“君不見”“揆諸當(dāng)下”之流不絕如縷，古詩文成為寫作的裝飾品。此種“千人一面”的風(fēng)氣背后，究其本質(zhì)，反映的是我們對于古詩文的一種“異化”使用泛濫成災(zāi)，甚至有重蹈明朝“八股”之覆轍?？蛇@明顯不是我輩青年愿意做的，更不是時代所希冀看到的。

在寫作中，引用適當(dāng)?shù)墓旁娢臑槲恼略鑫短聿剩緛頍o可非議，可當(dāng)那幾句經(jīng)典話語如同數(shù)學(xué)公式般被強行嵌套在一篇又一篇文章中時，就如活生生的動物被制成了死寂的標(biāo)本，并且大量復(fù)制。試問，這是古詩文的歸宿嗎？

古詩文，是歷代遷客騷人心情跌宕起伏時揮筆寫就的精彩篇章。讀之，仿佛自己置身于詩人身旁，或與之開懷大笑，或與之緘默不語，又或與之熱淚盈眶。在體味詩人的喜怒哀樂的同時，讀古詩文強化了我們的共情能力，讓我們走近人間煙火，體察世間百態(tài)。時代變遷，但同一片天空下那份跨越時空的情感共鳴，無疑是歷代詩人們留給我們的珍貴禮物。

古詩文，能帶領(lǐng)我們領(lǐng)略自然的美好，知曉歷史的興衰。要領(lǐng)略自然的美好，就跟隨王勃看看他眼中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕美風(fēng)景；或跟隨周邦彥品味他詞中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的夏日清幽；抑或跟隨白居易領(lǐng)略他筆下“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的深秋凄涼。要知曉歷史的興衰，就跟隨青蓮居士“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人”，感受盛唐的自由與包容；或跟隨易安居士“守著窗兒”，低嘆“凄凄慘慘戚戚”，悲北宋末年的動蕩與流離；抑或跟隨毛潤之“坐地日行八萬里”，驚異“巡天遙看一千河”，震撼新中國的奮發(fā)與干勁。這些，才是古詩文帶給我們的精神財富，絕非“君不見”可見。

古詩文，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是獨屬于我們的文化符號。五言七律，平仄押韻，是其他任何語言都無法替代的獨一無二，是中國人獨有的浪漫，適當(dāng)引用，便如虎添翼。可若我們繼續(xù)追捧“君不見”之流弊，就只能如魯迅筆下的“鐵屋子”一般，從“昏睡中入死滅”，而不感就死的悲哀。

身在繁花里，不采自亦香。讓吾輩脫去那形式的桎梏，深悟古詩文之美，且放青春詩文間，莫因裝飾凋朱顏。

【湖北隨州市第一中學(xué)高三（1）班】

點評

這篇作文開篇直擊問題本質(zhì)，提出疑問；行文中，辯證地看待引用古詩詞現(xiàn)象，“引用適當(dāng)?shù)墓旁娢臑槲恼略鑫短聿省?，但不可泛濫成災(zāi)，具有思辨性、啟發(fā)性。緊接著分別從“跨越時空的情感共鳴”“領(lǐng)略自然，知曉興衰”“獨屬于我們的文化符號”三方面展開論證，條理清晰。詩文名句信手拈來，語言凝練，句式整齊，展現(xiàn)了考生深厚的語文素養(yǎng)。