手法將銅壺紋樣元素和色彩介入畫面形態(tài)中，是我國傳統(tǒng)裝飾元素在地鐵公共空間壁畫中的具體應(yīng)用表現(xiàn)，更是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。通過壁畫視覺藝術(shù)的內(nèi)容形式和色彩傳遞傳統(tǒng)文化信息，尊重歷史事實與文物藝術(shù)特征，使文化傳承精神在金魚胡同地鐵公共空間中得以具象化呈現(xiàn)。

2. 特色與因地制宜：北京作為我國文化歷史古城具有相當(dāng)多的本土文化和地域特色，北京人民應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，將本地的地域性特色融入壁畫藝術(shù)創(chuàng)作之中，增加地鐵空間的文化內(nèi)涵。此次天壇東門地鐵站壁畫設(shè)計元素通過因地制宜的設(shè)計原則來獲取，且貫穿始終。文中提及的北京地鐵站均有其地域文化與風(fēng)景特色，如天壇東門地鐵站附近有天壇、龍?zhí)逗鹊?，以此來作為設(shè)計元素與銅壺紋樣相結(jié)合，從銅壺外壁中提取第二層弋射與宴樂為主圖案，包括禮樂、烹飪與弋射情節(jié)及動物形象等元素于壁畫中，表現(xiàn)出濃厚的古代生活美學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)價值。在構(gòu)圖上，呈現(xiàn)天圓地方的構(gòu)成形式，獨具一格。在色彩上，從天壇建筑中提取琉璃黃、宮墻紅等顏色，選取黃色為主色調(diào)應(yīng)用于色彩配置中，與地鐵站藍(lán)色調(diào)為對比色形成強(qiáng)視覺效果，營造出古樸又活躍的空間氛圍。同時，該站壁畫設(shè)計傳播了當(dāng)?shù)靥厣幕?，亦體現(xiàn)因地制宜的設(shè)計原則，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕院栏泻驼J(rèn)同感。

3. 體驗與藝術(shù)審美：在保持歷史文化傳承的基礎(chǔ)上，注重壁畫設(shè)計的藝術(shù)性和審美性，通過構(gòu)圖形式、元素重組、色彩抽離等藝術(shù)設(shè)計方法，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美相結(jié)合，營造出生動且有趣的視覺效果，創(chuàng)作出既符合傳統(tǒng)韻味又具有時代感的壁畫作品。昌平線南邵地鐵站壁畫設(shè)計從采桑宴樂攻占銅壺外壁的第3 層紋樣裝飾帶中提取古代以水陸攻占為主題的紋樣，如船只、軍隊等元素進(jìn)行再創(chuàng)作。因其靠近長城著名景點，所以筆者巧妙融入長城建筑系列元素，如烽火臺、城墻、關(guān)隘等，體現(xiàn)長城的雄偉與歷史的厚重。在色彩方面，根據(jù)地鐵站灰色調(diào)裝飾及長城建筑中提取的深灰、米黃、淡粉等顏色，用于壁畫的背景處理及細(xì)節(jié)描繪，提高藝術(shù)審美價值。且考慮乘客的視覺舒適感，壁畫設(shè)計的色彩純度、安置形式、畫面內(nèi)容等需與地鐵空間的整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，增加乘客地鐵空間的體驗感，滿足大眾審美的精神文化需求。

（二）衍生設(shè)計方法

1. 構(gòu)圖形式：在形式構(gòu)成上，地鐵壁畫運用了阿恩海姆視知覺形式動力理論。其中頻閃、變形及傾斜式樣在壁畫藝術(shù)中主要表現(xiàn)為畫面形成的某種視覺感知次序的“圖形并貌”的二維展示[10]，見表4。將此衍生設(shè)計方法應(yīng)用于壁畫表現(xiàn)中創(chuàng)作出視覺形式良好的地鐵壁畫作品。這一理論為壁畫設(shè)計提供了重要指導(dǎo)原則和創(chuàng)作思路，強(qiáng)調(diào)觀眾的視覺感知和心理感受在壁畫設(shè)計中的重要性，以及壁畫形式、線條、色彩等視覺元素是如何影響觀眾感知情感的，這一理論的應(yīng)用使地鐵壁畫的構(gòu)成及構(gòu)圖形式得以改善，見表5。

2. 元素重構(gòu)：通過重新組合和搭配各種地域元素，可以創(chuàng)造出壁畫獨特的表現(xiàn)形式和視覺語言，提高地鐵壁畫的表現(xiàn)力和感染力。在壁畫設(shè)計中元素重構(gòu)作為一種常見手法，通過對傳統(tǒng)圖形紋樣進(jìn)行重新解構(gòu)和組合，并結(jié)合其他地域性文化元素形成抽象風(fēng)格化的壁畫表達(dá)方式。

3. 色彩抽離：壁畫設(shè)計畫面形態(tài)的生成過程為：首先，從采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣分析中提取銅壺外壁3 個分區(qū)（分別為頸部、上腹部、腹部）的裝飾紋樣形態(tài)的線性結(jié)構(gòu)勾勒圖且結(jié)合四區(qū)垂葉紋；其次，將設(shè)計出的構(gòu)圖形式與裝飾紋樣及地域元素基因進(jìn)行系統(tǒng)整合，生成壁畫基本形態(tài)；最后從表5（色彩設(shè)計基因提取過程）中提取冷暖、明暗不一的色彩基因，分別對應(yīng)3幅壁畫的黑白基本形態(tài)并加以色彩塑造，呈現(xiàn)3 幅彩色壁畫的畫面狀態(tài)[11]，見表6、7銅壺裝飾紋樣的提取在壁畫設(shè)計中的表現(xiàn)，使紋樣基本形態(tài)得以延續(xù)文化寓意，確保后續(xù)的壁畫設(shè)計能夠很好地運用到地鐵公共空間中去。

五、采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣的壁畫設(shè)計在地鐵空間中的應(yīng)用

本文主要通過北京市3 個地鐵公共空間進(jìn)行壁畫創(chuàng)作，運用設(shè)計創(chuàng)新原則，與銅壺紋樣融合進(jìn)行城市地鐵壁畫設(shè)計，實現(xiàn)地域文脈與傳統(tǒng)紋樣的有機(jī)結(jié)合。

（一）文化傳承——金魚胡同地鐵站壁畫設(shè)計應(yīng)用。金魚胡同地鐵站位于北京市東城區(qū)金魚胡同，是地鐵8 號線和14 號線交會的地鐵站。該站可前往故宮、天安門廣場等地。本文研究對象之銅壺現(xiàn)存于故宮博物院中，因此選取故宮建筑元素與其銅壺紋樣相結(jié)合應(yīng)用于金魚胡同地鐵站的地鐵壁畫設(shè)計之中，更能體現(xiàn)歷史文物與文化傳承的重要性。

該站地鐵壁畫設(shè)計在新工藝上運用光影投影、動態(tài)顯示等數(shù)字化技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)金屬工藝，能夠更精確地表達(dá)創(chuàng)意。新材料的應(yīng)用也為地鐵壁畫帶來了革命性變革。例如，使用光柵板、LED 燈和環(huán)氧樹脂等新材料的應(yīng)用增強(qiáng)觀眾的沉浸感。下文中壁畫的工藝與此類似?？紤]到地鐵環(huán)境的光照和空間限制，確保地鐵壁畫在各種條件視角下都能夠展現(xiàn)出最佳效果，由此調(diào)整設(shè)計畫幅尺寸比例以適應(yīng)地鐵站的尺寸和形狀，保持視覺平衡。又考慮到乘客的觀感體驗，圖案與構(gòu)成結(jié)合，疏密對比有序，以確保在短時間內(nèi)能夠吸引路人并留下深刻印象，壁畫見圖7，效果圖見圖8。

（二）因地制宜——天壇東門地鐵站壁畫設(shè)計應(yīng)用。天壇東門站位于北京市東城區(qū)天壇東路與體育館路交會處，在其周邊有天壇、龍?zhí)逗让麆倬包c。此地鐵站的設(shè)計以天壇為主題，站內(nèi)裝飾與天壇的建筑風(fēng)格相呼應(yīng)，主導(dǎo)色亦為天壇祈年殿的藍(lán)頂顏色。選取天壇建筑元素與銅壺紋樣結(jié)合，體現(xiàn)出因地制宜的設(shè)計原則。

銅壺以獨特紋樣和精致工藝展現(xiàn)了古人生活場景，而天壇作為中國古代皇家祭祀建筑也代表北京歷史文化。該站壁畫創(chuàng)作將地域性特征和銅壺藝術(shù)特征相結(jié)合，通過現(xiàn)代設(shè)計手法和設(shè)計創(chuàng)新原則，將現(xiàn)代建筑元素介入古代紋樣裝飾中，創(chuàng)造出獨特的視覺效果，是因地制宜設(shè)計原則的特色表現(xiàn)，壁畫見圖9，效果圖見圖10。

（三）藝術(shù)審美——昌平線南邵站壁畫設(shè)計應(yīng)用。南邵站位于北京市昌平區(qū)昌金路與內(nèi)環(huán)東路交匯處西側(cè)，周邊景點有居庸關(guān)長城、明十三陵等。該地鐵空間裝飾色系主打灰色調(diào)，站廳頂部為六邊形、方形等幾何圖案裝飾，于此應(yīng)用到壁畫的裝飾設(shè)計中去，表現(xiàn)出壁畫極強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性。

壁畫應(yīng)用在地鐵的車站或隧道內(nèi)，通過大型壁畫的形式，為乘客呈現(xiàn)出一個宏大的歷史與現(xiàn)實交織的場景。因此，地鐵壁畫與長城建筑文化的融合，更能使地鐵空間體現(xiàn)出濃厚的地域文化價值和藝術(shù)審美價值，壁畫見圖11，效果圖見圖12。

結(jié)語

本文選擇戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣為設(shè)計來源，分析其藝術(shù)形態(tài)以及構(gòu)圖特點，進(jìn)而對北京地鐵壁畫的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，通過多種設(shè)計研究方法將采桑宴樂紋樣應(yīng)用于金魚胡同地鐵站、天壇東門地鐵站和昌平線南邵站3 個地方的地鐵壁畫設(shè)計中?；谒囆g(shù)與文化的結(jié)合，通過歷史與現(xiàn)代的交融、文化與建筑的互映、色彩與情感的共鳴，為大眾創(chuàng)造一個具有歷史文化意義，又富有美感的地鐵公共空間，使人們在日常生活中更加深入地了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及北京地域文化，為城市壁畫設(shè)計提供了新思路的同時，也為地鐵公共空間帶來了新活力。