古詩文在如今似乎失去了實用價值，走向了不歸路，千古佳句名篇成了華麗的堆砌。古詩文在如今有何用？吾之淺見：唯煉情、修身、明志爾。

一要煉情。周國平曾言：“人生在世，莫過于情?！弊魑闹械臒o數(shù)“君不見”，是為了讓論證有氣勢，卻忘了李白行路的艱難與悲憤。若無情，何以成文？倘若全篇無情，只有引用，讓自己的頭腦成了古人思想的跑馬場，寫之何用？現(xiàn)實中的人們也忘記了古詩文的美、古詩文的情，思維模式化，這就造成了情感阻礙，使情感感知力鈍化……我們?yōu)楹巫孕∫x詩？是要體味“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思念，因為數(shù)年后的我們也將成為異客，漂泊他鄉(xiāng)，但一個來自家里的電話會讓我們不再孤單；是要欣賞“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，因為成年后的我們也會有人生失意、壯志難酬的境遇，而“不完美也是美”的詩意會讓我們樂觀地生活；是要明白“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”的愛與放手，因為未來的我們也許會遇上縱然愛之入骨也要放手的人，但因胸懷天下之大，我們便能豁達(dá)地走下去……古詩文讓我們與古人對話，他們的故事與我們發(fā)生情感共鳴，讓我們獲得情感的感知力。

二要修身。不必“君不見”以彰底蘊，不必“揆諸當(dāng)下”以舉事例，去讀讀古詩文吧，以古詩文修身養(yǎng)性。且看，劉禹錫一篇《陋室銘》，雖處陋室，卻怡然自得，是無爭之心、淡泊之境使然。且聞，周敦頤一篇《愛蓮說》，“出淤泥而不染”，是慎獨之品、崇善之質(zhì)使然。讀古詩文，是用一面魏征曾用的鏡子照自己，是聞《五代史伶官傳序》的聲聲警鐘，通過與先人比較而尋自己的薄弱處；讀古詩文，是用一點房玄齡曾用的燭光找自己，是聽諸葛亮《誡子書》的諄諄教誨，通過先人之模范而向其靠攏。讀古詩文何益？修身養(yǎng)性哉！

但這就囊括所有了嗎？不，當(dāng)結(jié)尾必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”之時，你會發(fā)現(xiàn)古詩文之另一妙處：明志。倘若眾人皆引此句，可謂口號響亮而無益，雷聲大而雨點小，是文章的異化，是形式主義的滋生。去讀古詩文，我們當(dāng)立心明志，放聲去讀辛棄疾，大聲吼出文天祥，讓他們的詩文浸潤我們的心田。唯其如此，我們才能在古詩文的殿堂里凈化自身，看清內(nèi)心使命，立下自身志向！這才是讀古詩文的意義。

在如今古詩文的異化情境下，我們要用古詩文煉情、修身、明志，傳承好優(yōu)秀文化，讓其回到正軌！

【湖北襄陽五中高三（28）班】

點評

這篇作文開篇直陳弊端，提出觀點：古詩文“煉情、修身、明志”，而后直瀉而下，一氣呵成。全文圍繞“煉情、修身、明志”展開分析，層次分明，思路清晰。語言干脆、凝練、深刻。更難能可貴的是，作文旁征博引、信手拈來，名人逸事、詩文佳句等使論據(jù)豐富，也體現(xiàn)了考生深厚的文學(xué)積淀。