【寫(xiě)作示范二】

所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“修身”在首，可見(jiàn)其為萬(wàn)業(yè)之基。修身養(yǎng)性的青年應(yīng)當(dāng)明白，倘若不愿陷入“單向度之人”的窠臼，就要培養(yǎng)自身多元的性情，融眾情于一體，方能以完整且茁壯的人格修正己身。

良好的性情是相反相成的，需要融眾情于一體。剛正不阿之人，當(dāng)明白溫和寬厚的明達(dá)智慧；嚴(yán)肅苛刻之士，亦不失通融諒解的通情達(dá)理。古有蘇軾，既能感悟“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的興亡之嘆，亦有“愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”的悲憫之心?，F(xiàn)有朱光潛以“出世之精神，做入世之事業(yè)”，既能于熱烈紅塵中懷恬靜之心，也能于自我的“圣賢書(shū)”里，關(guān)注“天下事”的發(fā)展動(dòng)向。

于某種程度而言，融眾情于一體實(shí)是一種不同性情的交融與互補(bǔ)，就如博大精深的中國(guó)美食，一道佳肴一定是各種食材共同烹調(diào)而成的。人類，作為一種擁有豐富感知能力的生物，需要培養(yǎng)多元的性情，從而擁有一個(gè)成熟的靈魂。

我們?nèi)诒娗橛谝惑w，也是在追尋一種生命的平衡狀態(tài)。這種平衡需要感性與理性并存，既不會(huì)在情感泛濫之中，落入大悲大喜的極端之境，亦不會(huì)走向冰冷麻木，最終徹底喪失人性的光輝。相反，擁有成熟靈魂的人能夠知世事而不世故，明事理卻不勢(shì)利，懂規(guī)矩亦知變通，成為所謂“直而溫，寬而栗”的人，讓靈魂遠(yuǎn)離輕佻，收獲生命的莊重。

但是，融眾情于一體，培養(yǎng)多元的良好性情，并不是讓我們?nèi)プ鍪拦蕡A滑的兩面派，而是要能夠溫柔亦不失魄力，微妙亦不乏率直。“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”如此，方能孕育一個(gè)豐富多元的完整靈魂。

懷揣鴻鵠之志的吾儕青年，正值芳華待灼之期，無(wú)論世俗的潮水拍向何方，我們皆應(yīng)擁有自己獨(dú)立的思考，保持自己的方向以及判斷，嘗試與更廣大的人群、更寬闊的世界建立更深刻的聯(lián)結(jié)，融眾情于一體，到達(dá)修正己身的境界。

【江蘇淮州中學(xué)高三年級(jí)】

點(diǎn)評(píng)

作文由“修身”談起，青年欲成人必修身，欲修身則須培養(yǎng)多元性情，融眾情于一體，否則將陷入“單向度”的窠臼，開(kāi)宗明義，點(diǎn)明中心。接下來(lái)緊緊圍繞“融眾情于一體”進(jìn)行論證，從良好性情的相反相成，到交融互補(bǔ)，再到生命平衡，由淺入深地分析了相反相成的性情對(duì)修身養(yǎng)性的作用。最后運(yùn)用對(duì)比論證，指出融眾情于一體的本質(zhì)。在論證上，事例論證信手拈來(lái)，旁征博引；道理分析層層遞進(jìn)，筆力雄??；對(duì)比論證深刻有力，思辨性強(qiáng)。