關(guān)鍵詞：新消費(fèi)主義；生成機(jī)制；踐行路徑

一、新消費(fèi)主義的生成機(jī)制

人的消費(fèi)觀在不同時(shí)期存在差異性，消費(fèi)觀變化的本質(zhì)其實(shí)反映的是人的需求和價(jià)值觀的變化?？傮w來說，消費(fèi)指向從物質(zhì)富足轉(zhuǎn)向精神富有。

（一）消費(fèi)主義反思：從以物為本到以人為本

西方消費(fèi)主義價(jià)值觀把消費(fèi)作為人存在的目的，賦予物欲享受和消費(fèi)至上以充分的正當(dāng)性，從而遮蔽了其表象背后的“虛假需要”。在這種價(jià)值觀下，“做什么工作”和“生產(chǎn)了什么”變得不再重要，人們通過消費(fèi)獲得虛假的“自由與滿足”，逐步沉迷于虛幻的美好想象中。正如鮑德里亞所說：“人們所消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，更多的是它們的‘符號(hào)象征意義’?！盵1]西方消費(fèi)主義思潮的傳入對(duì)我國(guó)的消費(fèi)觀產(chǎn)生了深刻的沖擊，許多國(guó)人的消費(fèi)理念轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)至上和物欲享受，加劇了物質(zhì)富裕與精神貧困之間的對(duì)立。隨著消費(fèi)主義誘發(fā)了人與他人、社會(huì)、自然關(guān)系的失調(diào)，其所虛構(gòu)出的美好生活景象也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這也引發(fā)了人們對(duì)消費(fèi)主義的反思，開始逐步從“以物為本”轉(zhuǎn)化為“以人為本”的消費(fèi)觀。新消費(fèi)主義堅(jiān)持消費(fèi)服務(wù)于人的發(fā)展，消費(fèi)活動(dòng)要從人的真實(shí)需求出發(fā)，是一種回歸消費(fèi)本質(zhì)的理性消費(fèi)觀。

（二）傳統(tǒng)文化積淀：從天人合一到綠色消費(fèi)

我國(guó)自古以來就十分重視人與自然的關(guān)系?！疤烊撕弦弧彼枷胝J(rèn)為“天”與“自然”意義相通，人人皆是自然的一份子，回歸自然是人類生命追求的最高境界。“天人合一”追求健康、崇尚自然，這一理念與我們今天所倡導(dǎo)的“人與自然和諧發(fā)展”十分契合。與消費(fèi)主義所倡導(dǎo)的建立于生態(tài)破壞基礎(chǔ)之上的生活方式完全相反，“天人合一”更加符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的要求。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念至今仍深刻影響著人們的價(jià)值觀，“天人合一”沉淀于中國(guó)人的思想之中，在當(dāng)代這種觀念仍然被大部分人所認(rèn)可，這種認(rèn)同感成為當(dāng)代新消費(fèi)主義形成的重要思想基礎(chǔ)。“天人合一”思想應(yīng)用于消費(fèi)領(lǐng)域之中，有助于消解消費(fèi)主義對(duì)價(jià)值觀的影響，對(duì)于推動(dòng)適度消費(fèi)觀和生態(tài)消費(fèi)觀的形成具有重要積極意義。

（三）審美情趣升華：從功能消費(fèi)到情感消費(fèi)

馬斯洛需求層次理論把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次，逐步遞升。隨著低層需求獲得滿足，更高層次的需求隨之出現(xiàn)，并與審美關(guān)聯(lián)越大。在改革開放前的物資匱乏時(shí)期，由于資源和商品的短缺，人們不得不更加注重商品的使用功能。那時(shí)的消費(fèi)觀念以實(shí)用為主，人們購(gòu)買商品主要是為了滿足基本生活需求，而非追求時(shí)尚或享受。然而，消費(fèi)主義入侵后，消費(fèi)成為衡量生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，無盡的物欲成為追求目標(biāo)，限制了人的自由全面發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)需求和選擇更加豐富，人們追求更高層次的消費(fèi)體驗(yàn)、情感訴求和精神向往。在新的消費(fèi)環(huán)境中，消費(fèi)者不僅僅需要冰冷的商品，他們還渴望情感上的溝通和交流。這說明隨著生活質(zhì)量的提高和消費(fèi)需求的升級(jí)，審美需求極大影響著消費(fèi)行為，且審美消費(fèi)比重與日俱增。

二、新消費(fèi)主義的應(yīng)對(duì)路徑

在新時(shí)代背景下，如何正確對(duì)待新消費(fèi)主義，進(jìn)而既滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求和精神需求，又確保社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民的幸福感提升，是一個(gè)亟待解決的重要課題。

（一）堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)消費(fèi)思想，回歸消費(fèi)真實(shí)價(jià)值

馬克思主義通過對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi)問題和既有消費(fèi)理論的批判，揭露了商品社會(huì)中的“消費(fèi)異化”現(xiàn)象及其對(duì)人所帶來的桎梏和束縛。馬克思主義主張人與自然和諧統(tǒng)一的適度消費(fèi)觀，既反對(duì)極端的“禁欲”主義，又反對(duì)過度的享樂主義，而是通過科學(xué)消費(fèi)觀恢復(fù)消費(fèi)的本真價(jià)值，使消費(fèi)真正服務(wù)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。隨著新時(shí)期我國(guó)消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，消費(fèi)領(lǐng)域也暴露出一系列新問題，誘導(dǎo)了大量非理性消費(fèi)行為。因而，要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義科學(xué)消費(fèi)觀的弘揚(yáng)，推動(dòng)形成理性消費(fèi)、適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，抵制非理性消費(fèi)觀和消費(fèi)異化現(xiàn)象的生成。同時(shí)，要引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)的功能與意義，自覺辨別消費(fèi)主義陷阱，養(yǎng)成健康的消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合，適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)需求

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中包含了許多關(guān)于消費(fèi)的智慧和理念，諸如“黜奢崇儉”“勤儉節(jié)約”“儉以養(yǎng)德”等。這些理念是中華美德的重要內(nèi)容，也構(gòu)成了中華消費(fèi)文化之底蘊(yùn)，塑造了中國(guó)人特有的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣。中華傳統(tǒng)消費(fèi)文化與西方消費(fèi)文化中的貪婪、擴(kuò)張及與自然對(duì)立的特性形成了鮮明對(duì)比，賦予了中國(guó)社會(huì)持久的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，還為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的諸多挑戰(zhàn)提供了重要的智慧和啟示。首先，我們應(yīng)秉持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，汲取傳統(tǒng)消費(fèi)文化中蘊(yùn)含的有益成分，同時(shí)“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”[2]，使其在新的消費(fèi)環(huán)境中煥發(fā)新的生命力。其次，要搭建合適的載體激發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)消費(fèi)文化的興趣，以數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化煥新，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能和大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化元素融入到影視、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等領(lǐng)域，以滿足人們心理情感需求和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)需求。最后，主流媒體應(yīng)積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加大對(duì)適度消費(fèi)、理性消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)理念的宣傳，抵御錯(cuò)誤消費(fèi)價(jià)值觀蔓延，營(yíng)造一個(gè)積極健康的消費(fèi)環(huán)境。

（三）平衡物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)需求，提升消費(fèi)幸福感

物質(zhì)消費(fèi)作為滿足人類物質(zhì)需求的途徑，是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，僅有物質(zhì)消費(fèi)只能反映出人類的動(dòng)物的機(jī)能。精神需求是人類作為一種社會(huì)存在的重要依據(jù)，精神需求的缺失會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲。在精神消費(fèi)中，人們展現(xiàn)出的個(gè)性、品位、情趣、愛好和追求，能夠極大地滿足精神需求，這是單純的物質(zhì)消費(fèi)無法實(shí)現(xiàn)的。消費(fèi)不僅是為了滿足生存或物欲的享受，更是為了自我肯定、自我發(fā)展和自我完善，實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的最終目標(biāo)。隨著人民對(duì)生活質(zhì)量的追求不斷提高，人民消費(fèi)需求也在不斷升級(jí)，涉及物質(zhì)和精神的雙重滿足。保持物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)需求的平衡，成為提升消費(fèi)幸福感的關(guān)鍵。這需要通過政府、社會(huì)、個(gè)人和企業(yè)的共同努力，推動(dòng)物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人民生活質(zhì)量的全面提升，促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓·鮑德里亞.劉成富，全志鋼譯.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001：68.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：203.

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目“健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的‘三治結(jié)合’的城鄉(xiāng)基層治理體系研究”（課題編號(hào)：22FKSA003）。

（作者單位：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院）